历代志下第十章
错误的抉择（十1～11）
罗波安继位不久，便前往示剑，接受以色列十支派的冠冕，无奈，他却遇到困难。示剑位于基利心山和以巴路山之间，是古代以色列的军事、政治及宗教中心。
．眼前的难题（2～4）──耶罗波安听见这事，明显是指所罗门的逝世及罗波安继位的事。他代表以色列人祈求新王减轻负担。根据考古资料，古代美索不达米亚一些君王会在登基之时有减轻百姓苦工的行动，故可能以色列人也期望这种改变。他们要交重税及作苦工，乃与所罗门极多建殿建城的行动有关。今罗波安要处理这难题。
．停一停、想一想（5）──罗波安很明智，他没有即时回答，他需要想一想。因此，他叫他们三日后再来。
．不听老人言（6～11）──以色列传统颇为尊重老年人及其智慧，故罗波安这次是作错了，他不接受安抚及以退为进的方法。所谓“好话”，不仅是指好听的话，更是与较为严谨的外交承诺有关。罗波安转而求问其他少年人，相信大多是他的堂兄弟或其他王室成员，他们强调使用高压政策。蝎子鞭本身带有铁钩或铁粒，故杀伤力也较大。罗波安采纳他们的主意，带来国家分裂，这显明他作了错误的抉择。
无人愿意作出错误的抉择，人人都希望无错误，基督徒也没有例外。罗波安的失败就在于他找错了对象作谘询人，加上他权力欲太强，过分逞勇所致。其实，面对抉择时，我们切要祷告寻求神的心意。这里，他好像全忘记了神一样！
思想 无论大小事情，每当我要决定如何作时，我脑海中有想及神，并祂的吩咐吗？
无法挽回的定局（十12～19）
王国的分裂，背后的因素很多，我们可在这里窥见一二。
．罗波安专横使事情恶化（12～14）──他本有责任以公正、公义的手法处理以色列人的要求；无奈他专横自恃，不听老年人的意见，乃以严厉的说话回覆以色列人，致使事情恶化下去。
．所罗门种下分裂远因（15）──所罗门曾多行神不喜悦的事，不专心顺从耶和华，结果种下分裂的祸根（参王上十一1～13）。是故，王不依从百姓而做成国家分裂可说是出于神的心意。这里无明言说所罗门离弃神，但强调亚希雅所说的话显然已作了暗示。
．耶罗波安与以色列人的反叛（16～17）──他们拒绝归向大卫家，并以强硬态度回应。虽然他们知道罗波安是神所拣选的王，但他们仍决心反叛。从此，分裂局面就形成了。
．局势不可逆转（18～19）──罗波安仍想强加管治权，故差派哈多兰往以色列人那里去。他完全不能准确掌握形势，更低估了以色列人的力量，结果只好慌忙逃回耶路撒冷。
这事如此发展，终极因素虽是出于神，但人仍要为自己错误的行动负责。人作恶无智慧，自然当承受恶果。保罗说得好：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六7～8）人犯罪时，有时神并没有直接的阻止，但这不是说，神接受我们这种犯罪行动。神会尊重我们在道德行为上的自由抉择而暂且缄默，可是，人承担恶果确是免不了。
今天，我想收什么果子呢？
思想 你是一个冲动的基督徒吗？你曾否有后悔的经历？──《新旧约辅读》