第七讲 优次的重建──哈该的信息
一个六岁小孩在暑假中随家人到外地旅行。当他们到达英国一个城市，见到一座名的哥登铜像。该城为了记念这位基督徒的功劳，在市中心广场上立了他的铜像。哥登穿全副军服骑在马上非常宏伟，吸引许多游客到来参观。那天晚上他们参观完毕回到酒店，父亲想知道儿子可曾记得参观过的地方，便问六岁小孩子对哥登铜像有什么印象？小孩答：“哥登很漂亮，很英俊，很有吸引力；我很喜欢它但我忘记了骑在哥登上的男子叫什么名字。”原来那小孩把铜马当作哥登将军，他的父亲给他气得半死。
各位，许多时候，我们照样把目光和注意力摆放在一个错误的位置上。香港人生活很忙；约会、出门旅行、饮宴……等把记事簿上的日子填得密密麻麻的，但你可知道今天的忙碌及最重要的工作是为什么？今天有许多基督徒将优先次序全部调转了，请问：在你所排的优先次序中，留下了多少地方为主？把若干最佳的精力，最好的时间抑将全副心思放在神的工作上？
我们这几天查考被掳归回时间的书，除了尼希米记、以斯拉记及以斯帖记外，神再使用三位复兴的先知向以色列人宣讲重要的信息，这就是旧约圣经最后的三卷：哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。当我们把三卷一齐拿来研读，就可以更清楚被掳归回时期的历史和信息了。所罗巴伯在神的呼召下带领以色列人回到耶路撒冷重建圣殿，他们意志高昂地奋勇作工，但在建筑期间不知何故，竟然将神的圣殿搁置一旁；任它荒凉，没人打理，让那本已立定的根基无人继续建造。神的殿岂可荒凉，神的工作岂可没人参与！神要激动以色列人再为祂的殿效力，便差遣两位先知哈该和撒迦利亚向他们说话。请看（拉四23-24）这是一件令人痛心的事，神的殿竟然停工了，在亚达筛西王年间一直至大利马乌王第二年，中间足足有十五年。（拉五1-2）各位，今天我们多么需要先知的帮助，正如昔日先知在旁边提醒以色列人不要忘记神，他们将神的信息很清楚地直接向以色列人宣告。这两位先知很被神重用；一位是年老的哈该，他见过所罗门王所建的圣殿，有很大感触──以前的殿多么漂亮、辉煌，何等蒙神赐福，今天神的殿为何竟如此荒凉！先知带沉重的心责备以色列人，呼吁他们起来为神的殿重新建造。另一位先知是年青，有朝气的撒迦利亚。撒迦利亚书是旧约先知书中记载异象最多的书；神透过八个异象向他启示，要他向以色列人传讲。神的安排多么奇妙！一位年老先知，一位年青先知配合得非常好。年老的曾见圣殿的华美，年青的很有理想，鼓励那班人不要起双手，放下工作。感谢神！祂永远不误事，建殿的事不能再耽延下去，神的时间配合得多么奇妙！今天神要成就祂的事，也要在这时代复兴祂自己的工作。你有否看见异象？有否听到先知的信息？有否接受这个挑战？各位，起来吧！让我们重新建造耶和华的殿。为何今天的人不愿为神工作，不愿起来重建神的家、神的教会和神的殿呢？因为我们的优先次序摆错了，人人都为自己，所以哈该站起来讲道。哈该书是一本短短的讲道集，祇有两章却记载了五篇讲章，有些讲章很长，有些则祇有一句，但非常有力，能够打入人的心里。
第一篇 讲章（该一1-2）
神的话藉先知哈该对当时两位很重要的首领讲道；一位是政治领袖所罗巴伯，另一位是宗教领袖大祭司约书亚。（第一2）耶和华的名是“万军之耶和华”。倘若大家细心研究可发现先知很喜欢用“耶和华”，这称号有人曾经研究“万军之耶和华”在先知的信息里曾出现超过三百次；而在被掳归回时期的三位先知──哈该、撒迦利亚和玛拉基用这个称号特别多，因为他们很想让当时的百姓知道，我们的神是一位行事的神，祂是万军的耶和华，祂的计划必定成全。各位，你今天有没有看见神要在这个时代成就祂的工作？我们的神是一位率领在我们前面得胜、得胜又要得胜的主，这位在天上掌权的神，祂是统管整个天下万有的。各位，你今天看见吗，听见吗？这位行事的，得胜的神吩咐我们要起来建殿。请再看（该一2）百姓转了口气说：“建造圣殿的时候尚未来到，用不那么急！”各位，今天我们是否正在耽延，对于这个时代毫无感动？你是否觉得时候未到，还可以休息一会，放松一下？各位，这个时候，岂可容许我们放松？今天是一个什么时代？这一班百姓用一种毫无道理、不值得相信的藉口说：“建造耶和华的殿的时候未到。”我们再看（第一3-4）他们用藉口说：“我自己的房屋尚未建好，我哪有时间剩下给神，为神建造圣殿？”先知哈该一针见血地说：“为什么你们让神的殿荒凉？自己却住在天花板的房屋。”旧约时代以色列人所住的房屋很简陋，谁的房屋内若有名贵木料镶嵌的天花板，就表示他们用了许多心思、金钱、时间及精神来为自己的房屋装饰漂亮。你说：“我刚买了一层住所，每个月要分期付款好辛苦，教会要我奉献，神叫我为祂工作，迟一些吧！