三、人──自己
经文：约伯一1。
“乌斯地有一个人……”人，请注意这个“人”。
又四十二1-6注意六节“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”这“我”是谁？就是一章所说的人。约伯所记载的这“人”的事情，很可以代表我们人生的遭遇。
（一）情感
人必有情感，约伯是人，就有情感。人在欢乐时，好场面，就显出快乐；在苦难时，受打击时，环境转坏时，就显出悲哀。此种喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七情表现在人身上，是很自然的，约伯是个敬畏神的人，也不能例外。
第一章中有设摆筵宴的开心、快乐场面，也有火灾、掳掠、死人，毁屋的悲哀场面。这是人生的光明与阴暗的两面，而黑暗的面是很可怕、很悲惨的。当苦难临到约伯，他就撕裂外袍，剃头伏地。他伤心到极点。第二章说他坐在炉灰中，七天七夜，没有说话，极其痛苦。三位朋友来，只是同坐在那里，一句话不说，可以说是一个伤心人了。
世界是这样的，有时欢乐、有时悲哀。约伯的痛苦，是不能形容的，只是撕裂外袍，其实，连心也撕裂了！
有一个姊妹，丈夫死了，她觉得人生苦事，莫过于此，一切的希望都成为绝望，她把房中一切宝贵的东西都打烂了，因她的心碎了。有人说不要劝她，因了解她的心也碎了。
人生往往是悲惨的，人的情感是脆弱的，受不了打击。约伯当打击一来，就坐下不出声，傻人一样，一天两天……七天，都是这样，人到了没话可说的时候，也就是最痛苦的时候，最凄凉的光景中。
有一个弟兄，他是个教会领袖，他的太太离世之后，性情就大改变，不说话，整天坐在房中厅中，不作工，不返工场，人去劝他：“看破点吧！”他流泪；安慰他，他又流泪，一连几十天，没有返工，因为他的心撕裂了。
约伯的三个朋友，与他同坐，大家不出声，默默的坐了七天，这光景，是多么凄凉？
让我再说：“人的情感是脆弱的。”
约伯说：“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪”（伯十六20）只有“向神眼泪汪汪”，如泉一样眼泪汪汪涌流出来。是的，流泪！人在悲哀时，泪就流出，如泉汪汪！源源不断的涌出来，天然的人的感情，极其自然的眼泪！
大卫是神人，他与神的关系很深，他在诗篇写出他也流泪，他说他的眼泪把床榻漂起来（诗六6）流泪像泉涌，像河水一样，当然褥子也湿透了，天然人的大卫是这样的。这是好的，神安排眼泪的管子，在痛苦之时，没有办法，泪由泪管流出来，就觉得痛快，假若没有眼泪管子，那泪从何处流呢？我们那有悲哀的出口呢？
圣经记载一个有罪的女人到主耶稣脚前流泪，用头发擦主的脚，门徒不了解，但主说，让她，让她！因她心里痛苦呵！主是深切了解人的情感与痛苦的，祂让我们流泪，尽量的流。
但流眼泪也有危险的，有一个姊妹，她哭坏了眼睛，时常流泪，不哭也有眼泪。因她的丈夫离世，留下两个孩子给她照顾，她实在是很弧单，无倚靠，以致她一生不知流过多少眼泪。有一位名眼科医生告诉我，香港人的眼睛有一件事出名，就是泪管子有毛病，要通泪管，患这种病的人比世界各地都多，这是奇怪的事。为什么？他说也许因香港人经过很多的痛苦。在香港三百余万人中，有几许是真正香港的人呢？大多是经千辛万苦而流落香港，因痛苦太多就有此毛病了。哦，这世界是痛苦的呀！各位，你有痛苦吗？我们都会痛苦，伤心，流泪，人不能限制，自己也不能抑制。有什么办法呢？就是“向神眼泪汪汪”！流泪是可以的，但要“向神”。记得，向神流泪，不要向人流泪。向人流泪，有时被人讥笑，或藐视，虽有时得人同情，纵有安慰，也不过是大家流泪。改为向神流泪吧。神是擦干人眼泪的神，祂能摸人伤痛的地方，祂能安慰伤心人的心。
约伯是一个好例子。哈拿也是一样，她向神流泪，祈祷就得到神的怜悯，而没有愁容。
在这里，我要提出三个胜过悲哀的秘诀：
（一）向神──不看世界，只仰望祂。世界只会给我们痛苦，不能解决我们的悲哀，只有向神看，祂是安慰人的神。
（二）敬畏神──约伯当苦难来临的时候，撕裂外袍，剃头伏地下拜。人有了悲哀，更需要礼拜。不要以为遭遇苦难，就连礼拜堂都不去，越伤心更要敬拜神，越需要亲近主。大卫的儿子死了，就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进殿敬拜神。因为神是我们的主，一切都是主所安排，环境改变，更要信靠祂。在祂的施恩宝座前必蒙怜悯，多得帮助。
