诗篇第九十四篇
忿忿不平？（九十四1∼23）
诗人说自己多忧多疑（19），英译 multitude
of thoughts，可译为「思潮汹涌」，想太多致入歧途。思潮像野马狂风，无法驾驭控制。诗人写出他重得安慰欢乐的经过。愁与乐只是一念之差，正确认识主，愁可变乐。
．神伸冤（1∼3）──诗人没问主为何容让痛苦存在，他只是祷告。因主是公平的，祂必伸冤。基督徒不应像求救无门的人，却要祷告。「伸冤」是复数字，但暗示人多苦恼，也表明神必伸雪一切冤情。报应并非不道德行为，乃是恶人应得之分（2）。而受苦时间的长短，也操纵在主手中。
．神关心疾苦（4∼10）──行恶者以为受害人无可奈何。他们势大精明，受害人却孤苦无靠（6），恶人还用恶毒言、风凉话刺入人心（4）。当记得我们在地上虽无势力后盾，却是神的子民，他岂不看见、岂不心痛（9）。只有愚蠢不思想的人才以为神不会追究（8），才以为种瓜可以得豆。
．神磨炼，使人得益（11∼15）──「虚妄」（11）指没有果效，作者用「男性字」而不用形容意念的「女性字」，故应译「知道虚妄人的意念」，人趋向于好逸恶劳，宁愿平静地过没有果效的人生，故神让苦难管教更正我们。
．神帮助渡难关（16∼19）──不要单注目于自己的苦处，要知主一直在帮助我们（17∼18），我们的苦常因心中多忧多疑（19），即许多不同方向、思想左冲右突。若知主必帮助，就可约束所有思想，朝同一方向──解决问题──前进，必有不同结果。倚靠与烦恼，像光与暗，二者是无法并存的。
．神藉苦难分别善恶（20∼23）──法律本为赏善罚恶，但人用合法手段行恶，用法律保障权势（20），用群众陷害忠良（21）。故神容让苦难临到全人类，义人可倚靠主来胜过苦难，恶人将在灾难中失落。同是红海，神的子民可安全步过，仇敌却在海中灭亡。
思想 我们应当怎样处理人的攻击？家人不谅、仇敌毁谤、朋友暗算使许多人失眠、脾气暴躁、神经衰弱。我们当怎样控制，约束这些澎湃之思潮？应用甚么态度处理问题？──《新旧约辅读》
第九十四篇（聪明正直）
一、题目：求神为他的百姓伸冤
二、作者：不明
三、大纲：
l、向伸冤的神呼求（一至二节）
2、作孽的人的行为（三至七节）
3、警告愚顽人（八至十一节）
4、神所管教的人（十二至哲三节）
四、中心节
“你使他在遭难的日子，得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。”（十三节）
五、小引：
九十三篇讲论耶和华怎样在人海之上作王。本篇讲论耶和华如何作伸冤的法官。他管教自己的百姓，刑罚愚顽人。他不会丢弃爱他的人，也必叫恶人陷在自己所挖的坑中。信徒因知道神必不离弃他的产业，所以心中大得安慰。
六、详解：
第一节“耶和华阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你发出光来。”伸冤和报仇是两大不相同的事。伸冤是公义的，报仇是出于自己的仇恨。伸冤是光明，合律法的事。愈有神公义的光，就愈向罪人行审判，为义人伸冤。圣经告诉我们：“不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记者说．主说，伸冤在我，我必报应。伸冤是神的事，所以任何人不可为自己伸冤、人类最大的罪，就是反对神，不要他的救恩。所以，等主耶稣来的时候，他“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人（帖撒罗尼迦后书一章八节）。
第二节“审判世界的主阿，我挺身而立，使骄傲人受应得的报应。”骄傲人就是反对神的人，所以诗人向神祷告：“神阿，求你起来，为自己伸诉；要纪念愚顽人怎样终日辱骂你”（诗篇七十四篇廿二节）。“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”（诗篇卅一篇廿三节）。虽然现在有许多人反对神，但是有一日万人都要到他面前受审判。他果然是“审判世界的主”。
第三节“耶和华阿，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？”从三节到七节是诗人向神悲叹恶人的暴性，并叹息他们还没有得刑罚。恶人以为神不注重他们的罪，犯罪就更加厉害。这是传道书八章十一节所说：“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”诗人问：“恶人夸胜要到几时呢？”这问题在廿三节便有答复。那里说：“他们正在行恶之中，他要剪除他们。”恶人受审判还有一定的日子。使徒行传十七章卅一节说：“他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。”信徒不要因恶人兴旺而心怀不平，“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”（诗篇卅七篇二节）。
