第三讲 敬拜的重建──以斯拉的行动
在上星期发生了一件令整个世界触目的事件；一队美国哈佛大学的考古队之一名二十岁女学生，在以色列一个旧海港名以实吉伦的考古堆中，掘出一只盛于瓦器的牛犊。考古学家指出这出土的文物成为研究圣经中以色列的重要证据；据他们推测，被掘出的牛犊很可能较摩西时期早几百年。牛犊的体积只有
什么是敬拜？敬拜就是我们把神放在一个适当的位置。敬拜就是以谦卑恭敬的心朝见神敬拜神。耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的人需要以心灵和诚实拜祂。”我们在敬拜的生活里是否把心带到敬拜去，是否以诚实的心敬拜神？今日很多人非常忙碌，以致基督徒对神的敬拜打了折扣，没有把神放于应有位置上，他们被某一些东西──家庭或一个所爱的人占据，以致取代了神的位置。以色列人心痛是圣殿被人拆毁，他们没办法敬拜神；所以重建圣殿成为以色列人被掳归回第一件首要的事。我们怎可以缺少敬拜，敬拜是循例式的返教会，每日只是例行的翻开圣经看看便算了事。其实，我们要如何的面对神？我们应该专心，带恭敬、敬虔、诚实的心来亲近敬拜神。
为何以色列人的圣殿被拆毁，这乃是神的惩罚，请翻到（代下卅六11），当我们研读被掳归回的几卷历史书，必须与历代志衔接来看；我们留意到历代志下36章最后数节与以斯拉记一章开始的第几节一样。我们阅读历史需要有连贯性，前后贯通，了解上文下理。为何以色列人要被掳七十年，并且圣殿要被拆毁，城墙被焚毁，因为以色列人离弃他们的神，这是神对他们的警戒，神藉外邦人的手教导以色列人。（代下卅六11-19）描写神的殿落在凄凉的境况。以色列人没有敬拜神，他们已远离神，圣殿本有很多金银器皿、宝贵的财物；但这一切都被迦勒底王掳掠去，这是一个什么样的光景？敬拜岂不是最荣耀，岂不是神的殿充满烟云，殿中有很多人歌唱赞美神；敬拜岂不是神的百姓带献祭谦卑的来到祭坛面前，恭敬喜乐地献上，燔祭、甘心祭、谢恩祭。当祭物在坛前被火焚烧，香气就上达于天，神看见圣殿中的烟云，就喜悦他们。当所罗门王把圣殿奉献予神的时候，岂不是神的荣耀充满在圣殿，甚至祭司也很难站立供职，因为神的荣耀充满在圣殿中。但曾几何时，神的荣耀好像离开了以色列，这所圣殿成为荒凉，被火焚烧。
敬拜是何等荣耀的一件事，神就在我们中间，神享受我们的敬拜；敬拜是何等重要，我们怎可以失去敬拜的精髓。敬拜怎可以流于空洞，我们怎可以停止敬拜；岂能忘记我们的神，岂能够让其他东西取代神的位置。因此当以色列人归回时，第一件事就是重建耶和华的殿，再一次恢复这光荣、荣耀、美丽、庄严的敬拜，让我们一再重建我们敬拜的生活。今日，我们敬拜的生活是否荒凉，我们有否尊主为大。以斯拉记让我们学到以色人在重建圣殿的过程中几个重要的功课。
（一）合一的敬拜
（拉三1-2）描述古列王元年，诏令以色列人可以归国，他们从巴比伦返回耶路撒冷，历九百多里的路程，共走了四个月才抵达耶路撒冷，经过一段时间的安顿，圣经中提到在七月，他们聚集于耶路撒冷，而聚集的一个目的是他们同心，以齐一合一的心，一起来到耶路撒冷要恢复敬拜，“如同一人”是多么美丽的形式，以色列人被掳归回来的有五万多人，他们住在不同的地方，有些住在伯利恒城，有些住在其他的城，有些住在离耶路撒冷很远的地方，但不知是何种的吸引，到了七月，他们行动迅速，很合一整齐，如同一人的聚集起来。我们是否有合一的心来到神面前敬拜祂，在教会中的敬拜，我们需要齐一合一的心来到神面前敬拜。合一的心甚是重要；因为是神预备众人的心来敬拜。以斯拉记第二章出现了一份名单，旧约内的名单有很丰富的意思，请翻看（拉二1-58）这里显明了一幅图画，原来圣殿里需要各式各样的人一起敬拜，使敬拜更为完美。在教会的敬拜中，信徒是真正的主角，我们天上的神是观众，祂观看我们如何去敬拜，神要我们具合一的心去敬拜祂。昔日从巴比伦归回的百姓有四万二千三百六十人，他们浩浩荡荡的归回，聚集在耶路撒冷城竟然如同一人。集团的敬拜是何等的重要及具丰富的意思，就是众人得到激励，离开自己的家，来到神的殿，以齐一合一的心敬拜神。我们领受神的恩惠，从圣经话语上得到帮助及激励；心灵得以振奋，在神面前领受更大的使命。当我们离开教会被差派到世界社会当中，为我们的主作见证，敬拜成为我们得能力的地方。每一个主日，弟兄姊妹以齐一合一的心敬拜神。今日，我们如何让敬拜发挥此种作用；我们必须要重建敬拜的生活，带合一的心敬拜神。
