第三讲 面对灾难的约伯──真人的真像（一）
神已藉着《约伯记》把幸福的奥秘向我们解开，感谢主，祂喜欢把幸福赐给信祂、爱祂的人。一个真正幸福的人，是神所喜悦而人又羡慕他的，这些人具备两个特点：
（1）他与神的关系美好，
（2）在他的所有上，神既赐福又保守。然而，请记得，我们的生命美好、与神的关系密切，这才是幸福的根源。各位弟兄姊妹，你们在这一点上要认真的去追求，就是把信仰的生活，深深种植于家庭之内。昨天谈及（伯一5），就是一明显的记号。一个真正与神关系良好的人，必定在其家中有信仰的活动与明证。约伯不但全家归主，他们信仰生活都是平衡的，在灵性上也是谨守的、认真的、一贯的、持久的。在这个魔鬼猖狂的时代，神要用一些真正爱祂的人。真正爱主之人有一个记号，就是全家归主；挪亚的全家和摩西的全家都是很好的例证。弟兄姊妹，你听见这篇道之后有什么感受？你是否一个对信仰认真的人？巴不得，每一位弟兄姊妹在今天的聚会之后，都对信仰有美好的追求。
请大家同读（伯一6-12）。在（伯五7）说：“人生在世必遇苦难，如同火星飞腾。”这话表明活在世上的人，没有一个不曾受过苦。我们有时心神不安，不晓得什么时候会“闭门家中坐，祸从天上来”；即使在平安稳妥的时候，我们亦会提心吊胆，这是我们做人的经验里一件很痛苦的事。然而，我像晓得苦难也有很多种类，最教人悃恼的，就是为何好人要受苦；这问题对我们基督徒而言，可说是个更大的疑难，基至是个信仰的挑战。每当我们见到人行善郤受苦，就会感到沮丧、不公平，有莫名的愤怒要爆发出来。无神论者见到类似的问题，会认为这是不幸，反应有两种：一是认命，一是革命。多神论的人见到类似的情形，就会认为那苦主是信错了神，或以为是轮回的影响；前生作孽，今生遭报。但我们信的是独一真神，这位神创造与及管理万有，祂绝对的公义又绝对的慈爱，又是全能的神。祂是全能的么？为何义人受苦祂郤管不来!?祂是公义的么？为何好人受苦、恶人逍遥!?祂是慈爱的么？为何祂能容忍这些不公的现象!?感谢神，祂藉着约伯的受苦把这个谜打开。原来义人受苦是跟人肉眼所不见、灵界的活动有关的；这不光是地上的一场风波，而是灵界里善恶交锋的事实。神并非遗忘了义人，不看顾他们；倒要高举义人，荣耀义人；义人的灾难与损失是他们蒙大福的前奏；所以，神的权能，公义与慈爱在义人受苦的事上总有高度的发挥，让我们都能以属天的眼光去看人的遭遇。
天使是服役的灵（亦称为神的众子），侍立在神面前，是大能的天使天军，他们亦为神所造，常常聚集在天上敬拜神及关心地上的人；尤其是那些属主爱主之人（来一14）。换言之，天使聚集在神面前，为要领受差派为那些承受救恩之人服事，然后又回报于神。
至于撒但这个魔鬼的名字，意思包括:
1.仇敌──它是神的仇敌，是众善的仇敌（徒十三10），万恶的泉源。倘若它稍有一点良善，也有悔改的余地，但它既是善的死敌，就是坚决不肯悔改的了。当人接受撒但的引诱，落在罪里头，或多或少的沾染了撒但的坏品格。我们也喜爱美化罪恶，把打麻将美化为高尚娱乐，把跳舞美化为太空享受，这都可说是撒但性格的延伸。在现今的社会中，“好事不出门，坏事传千里”；名人的丑闻往往成为书商争相出版的题材；至于弟兄姊妹如何为主名受苦的事则被轻看。
2.破坏和毁坏──所以耶稣说它来了是要偷窃、杀害和毁坏；它愿意看见地上有流血的事情发生。故此，我们看见这个世界上到处都没有平安，随处可见撒但的兴风作浪。
3.控告（启十二10）──它要向神控告那些爱主之人的错失，又在人的心里控告神；在当中，挑拨离间，叫神与人的关系疏离。当撒但见人埋怨神，它就满怀得意，当神责罚衪的儿女，它就幸灾乐祸。
4.扺挡──它要用尽千方百计来敌挡神的工作，像吼叫的狮子。时用苦难来吓唬人，时而像光明的天使；不坚守真理的人，很容易被引诱陷落在错误里。撒但又多次多方教人沉迷在罪中之乐里，对于信仰认真的人，它就用各种异端邪说诱人偏离正道。我相信每当神儿女们聚会培灵的时候，撒但就起来作工；故此，我们聚会时么当祷告，叫自己准备好心灵，让生命之道栽种在我们里头，使自己得着益处。
