诗篇第一百四十九篇
得胜的诗歌（一四九1∼9）
本诗篇又是继续前一篇的。前篇末节提及圣民以色列人要赞美主。而本篇接续以圣民的立场赞美神。
这篇诗是以色列人被掳归回后所编写成的，也是他们必须唱的新歌。诗人更要求他们击鼓、弹琴、又跳又唱的赞美神，理由有四个：①神是他们的创造主，②也是他们的王，③祂是施恩的主，④同时祂也是
然而，这首诗歌存凓浓厚的预言性说话。它指向弥赛亚要掌权的时刻，那时候所唱的「新歌」，就是用来歌颂主救赎的恩典。基督耶稣乃是当来的弥赛亚，藉凓祂救赎的工作，开展了一个新时代，很快就要在神得胜国度的建立上，达到最高胜利（参启五9）。
这个「弥赛亚」的观念对解释本诗下半部分（5∼9）是很有帮助的！「两刃的刀」（6）固然有其字面的意思，表示在军事上得凓胜利，击败他们的仇敌。然而宗教历史忠告我们，有君王及在位的人被魔鬼利用，竟然把此段圣经曲解，断章取义地去支持他们的说法：只要目的和动机好，为神的缘故是可以不择手段，动用「两刃的刀」去引发所谓神圣的宗教战争，涂炭生灵。其实这些人利用圣经，达成他们的野心，我们要引为鉴戒。
由琴和鼓（3）换作「两刃的刀」，带出一个圣经重要概念，神的国是以权力和荣耀为特征（9），因此，本诗下半部分，可作为先知指向弥赛亚的审判，或作为象征真理的胜利。无论如何，关乎赞美的事情，圣民不仅要在集体崇拜中赞美主，其实也要同样地在日常生活中（由「床上」二字带出其意）不断地赞美我主我神。
祈祷 主啊，求𣿫叫赞美的声音，不离我口，好使我一生荣耀𣿫。──《新旧约辅读》
第一百四十九篇（畅行宿命）
一、题目：口能唱，手能战。
二、作者：不明
三、大纲：
1、向耶和华唱新歌（一至五节）
2、神向列邦行审判（六至九节）
四、中心节
“愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀；”（六节）
五、小引：
上篇说到“与他相近的百姓”都当赞美神，本篇有同样的意思，要人在‘圣民的会中’赞美他。神要设立公义，公平的千禧年时，神必须先实行审判。神的审判先从神的家开始（彼得前书四章十七节），然后信徒要与神一同审判恶人。教会历史告诉我们，有些信徒把时间的关系弄错了，尚未等到时候就动刀去杀人。信徒今日应当‘用救恩当作谦卑人的装饰’，使徒保罗说：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗马书十二章十九节）。主耶稣吩咐彼得说：“收刀入鞘吧；凡动刀的，必死在刀下”（马太福音分六章五十二节）。今日信徒的武器是属灵的兵器，即是真理、公义、平安的福音、信德、救恩、祷告、圣灵的宝剑等。
六、详解：
第一节“你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。”教会每逢得到新的复兴，或者个人得了新的灵命，就必有新创作的赞美诗出现。每一个时代都有合式的新诗创作。每逢信徒特别蒙拯救，就写特别的诗，如同摩西领以色列人出了埃及之后，就作了出埃及记十五章救恩的诗。各国有各国信徒所写作的圣诗，中国的贾玉铭牧师写了许多圣诗，宣道会的
第二节“愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民，因他们的王快乐。”选民想起造他们的神是何等聪明，何等伟大，何等慈爱，就不得不欢喜快乐。锡安从被掳之地归回，有全能的神作他们的王。这是何等快乐的事呢？“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了”（以赛亚书五十二章七节）。
第三至四节“愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他。因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”以色列人的身体，在埃及作奴隶的时候，被重担压得极其痛苦，等到他们脱离了埃及人的手，唱救恩歌的时候，身体就轻快了、跟着米利暗，拿着鼓跳舞。罪人因罪恶的苦害，身体跟着受亏损，但自从心中得了自由，身体也跟着享福。信徒心中若蒙了神的喜悦。就必感觉神已给他无限的安慰和快乐。信徒是不必用胭脂打扮自己的面目，他们“只要里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的”（彼得前书三章四节）。虽然这话是对姐妹说的。但弟兄们若用这样的妆饰，也必蒙主所爱。人必先自己谦卑，才能获赦免、得救恩。既已获了救恩，这救恩就有使人更谦卑的奇妙能力。
第五节“愿圣民因所得的荣耀高兴；愿他们在床上欢呼。”圣民所得的荣耀，就是神自己的荣耀。他们“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”主耶稣说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……”（约翰福音十七章廿二节）。这荣耀到底是怎样的？我们用有限的智力是难以设想的，据主耶稣向门徒所说的话中，大约有几种成分：①主的平安（约翰福音十五章十节）。②主自己的灵（约翰福音十四章廿六节），即是保惠师圣灵。③住在神的爱中（约翰福音十五章十节）。④永远的生命（约翰福音十七章二节）。⑤主耶稣的喜乐（约翰福音十七章十三节）。6神的话（约翰福音十七章十四节）。7借着神的话成为圣洁（约翰福音十七章十七节）。这些岂不是眼睛未看见，耳朵未听闻，人心也未曾想到的宝贝吗？这些都是属天的极大荣耀，有谁不为这样的福气高兴呢？信徒夜间睡在床上，思想自己在主里面所得到的产业，就应欢呼快乐了。
第六节“愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀；”耶和华的选民口中唱凯歌、手中拿武器，如同基甸与米甸人作战的时候，喊叫说：“耶和华和基甸的刀。”那些仇敌就逃跑了，以色列人大大得胜。今日的信徒，不可缺少的，就是口唱赞美歌，手中持守神的话。那就是拿着圣灵的宝剑和神的道，与恶魔作战。
第七至九节“为要报复列邦，刑罚万民；要用链子捆他们的君王，用铁链锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判；他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。”使徒保罗说：“岂不知圣徒要审判世界吗”（哥林多前书六章二节）。
我们若负这样重要的责任，现在就当自己好好的省察自己的行为。信徒以信心的祈祷，可以将那些恶魔捆住。我们“乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的。以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书六章十二节）。教会历史告诉我们，有时有些国家敌挡传福音的工作，但信徒恳切的祷告，神就将君王的势力打破了。求主开我们的眼目，如同开以利沙之仆人的眼目一样，使我们能看见神的天军，他们都是与我们一同作战的（参列王纪下六章十五至十七节）。
── 包忠杰《诗篇注解》