（二）甘心的敬拜
从（拉一1-6）的叙述，原来当波斯王下诏后，神激动一些人的心上耶路撒冷敬拜。当翻到以斯拉记第二章，我们见到被掳归回的人只是少数，这次归回的百姓要离开早已习惯生活的巴比伦；连根拔起的回耶路撒冷，并非一件简单的事。当第一位领袖所罗巴伯呼吁人归回圣殿时，只有四万多人响应，很多人没有心回去。今日，我们是否甘心的敬拜神，很多人回到教会却没有准备好心灵，又怎会有激动的心愿意为神的殿努力。我们有没有感情的投入，为神的缘故，我们愿意好好预备自己，来到神的面前持守好的敬拜生活，以致属灵生命得以复兴。神的子民被神激动回去重建圣殿，他们内心已作好准备，有心志和感情的投入，愿意事奉神，神要求我们内心的预备外，还要把我们其他一切都甘心献上。当迦勒底王焚烧圣殿时，他们将一切器皿都掳走；但波斯王古列不单让以色列人重建圣殿，在（拉一7-11）中，提及以色列人重建圣殿并非易事，他们需要很多材料；很感谢神预备古列王的心，让他把昔日尼布甲尼撒王掳去的器皿归还予以色列人。这一切东西仍不足够，当地的以色列人还甘心献上礼物（拉二68-69），这些代表被掳归回来的百姓，都存甘心的敬拜服侍神的态度；我们敬拜神不单需要有心，还要把一切我们所拥有的带到神面前。很多人不明白奉献和崇拜的意义，奉献或许被认为浪费时间，缺乏意义。事实上，金钱的奉献是崇拜中的一项高潮，透过奉献，我们愿意把整个人呈献予神，奉献是不能被忽略的。保罗曾责备教会的信徒，应该在家预备奉献来呈献予神。奉献的心并非只把多余旳献予神，神岂会接纳施舍式的奉献。很多时候，我们欠缺甘心的奉献，因此耶稣说：“你的财宝在那里，你的心就在那里”，以色列人甘心奉献的行动真是叫人感动。请翻到（拉二69）量力的奉献是不足够，奉献应该是尽力，十一奉献就是当纳予神；十一以外的奉献才是恭敬献予神的一种表示。（林后八1-3）提到什么是真正的奉献，乃是过了力量的奉献，马其顿的教会虽然贫穷；但在贫穷的情况下，信徒仍显出乐捐的厚恩。保罗称赞马其顿教会过了力量的奉献。我们要在奉献事上学习甘心乐意更多的奉献。今日，很多福音工作需要支持，我们相信神会感动天下万民，因为金子银子都是祂的，因此当神的工作有需要时，我们相信神的供应丰富，基督徒有责任带恭敬的心奉献，而钱的奉献象征一小部份，表示我们愿意把一切献呈予神。
（三）恒心的敬拜
以斯拉记提到百姓筑坛，为何百姓会在七月筑坛，因为七月里有三个以色列的重要节期；
（四）敬虔的敬拜
昔日以色列人建造圣殿时，神为他们所预备的是何等的丰富。（拉三6-7）提到当日建殿的木材是来自黎巴嫩，黎巴嫩高耸的香柏树，在高山上很是出名；以色列人利用食物与黎巴嫩人交换木材。神的预备是何等的奇妙，以色列人虽然没有木材和金钱，但只要他们有恒心，具敬虔敬畏的心求神预备，神的预备必然超过他们所想所求。（拉三10-13）提及以色列在耶路撒冷举行了一次奠基礼，殿的根基经已立定，他们带敬虔的心向神欢呼，唱赞美诗。在敬拜中，我们见到神的慈爱，我们的神是立约、守约、施慈爱的神。神的恩慈和怜爱永不改变，祂施行祂的爱直到千代万代；我们的神是何等爱我们，我们在敬拜中有没有感受神是掌权的呢？以色列人藉敬拜得以复兴，他们察觉这位神是何等爱他们，神是守约施慈爱，直到千代万代的；我们的神永不转移，祂的爱必临到每个属祂的人。在敬拜中他们领受很丰富的意思，因为他们带敬虔的心称颂赞美耶和华！很可惜一些老人家在此等场合哭起来；他们年纪较大，曾目睹所罗门王的圣殿。所罗门王的殿昔日何等的辉煌，但今日圣殿被拆毁；现在新的圣殿重新兴建，他们触景伤情。老年人有丰富的阅历，他们经历以前的沧桑；当回想过去，因感动神的爱永不离开他们，所以他们哭起来。神的恩典是何等的丰富，神为他们预备金银木材，他们可以手重建神的殿。另外一群年青人欢呼，青年人较为活泼，他们用欢呼声赞美神。无论是哭泣或欢呼声，圣经说他们声音大，声合为一，无法分辨是欢乐或哭泣声，声音传到远处，因为神的名要传到远处。当百姓一同敬拜，神就临格在他们中间。今日，我们是否也愿意更多敬拜神，更多亲近神，让我们重建敬拜的生活；每日来到神面前瞻仰祂的荣美，我们可以得力，在多变的世代宣讲不变的神。──
刘少康《来吧！我们重新建造》