七、持守见证
经文：以斯拉记八章一至卅六节
以斯拉归回耶路撒冷后，为要预备百姓重建城墙。以色列人回国重建圣殿后六十年，那时，以斯拉便回国，负起教导百姓的责任。圣殿是百姓敬拜神的地方，代表灵里与神的交通，圣殿被毁，人与神的交通便中断了！现在圣殿得以重建，这是复兴人与神的交通。百姓在灵里得到复兴，但城墙的建造，是代表百姓恢复在外邦地的见证。所以尼希米带领百姓重建城墙的工作，也是相当重要。
以色列人恢复与神的交通敬拜后，要等六十多年才能恢复在外邦地的见证。因为神要等候使用一个器皿──以斯拉，起来帮助百姓恢复见证的工作，这个领导的人未兴起，他们的工作就不能完全。照样神今天在教会中，寻找一些能堵住破口的人，使用他们来工作。因为在教会里敷衍塞责的基督徒太多了，我们应该在属灵的事上有雄心大志，来防堵教会的破口。我们这班蒙恩的人，在神面前均有圣洁君尊祭司的职份，我们每一个都可以为神工作，问题乃在乎我们愿否把自己交在神手中。
神使用以斯拉在当时代，做预备训练的工作，成为神合用的器皿，因为在他身上有几个基本的条件：
（一）属神生命（拉七1-5）
以斯拉是西莱雅的儿子，西莱雅的祖宗是以利亚撒。他是大祭司亚伦的儿子，所以以斯拉直系是亚伦的后裔。利未人是神特别拣选的一个支派，以斯拉在支派中是特选的，又是神特别使用的人。他生命中与神所拣选的地位，有特殊的关系。他有一个属神拣选的生命，又有一个特别的地位。在神所使用的百姓中，这是一个极重要的条件。事奉神的工作不是一种职业，乃是生命的关系；因上事奉神的人必须是亚伦的后裔，有君尊祭司的身份；又是神所拣选的族类百姓，也是天国的国民。今天教会中仍有一种错误的观念，就是平信徒与受圣职的人有很大的分别。信徒以为那些人才有特别的权利为神工作，但圣经告诉我们，原来每一个属神的人，
（二）精通律法（拉七6）
以斯拉从巴比伦上来，他是一位敏捷的文士，通达耶和华神赐与摩西的律法。“敏捷”原文是指军人，巫术等人使用工具时，特别精锐敏捷。用武器的方法，与没有受过训练的人完全异同，因为他熟练之故。以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有过训练；在真理上有过练习，明白如何使用真理；正如战士之使用武器，音乐家之使用乐器一样。这是教会需要注意的，要懂得应用神的话在自己的生活上，又要在神话语上下工夫。神的话是有力的工具，正如两刃的利剑一般。要懂得如何运用，使他成为属灵的武器。
（三）遵行真道（拉七10）
“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又就律例典章教 训以色列人。”以斯拉之所以能用真理教导以色列人，因为他先领受，又先遵行；如此便能在神话语上有功效，又能应用它来作战。如果一个人自己没有先在灵里领受神的话，恐怕所传的道是缺乏力量的，不能在别人心中发生果效。使徒行传的作者路加也曾明说，他所记载的事，先是耶稣基督自己所行的，然后才记载祂所教导别人的。主耶稣也为我们留下好榜样，先遵行神的话，然后才将神的话教导别人。
（四）经历神恩（拉七27-28）
“以斯拉说：耶和华我们列祖的神，是应当称颂的，因他使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩与我，因耶和华我神的手帮助我……。”以斯拉不但熟悉遵行神的话，而且在灵里对神有真正的认识。整本圣经没有题及以斯拉的出身，也没有说到他工作前的详情。他出来工作的感动是从神而来，因为他在灵里与神有交通，经验到神自己，便按神旨而行。灵里的经验，成为他生命行动的力量。道路虽然困难，但因经验过神恩的实在，便成了他的力量；不因遇到拦阻，便容易跌倒了。圣经教导我们，应当相信神，信主是从听道而来，听道是藉神的话而来，这样便成了信心的根基。
（五）训练同工（拉八15-23）
以斯拉对神的工作有真正的负担，又因在灵里根基，使他知道自己不能承担重任，需要预备更多人起来分担为神工作。当他返回耶路撒冷后，却发现当中没有一个是利未人，也没有神所拣选特别的百姓；更没有一个在神的话上，受过训练及有根基的人。于是他便到处寻找一些这样的人，好与他同工；后来找到了二百六十名，便带领他们一同回到耶路撒冷工作。以斯拉认识清楚，倘若要带领百姓复兴归回，对神有认识，不能单凭自己的思想感觉。必须要建立在真道的根基上，而负起教导责任的人，更要在真理上受过训练的。
今天的教会普遍来说，都忽略了为神训练，预备合用的人材。当神兴起祂工作以前，祂先要把负担放在教会的弟兄姊妹身上。大家要一同起来工作，正如以斯拉回到耶路撒冷；先与同伴在整个耶路撒冷，做教导百姓的工作。鼓励百姓起来事奉主，结果全城的百姓得大复兴；使城墙重建，百姓在外邦地作有力的见证。
现今中国大陆有七亿人口，二十岁以下的青年没有机会听过耶稣的名字。倘若有一天大陆传福音的门开了，而我们又没有好好训练的工人，试问怎能应付这庞大的需要呢？正如一九四六年时，麦克亚瑟将军占领日本。在他统治时，曾向美国许多传福音的机构大声疾呼，因为他发觉日本是一个成熟的工场。日本人将特别欢喜听道理，但为了不够工人的差派，以致福音的门被打开，而没有工人进去。直至今天，一千个日本人中只有一位是基督徒，而且对于基督教传教士的排斥也相当厉害，这是多么可惜的事！求主叫我们有胆量选择年青人接受训练，直至传福音的门打开时，有充足的工人，预备差派接受工作使命。
（六）言行一致（拉八21-23）
“……我求王拨步兵，马兵，帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的……。”以斯拉在王面前曾见证神施恩的手必帮助他，在太平盛世的巴比伦境内如此说并不困难，因为那里没有敌人。但现在处于旷野地，常在敌人面前又没有王的步兵马兵，更无人的帮助保护；单纯仰望耶和华的帮助，实在谈何容易！以斯拉认清楚了，没有危险困难时对神有信心，到遇见困难时，便转过来求人的帮助，是失见证的。必须言行一致，在生活上有见证。因为唯有言行一致的，才能显出对神的信心，真正有信心的生活，是在困难试炼中信靠神的话。
因以斯拉具备有这基本的条件，便成为神手中合用的器皿。在这时代，神也需要寻找一些人防堵破口，为神工作正如以斯拉一样的人。── 鲍会园《以斯拉记信息》