第四节“他们絮絮叨叨，说傲慢的话。一切作孽的人，都自己夸张。”恶人向义人行了各样的逼迫。还不满足，又要加上用舌如快刀刺入心肠。有时口舌所刺的伤，比肉身所受的伤更觉痛苦。正如主耶稣被恶人钉在十字架上，他们还戏弄他说：“现在救自己罢。”主耶稣知道他们的结局，便可怜他们，为他们祷告，求父赦免他们。我们也当以主耶稣的心为心。
第五节“耶和华阿，他们强压你的百姓，苦害你的产业。”这些恶人的作为是攻击神．他们所作的是非常愚蠢，因为谁能敌挡全能的神呢？所以“作孽的没有知识么？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样”（诗篇十四篇四节）。向这样的人，“耶和华必笑话他们”（诗篇五十九篇八节），“因见他受罚的日子将要来到”（诗篇卅七篇十三节）。
第六至七节“他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说，耶和华必不看见，雅各的神必不思念。”世人以为神不检察他们的行动，就任意所为。他们不知道每天在神面前积蓄忿怒，等神审判的日子来到。他们正如愚拙的人，随时借钱欠账，一点不顾。有一天，债主要来讨账。到了那算账的日子，这人将何等的可怜啊。他们以为神不检察，但是那造眼的神难道自己不能看见么？
第八至十一节“你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人，到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？耶和华知道人的意念是虚妄的。”这一段是向那些愚顽无知识的人发的警戒。人若没有神所赐的真智慧，就变成畜类，像兽一样，只知道吃喝，一点都不顾将来的事，一点都不懂属灵的大事。他不知道人还有向造他的神当尽的本分。这样的人没有在神面前受他的惩治。他们所行的就是：夸胜，说傲慢的话，强压神的百姓，苦害神的产业，杀死寡妇，杀害孤儿，以为神不看见，神不思念。我们的神是管教人的，又是叫人得知识的。凡在他面前求告的，从他那里得了真知识，是何等大的福气呢！下一段是说这等人的福气。
第十二至廿三节“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子，得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。审判要转向公义。心里正直的，都必随从。谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华阿，那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。那借着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？他们在聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的盘石。他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们。耶和华我们的神要把他们剪除。”诗人的心在神面前安静下来。他已经看见那些夸胜的恶人的结局，并且从神方面看见了神所管教的人的福气。让我们数一下这等人的福气是什么：（1）在遭难的日子他有平安（2）神不会丢弃他，不会离弃他。（3）耶和华帮助他攻击一切作恶的。（4）在要失脚的时候，耶和华以慈爱扶助他。（5）在心中多忧多疑的时候，神安慰他。（6）神叫他的忧虑变为喜乐。（7）在受冤屈的时候，神作他的高台。（8）神成了他可投靠的盘石。这些福气都归于神所管教，用他自己的律法所教训的人。那些絮絮叨叨说傲漫话的人如何呢？他们有什么不良的行为呢？①他们借着律例架弄残害。②在位上行奸恶。③他们大家聚集要攻击义人。④他们将无辜的人定为有罪。这等人神要审判，显出他的公义。他们所遭遇的灾害如下所列：1他们要陷在自己所挖的坑中。②他们的罪要归到自己的身上。③神要将他们正在行恶之时剪除。
── 包忠杰《诗篇注解》