第三讲 撒但对约伯的第二次攻击
（伯二至三）
主耶稣说：“在世上你们有苦难。”（约十六33）因为世界有罪的存在，罪在那里，苦难也必跟在那里。魔鬼是世界的王，它名为世界的神它在天上虽没有地位，但在地上，它狂妄地说：“我从地上走来走去，往返而来。”世界掌握在恶者手中。一家之长不良，全家受苦；社会领袖不善，社会就有灾难；一国的执政者有问题，国民就在灾难之中。魔鬼是神的仇敌，是撒谎的，杀人的，挑拨离间的，是制造痛苦的；所以受它辖制的，怎能脱离苦难？至于神的儿女，为何也受苦呢？
我们已经讲过，魔鬼在地上虽然自由，走来走去，往返而来；但是属神的义人约伯、神圈上篱笆维护他和他的一切，使魔鬼无可奈何；所以它想尽办法要打击约伯，破坏约伯。主耶稣为门徒祈祷说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七15-16）
义人受苦是因撒但的攻击，是争战的徽号。神容许撒但攻击约伯，拆去维护约伯的篱笆；乃因祂要将衪所创造万物之中人类，最奇妙的尊贵显明出来。外表看来，人算不得什么，比天使微小一点，能力软弱，躯体受限制；但却与造物之主有最甘美，自然，纯洁，坚强的关系。这种关系，是任何力量所不能破坏的；人的尊贵，就在义人受苦的事上显明出来。约伯真可以说为人争了一口气。他的尊贵，不在于钱财和聪明，智慧上；乃在于他内心，属神纯洁的信仰上。
（一）为何神容许撒但存在并活动？
(1)为造就信徒的灵命 我们虽有生命，但生命不够丰盛；虽然得救了，仍然是婴孩式幼稚的生命。我们需要生长，成熟，刚强，需要受试探以达到这目的。（雅一12）说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕……。”所以撒但的试探，能使信徒的生命成熟和刚强。
(2)要信徒学习属灵的争战 将来在永世里面，可得到神永远的奖赏。保罗在（提后四7-8）离世前说：“那美好的仗我已经打过了。”属灵的仗不是在和平之国打的，乃是在世上有问题之处打的。地上属灵的仗已经胜利了，耶稣基督已经藉死败坏那掌死权的魔鬼；但是如今还有一些时间给基督徒在这争战上有份。保罗说：“那美好的仗我已经打过了……。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”得救是无条件的，但得胜必须经过争战。
(3)要彰显神的大能 为何神不亲自对付魔鬼呢？如果这样，神未免太高举它了，神只用软弱的人，就足以对付魔鬼。主耶稣在地上时，是以人子的地位，并非以神子的权能，来对付魔鬼。主全心信服，以至于死，且死在十字架上；神却将主耶稣升为至高，赐给祂超乎万名之上的名。神用软弱的，胜过强壮的。
我是最厌恶蚂蚁的，但有一次，我在厨房发现了成群的蚂蚁围食我剩下的食物；我就一一把它处死，心中还引以自豪。忽然我又感到，就算我杀死千万蚂蚁，也不足为奇；但如果有一天，一只蚂蚁咬我至死的话，就将成为报章上的头条新闻了。
（诗八2）所指婴孩和吃奶的，乃是软弱的形象。第四节又说：“人算什么，竟愿念他；世人算什么，竟眷顾他。叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。派他管理手所造的，使万物……都服在他的脚下。”在万物之中，人是神最独特的创造，人是软弱的；但人也是强壮的，人和神能有奇妙的爱情，有极大的能力从他的瓦器里彰显出来；人是神的荣耀，安慰，满足，和享受。
(4)神的心意盼望罪人悔改 人在平安无事时，很难寻找神，苦难却叫人亲近神。圣经所记载的浪子，直到他一无所有，挨饿受苦之时；就使他想起父家来，终于回到他父亲的怀抱，保罗在林前五章说，教会中有人犯了淫乱；要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂可以得救，正是此意。
(5)因为得救的人数尚未满足 （罗十一25）所以神暂且容许撒但有机会活动。当神毁灭魔鬼时，就是审判之日来到之时；魔鬼被扔到火湖里，那时，未蒙恩得救的人再也没有悔改的机会了。时间的结局一到，得救的恩门就关闭。神若今日把撒但捆绑丢在火湖里，恐怕我们许多亲朋将会失去蒙恩的机会。神宽容忍耐，乃是盼望得救人数满足。
(6)基督徒至今尚未预备好 主来的日子延，使基督徒可以作好准备；不至于羞愧，可以无瑕无疵的见主面，得见神的荣耀。（启十九7）说：“当主再来时，新妇也自己预备好了。”可惜今日许多基督徒还在醉生梦死，在黑暗中浪费神所赐的光阴！
