尼希米记第十章
尼 10:1 签名的是：哈迦利亚的儿子─省长尼希米，和西底家；
尼 10:2 祭司：西莱雅、亚撒利雅、耶利米、
尼 10:3 巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、
尼 10:4 哈突、示巴尼、玛鹿、
尼 10:5 哈琳、米利末、俄巴底亚、
尼 10:6 但以理、近顿、巴录、
尼 10:7 米书兰、亚比雅、米雅民、
尼 10:8 玛西亚、璧该、示玛雅；
尼 10:9 又有利未人，就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾；
尼 10:10 还有他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、
尼 10:11 米迦、利合、哈沙比雅、
尼 10:12 撒刻、示利比、示巴尼、
尼 10:13 荷第雅、巴尼、比尼努；
尼 10:14 又有民的首领，就是巴录、巴哈‧摩押、以拦、萨土、巴尼、
尼 10:15 布尼、押甲、比拜、
尼 10:16 亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、
尼 10:17 亚特、希西家、押朔、
尼 10:18 荷第雅、哈顺、比赛、
尼 10:19 哈拉、亚拿突、尼拜、
尼 10:20 抹比押、米书兰、希悉、
尼 10:21 米示萨别、撒督、押杜亚、
尼 10:22 毗拉提、哈难、亚奈雅、
尼 10:23 何细亚、哈拿尼雅、哈述、
尼 10:24 哈罗黑、毗利哈、朔百、
尼 10:25 利宏、哈沙拿、玛西雅、
尼 10:26 亚希雅、哈难、亚难、
尼 10:27 玛鹿、哈琳、巴拿。
【尼十28】「其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服 神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，」
【生活见证的重要】属灵追求固重要，我们却不能忘记生活上正面的教导，以及生活上实际的见治。我们虽有心在灵里面进到水深之处，愿意在信仰上有更深的追求，但无论如何，总不可忘记回到我们该有的基本生活里。── 周神助《异象与使命》
【家庭的重要】那些签名的人，以行动配合，发咒起誓，谨守遵行的都是全家性的──『并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的』(28节)。家庭若不复兴，教会就不能复兴。── 周神助《异象与使命》
【尼十29】「都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行 神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华─我们主的一切诫命、典章、律例；」
【复兴的第四原则──重新顺服】在第十章中，你可以看到百姓和神所立的约。可惜他们竟背弃所立的约。虽然如此，不要以为立约等于无用。在旧约中，神的子民乃受律法的驱使而对神服从，而今天我们乃是因主的爱激励而顺服祂。
顺服不止是情感方面的一次奋发──它要产生行动。它使人的心中开出爱的花朵；它使久旱的属神的河流有水奔流；它使沙漠之地有花盛开。请注意，神的子民的顺服，是关系到他们生活的各方面：他们的家庭生活，他们的社会生活，以及他们的宗教生活。
「都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。」──在此他们重新表示顺服──「并不将我们的女儿，嫁给这地的居民；也不为我们的儿子，娶他们的女儿」(十29~30)。
这就是说，他们重修已经倒塌了的家庭祭坛。今天有多少家庭正急切需要重修祭坛呢？复兴应自家庭开始。当我重修耶和华的祭坛，使家庭生活恢复正轨，使我和妻子及家人重新再有家庭崇拜，我就是荣耀神。
复兴也影响到社会的生活(30节)。它要做到在友谊方面分清界限，凡事以神的旨意为第一，而其他的一切都放在其次。
此外，复兴也影响到宗教生活。第十章结尾一句话是说：「...我们就不离弃我们神的殿」(十39)。这包括两件事，就是：第一，尽心奉献财物。「...将我们地上初熟的土产...都奉到耶和华的殿里...」(十32~38)。第二，忠心的敬拜。所谓「不离弃我们神的殿」，不止是说我们只要来做礼拜，而是说我们不要使敬拜归于徒然。忠心的奉献，必须加上忠心的敬拜。我们的敬拜并不能使神增加甚么，然而若我们不与祂的子民一同敬拜祂，我们就是剥夺祂应得的荣耀。若是这样，我们自己的灵命会变成枯干，而不能合乎主用。
奋兴家芬尼(C.G. Finney)说：「复兴的来临，是因着把明显定规的方法好好地实行出来。」而神所明示的方法不外：我们重新破碎心灵(心要化为柔软，使祂可把灵的种子撒在其中)；回想神的恩典和慈爱(用功夫默想)；深切认识自己的罪孽(诚实的自我省察关于罪的问题)；再一次完全顺服(这使复兴付诸行动)。愿神的话在你我心中成为祝福，领我们得到真正的复兴。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼十30】「并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。」
【没有一件事影响基督徒比婚姻更大】以斯拉与尼希米对家庭的教导，特别强调恢复属灵血统的纯一(十30)。而血统纯一的主要关键是婚姻。要让家庭成为基督化的家庭，婚姻是非常重要的。以扫的婚姻，使得利百加心中十分难过。违背神心意的婚姻，也必然影响到儿女。── 周神助《异象与使命》
【尼十31】「这地的居民若在安息日，或甚么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。」
【在基督里才有真安息】今天我们最主要的安息，是在基督的死、埋葬及复活的里面，我们得到安息是在基督得胜的工作里面；神满意基督的工作，因此祂安息了。同样，神也要我们在基督里面安息、喜乐、敢恩、满足。有人说，我们若在基督里面没有平安、喜乐、满足，就是违背安息日的意义。今天我们应当看重『主日』。── 周神助《异象与使命》
【恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日，不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面，已经完成了神一切的工作，使神心满意足，因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作，就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子，乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点，你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
尼 10:32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们 神殿的使用，
尼 10:33 就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们 神殿里一切的费用。
尼 10:34 我们的祭司、利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们 神的殿里，照凓律法上所写的，烧在耶和华─我们 神的坛上。
尼 10:35 又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华的殿里。
尼 10:36 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们 神的殿，交给我们 神殿里供职的祭司；
【尼十37】「并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。」
【十分之一的奉献】奉献是一条蒙福的路，是一条使我们从贫穷变为富足的路。奉献不是律法，乃是心甘情愿，所以在摩西的律法中，未曾题到十分之一的奉献。── 周神助《异象与使命》
尼 10:38 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们 神殿的屋子里，收在库房中。
尼 10:39 以色列人和利未人要将五榖、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们 神的殿。