待我完成供款，弄好房子，等儿子长大些，安定些，安顿好老人家，然后有剩的时候，神啊，或许我会为你工作吧！”各位，今天你是否把全副心思放在自己身上？你岂能放下神的殿让它荒凉，而你自己祇想有一间用天花板镶嵌的房屋？年老的先知哈该责备以色列人，你看见吗？倘若我们本末倒置，不将最重要的事放在神的身上，却为自己作许多安排，今天我们就是为自己而不是为神而活了。（该一5）“省察”这名词非常美丽，它的意思是将你的心放在你的行为中间，也就是说请你细心思想你现在做什么？有时候，我们匆匆忙忙，赶来赶去，拚命地做工赚钱，连自己也不知道为了什么？各位，静下来，细心的想，郑重其事地将你的心放你的行为中间来注视一下，观察一下，今天你的劳频扑是为了什么？你正在做什么？目标对吗？我所事奉的应该摆重在哪里有人身兼数职，希望可以收获多些，但往往是撒的多，收的却少。（该一6）形容那班人祇顾自己，但因物价高及通货膨胀，所以赚的不够用。现在我们拿一百元到超级市场，或一千元到外面购物，买不了多少东西钞票便告用完，每次买东西时候发觉钱不够用。各位，你所赚的工钱是否装在破漏的囊中呢？当以色列人被掳归回的时候，为装饰自己有天花板镶嵌的房屋，将神的殿，神的工作慢慢放下了。各位，神一直把许多感动放在你心里，你要为神作一些事，但曾几何时，我们却一次又一次地消灭圣灵的感动，将神的工作放下了。每次开培灵会，多少人曾在神的面前立志作许多事，但你有去遵行吗？不久，我们的优先次序又倒转了。人是何等贪爱钱财而为自己打算！我们没有将神放在最重要的位置，求主怜悯帮助我们。当时哈除了责备及指斥他们严重的罪过外，还给他们鼓励（该一7）啊！这个名词实在太美丽。各位，我们实在要看看我们正在做什么？（一8）在你的灵里、属灵的历程中，在你的人生中，什么是神要你去征服的高山？神可能要求你放下一直占据你心的事情，你放不下的，可能是你的工作，家庭和儿女，有一些事你要去征服。先知哈该的呼吁，今天让我们都听见，让我们不再为自己的房屋未镶嵌天花板，让我们看见神殿荒凉境况，一齐上山取木料。当我们建造圣殿的时候，神就喜乐，且因为我们众人一齐为神作工，神就要得荣耀。
第二篇 讲章（该一12-13）
神差遣哈该宣讲的信息是“耶和华说我与你们同在。”这篇讲章问：你的信心在哪里？有没有信心调整你的优先次序？有人在奉献的事上慢慢学习；最先他乐意将十分一奉献给神，神恩待他，他很够用，下次他学习将十分二奉献给神，神恩待他让他能够经过，他向神求更大的事，说：“神啊，我要将收入的十分三献给，会否打开天上的窗户倾福于我？”结果神恩待他，他就学习十分四的奉献。各位，你的信心在哪里？你愿为神调整你的优先次序，甘心乐意的将神放在一个重要的位置上吗？哈该带出一个重要的信息：“你的信心在那哪里？因为神与我们同在，我们便可以刚强作工。”（该二15）神激动以色列人的心，他们就起来为万军之耶和华作工。第一篇讲章是在大利乌王二年六月一日讲的，第二篇则在
第三篇 讲章（该二1-9）
在第二章圣经中以色列人又发生了问题，有人发觉新建的圣殿很卑微、渺小、及不上所罗门王殿的辉煌。所以在
第四篇 讲章（该二10-14）
这篇发出的问题是：你的圣洁在哪里？圣殿里有很严格的规条，已在坛上分别为圣的圣物或圣物若用普通衣物兜便变为污秽，不能说那圣肉或有些事本是圣的，碰到其他东西都变为圣；但倘若你是污秽的，你去兜那圣物挨那汤、酒及油，便算为圣么？先知用生动的反问方式提出一件很严重的事。各位，我们必须要过分别为圣的生活，人非圣洁怎能见神，为神使用？所以让我们战战兢兢地起来建造神的工作，我们必须先要圣洁，然后神要赐福恩待我们的工作，让祂自己的名得荣耀，让祂的殿被建造起来。
第五篇 讲章（该三20-23）
神在同一天第二次向哈该说话。这里提出的问题是：你的福气在哪里？一面顺服神，安稳在神的心中，忠心服事祂，神就要大大赐福给他。这个殿要成为列邦集合一齐在神面前俯伏的地方，神要赐福自己的殿。所以哈该鼓励以色列人要有再想优先次序、信心、理想、圣洁及福气在哪里？倘若我们今天都起来上山取木建殿，神必定要完成。一位青年刚在英国读完电机工程，并通过专业考试而获取工程师资格，他的家人盼望他回来香港发展事业，但他一直好有心志宣教，所以放弃了在英国的工作，学位及前面美好的前途，朋友为他放弃英籍而感到可惜，家人亦不赞成，但他愿意以他所学的来服事神，他去了福音广播站做工程师，全时间服事神。我为这位年青献上感谢，因他懂得安排他的优先次序。否则，将来可能懊悔当日为何不如此做？为何当年不作这样的决定。各位，让我们好清楚在神面前知道什么事是神呼召、感动我去做的，我立意将它摆在最优先，其他一切算得什么？使徒保罗说：“我为祂已经丢弃万事看作粪土，为要得基督。”──
刘少康《来吧！我们重新建造》