（三）称颂神──约伯当苦难来了，仍说“耶和华的名是应当应颂的！”我们要感谢神，越在不能感谢的时候更当感谢神，勉强也要感谢神，不能唱诗也要唱，不能赞美也要赞美。你信吗？这样的称颂，是非常宝贵的，而且非常有益。腓立比监牢中的两个神的仆人，保罗、西拉，没有犯罪，也没有得罪人，但被人打伤，甚且拘送监牢去，肉身上很痛苦，但是，奇怪呵！他俩在监牢唱诗，赞美神，歌声一起，所有的人都侧耳而听，跟，锁链脱落了，监门震开了，多么奇怪呵！惟有感谢，赞美神，才可使人得快乐，失悲哀。甚至有比祷告更有力。以上三样，是在伤心，苦难的时候当行的，我们才有力量胜过苦痛。
（二）意志
其次说到意志，人除情感之外，还有意志。有意志，才有力量，才能刚强。看看约伯：请看下列经文：三1-2，21-22，七15。在三章里，是记载约伯咒诅自己，本来人不会咒诅自己的，但到了某一种程度就会自己咒诅自己。什么程度？就是到了灰心丧志，意志消沉，失望苦极的时候。七章说“宁肯咽死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。”人到了这时，精神已完全崩溃了。有一个姊妹对我说：“恨不得买毒药来毒死，”是因其家庭的事而使她心灰意冷，而她又是意志薄弱的人。有一位弟兄问：“自杀能否得救？”我说“这是什么意思？”他说：“如能得救我就自杀”。我告诉他：“经上说，若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”像这位弟兄，真是痛苦呵！因他意志崩溃了。
有一件最危险的事，是撒但将灰心种子撒下去，很容易长出果子来，结果就是意志完全崩溃。约伯已到了这个地步了，不祗约伯，凡天然的人，都有过这样的经验呵！先知以利亚，他在迦密山上大复兴之后，不久，竟会在罗腾树下求死。约拿是个伟大先知，当他灰心不去传道时神要他去，他真是一个了不得的传道人，他一传道，尼尼微大城的人都悔改，君王下宝座，百万人悔改，在历史上未见第二次，可是，不久，约拿坐在那里，说死了比活还好，为什么？不要奇怪，他们都是天然的人，天然人到了灰心失意地步，就会这样。我们的感情是脆弱的，意志也是薄弱的。怎么办呢？看看约伯怎样胜过情感和意志的软弱。约伯记有二节经文，可以做对付灰心，意志崩溃的秘诀：
（一）十九25“我知道我的救主活。末了必站立在地上，”我知道，清楚的知道，我的救赎主活。
（二）廿三10“他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”祂知道，祂清楚知道我的一切。
──这是两个宝贵的办法。
正面，我知道祂是活；反过来，祂知道；我的一切一切，祂都知道。我知道祂，祂知道我，那么，就不用灰心了。马丁路德灰心时，她的太太就用“主是活的”这真理去鼓励他，既然主是活的还用灰心自怜吗？知道主是活，那就有力量从内发出来。“主是长远活，为我们祈求。”（来七25）神知道我的事，祂不会弄错。我所受的试探到了抵挡不住的地步，神知道我的光景，祂怎会撇下我？祂必帮助我。世人灰心、失望、绝望，便跳海、自杀，因为他们没有神，没有主。我们有主，可以投靠，必与他们大有分别，应当刚强！
（三）本相
最后说到自己的本相。论到天然人约伯的本相，起先他自觉很好，从他的言语显出他自以为义（伯六24，十三18，二十七6），人都是指人不好而说自己好，其实一个指头向人，四个指头向自己呀！我们果真有“义”吗？
有一天，约伯看见自己的本相是那样丑恶，所以他厌恶习自己（伯四二6）人能认识自己的本相，厌恶自己，实在不容易。当初信主的时候，自觉不好，便认罪、悔改，那是第一次认识自己。但慢慢地，忘记了，不知不觉以为自己很好，各位，到了这个地步，就要再回来，回到起头的地方，重新到主的面前，回到十字架前，认识自己，厌恶自己，这是灵性上一大进步。像神所重用的以赛亚在神前说自己是“不洁的人”，彼得在主前说他是个“罪人”，保罗在老年时认自己为“罪魁”。这不是灵程初步，而且进深与进步。
有一个见证很能感动人的心，有一个神重用的老仆人，为人好，有爱心，有温柔，讲道好……一天，有人去看他，听见他在房里大骂人：“你这个老东西，犯罪的老恶棍……”那人很奇怪，要进去看看他在骂谁骂得这么厉害，只见房内仅得他一人，原来他跪在地上祈祷骂自己。惟有在灵程上进深的人，才会看清自己的本相。约伯的灵程比前更深了。
各位，你情感脆弱吗？你意志薄弱吗？你认识自己吗？你要来到神前，为自己祷告。── 曾霖芳《约伯记精义》