当众天使侍立在耶和华面前的时候，撒但也来在其中；原来撒但从前也是天使，只因不守本位，而致在地上走来走去，往返而来，真是何其逍遥自得哩（伯一6-7）！它更是忙碌不休、神出鬼没，令人防不胜防的（彼前五8）。神赐亚伯拉罕纵横走遍的地（创十三17），又将迦勒所踏过的地赐予他和他的子孙（申一36）。人在地上本来就是主人翁，可是在犯罪堕落后，权柄就被撒但剥夺了。撒但既在地上运行，神就问它一个问题：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”这个问题显示出神本身对义人约伯是用心察看过的（诗一三九1-6）。换言之，祂既满足于约伯的为人，又欣赏其表现。弟兄姊妹，你今天喜欢神这样用心察看你么？我知道有些弟兄姊妹会说：“若神这样定晴在我身上，真是太可怕了。”倘若你的反么真是如此，就当小心自己有否作了亏心事。试问哪一个完美向上的人，被爱他的人去察看时，焉有不陶醉的呢？试问哪一个婴孩，在慈母细察下，焉有不表露出被爱意所包围的幸福呢？我们天上的父，就是如此的察看约伯、察看大、察看你和我。感谢神，祂的眼目遍察全地，又显大能帮助那些向祂心存诚实的人。祂在我们众儿女身上所施的爱，是超过我们所能领会的。所以各位请紧记这一句话：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前八3）
撒但对约伯的底蕴也一清二楚，知道神用篱笆保护他，叫它不能动手害他；且唯独约伯此人己经足以叫撒但受到羞辱。撒但的狂妄、骄傲，都因着约伯的贞忠不二而受到打击，它是何等的老羞成怒哩！神视约伯为完全、正直、敬畏神、远离恶事的义人。撒但郤不重视约伯的为人，也不看他的品格为可贵；为此，它向神作出挑战，建议神让它夺去约伯一切所有，并断言约伯必因此而弃掉神。它更推断约伯与神有良好关系是一假象，它认为约伯爱的是神赐予的东西，而非神自己。撒但今天仍是如此相信：基督徒的信仰是一种商业的行为，认为他们爱神是一种投资，爱得愈深就赚取愈多；而它更以为神是用物质来迷惑属祂的人，赐福予人，使他愈来愈富足，又用篱笆来牢笼他；只要物质的东西一旦撤回，信徒就会当面的弃绝神。所以，在约伯的经历里，我们看见神的存心与撒但的存心完全不同，神高举人并且觉得人很尊贵；撒但却认为人很物质主义，很肤浅，他们所爱的不过是物质，而不是神。在撒但这种污篾神、鄙视人的观念里，神对约伯的透彻了解就愈发显得宝贵。不错，人是自私的，但信仰往往可以使他改变，叫他从自我的利益中走出来，迈向崇高的理想；这就是人与禽兽的分别。禽兽是专顾自己的，人虽然也有自我的利益，但是也可为自己的理想与同胞的目标，而放下一己的私利；特别是为着那众善的源头，我们的神，人可以有无私的、崇高的表现。人本来是怕受地狱之苦而不犯罪，但渐渐的，是因怕神伤心而不犯罪。人起初是以自我为中心，但最终有一天，却以追求更像主为目标。本是基督为我，其后则是我为基督；故此在某些人身上，享福与否根本不是问题。约伯就是这么样的人，享福不能叫他忘记神，受苦也不能叫他离开神；这点是神所认同的。当神和撒但为此而辩论的时候，《圣经》用了很形像化的一幕来记述：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前四9）。约伯究竟是一个假冒的圣人，还是一个真正爱主的人呢？天使也在那里观看，约伯的表现充分证明神的观点是正确的。最后，撒但亦因此而逃跑了。
弟兄姊妹，求神开我们的眼睛，特别是在我们受苦的时候，你要扮演一个让神得荣耀的角色，还是只叫自己得荣耀的角色呢？抑或是扮演一个叫神和自己都蒙羞的角色呢？当我们有此醒觉的时候，就自然晓得如何去面对苦难了。苦难是宗教常常讨论的问题，只有《圣经》把其中的真相向我们说明，我们须以正确的目光视之。当人得着正确的看法，得胜苦难之道不远矣！神会帮助我们，把苦难变成你的荣耀、神的荣耀！──
焦源溓《约伯的启示》