(7)神知道基督徒的需要 藉撒但可以使基督徒学习谦卑，因为有恩赐的人常常自高自大。保罗也有过这样的经验，神容许一根刺在他身上，因为恐他所得的启示太大，以至骄傲自大。神藉撒但的攻击，使他知道了自己的软弱，因而他说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”他能保持谦卑依靠神来工作，才不至于在不知不觉之中偏离神。
撒但仍有机会在地上活动，虽非神所喜悦，但对于基督徒正是合时的需要。
当撒但得神许可之后，“于是撒但耶和华面前退去。有一天……”( 一12-13 )由此可知撒但并非立刻行动，它等到“有一天”认为那天是最好的一天，最可沉重打击约伯的一天。约伯在撒但手中，好像小小的羔羊，处于千万狼群之中受到残害，毫无反抗的力量；可见人落在撒但手中是何等软弱！
（二）撒但的手段有四个性质。
(1)撒但的攻击出人不意 （一15）“迦勒底人分作三队，忽然闯来……”（17）“不料有狂风从旷野刮来……”（19）真是闭门家中坐，祸从天上来。许多时候人受苦，不是因犯罪；是由于撒但的攻击，是背后有个蛮不讲理的撒但，兴波作浪。
(2)连连打击 四次的痛苦连续而来（16-19）瞬息间，接连有人来报恶讯，真是令人莫测，措手不及的攻击。
(3)澈底的毁坏 第一个灾难，牛驴全被示巴人掳去，仆人也被杀。第二个灾难，群羊和仆人被火烧灭。第三个灾难骆驼被迦勒底人掳去，仆人也被杀。第四个灾难，七儿三女全被房屋倒塌压死。约伯本来财丰力厚，顷刻竟化为乌有，荡然无存。这样的打击，何等厉害残忍！
(4)遮盖真相 利用示巴人，迦勒底人，火和狂风，以为天灾人祸；没想到是撒但的作为，叫人怨天尤人，或埋怨自己不幸；使基督徒因此失败，达到撒但攻击之目的。全部约伯记的人物，都不知道是撒但隐藏的诡计。
（三）约伯如何担当苦难
(1)约伯有正确的财产观念（一20-22）这是约伯得胜的见证，他是人，有人性软弱的表现，他有人之常情，遭打击，受灾难，当然有所反应。财物尽失，儿女都死亡，他痛苦伤心；这是人性方面的软弱。但另一方面，他灵性里面却非常刚强，他对丧失一切有正确的态度。他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”一切都是神所赏赐，所交托给我们的，主权在于神。但人常忘记主权属于神，却把主权据为己有。有些人信心不正确，只建立在神的恩典上，而不是建立于神的本身。越有钱的人，信心越软弱，爱钱财胜过爱主；越容易被撒但乘机把信心拿去，以致被它打倒。你是否这样？遭遇财物损失时，你埋怨，不满；信心几乎被撒但夺去，那么，你就应当学习约伯的榜样了。
(2)约伯有正确的人生观 当他富有时，他未曾以钱财作他的主；耶和华是他的神，他真是堪配说：“我的好处不在神以外。”当他失去一切时，他仍以耶和华为他的神，仍然荣耀神，敬拜神称颂神，他说：“耶和华的名，是应当称颂的。”他以荣耀神为他至高之目的，这是最美丽的人生，是最刚强的人。
(3)约伯有敬虔的操练 他平时常祷告，和神之间不断连络。一个战士平日的训练很重要，不能临上阵才练枪。一个基督徒经常读经，祷告，事奉，爱心，似乎不觉有奇妙的经历；但到了遭遇难处时，就感到平时在敬虔上操练大有益外；不致惊惶失措，自然而然稳步迈进正确方向。
(4)约伯有康强的体魄 约伯之得胜，我认为身体康强是原因之一。人常常心灵愿意，肉体却软弱了！当人失去身外之物，必大受打击，神经就失去常态了。身体健康，和心理状态有关；不过，基督徒要紧记切勿断章取义来解释圣经。比如“操练身体益处还少。”例不如不操练身体了。我们应当像保罗所说：“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前五23）
撒但对约伯第二次的攻击，也是从天上发动的。它第一次攻击失败后仍不甘心，再次出现在天上，要求再次打击约伯。可见撒但的性格死不认错，完全推翻曾经说过的话。人也常有撒但的情。基督徒得救之后，作风才渐改变；因为“圣灵来了，就要叫世人为罪、为义，为审判，自己责备自己。”突然打击最能表达内心的真相；但是撒但对约伯突然施以打击，取去他的牛羊，骆驼，儿女，并一切所有，约伯却无动于中；所以撒但向神要求第二次攻击约伯。神是无错误的神，祂了解人胜过任何人对人的了解。神对约伯的认识毫不含糊，我们的神是无所不能的神；约伯的纯正，何等安慰神的心。
巴不得今日的基督徒，真有尊贵的灵性，站立起来；在这苦难的世界，为主作美好的见证。── 焦源濂《约伯记信息》