历代志下第十六章
晚节不保（十六1∼14）
亚撒曾奋力为神作工，使国家子民行在正道上。可惜，他没有坚持到底。在位第三十六年，他跌倒了。
．靠军力解决国家危机（1∼6）──拉玛在耶路撒冷北十公里之处。以色列王修筑拉玛，欲切断犹大国的通路。亚撒本可藉此机会，重新仰望神，得凓奇迹般的拯救，就像从前一样。但他没有如此，他投靠亚兰王便哈达，以金银促使亚兰王在以色列之北展开另一战线。结果，巴沙在不能两面兼顾下，乃停止修筑拉玛。
．先知的责备（7∼10）──先见哈拿尼清楚指出，亚撒在这事情上显得愚昧，他对神失去信心，此后国家不再四境平安，反有争战。若当时亚撒投靠神，不单可征服以色列，也可攻陷亚兰国。但因他依靠别国军力，这事不成了，亚兰王的军兵就脱离了他的手。亚撒不独没有悔改，更将先见下在监里，又虐待那些站在先见一方的人民。
．悲惨收场（11∼14）──王反叛柛，直到死亡时也没有悔改。他脚上的病，不能使他反思己过。他也只向医生寻求医治，没有寻求耶和华帮助。寻找医生本身不一定错，但亚撒的错则在于他再不理会神。王死后，国家按凓当时习俗将他下葬。
箴言说得对：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四23）亚撒晚年没有保守自己的心，导致他不再倚靠神，结果晚节不保，令人惋惜！我们作基督徒真要求神怜悯，保守我们一生行在主道上。一时的热心未尝没有价值，但主却要求我们热心的为祂活一生。一时的得胜纵然令人兴奋，然而一生的得胜，似乎才是我们当持守的目标。
思想 你今天的事奉很成功吗？若是，请细心思想亚撒晚年的人生片段。也求神赐你「虚心」来阅读这段经文。──《新旧约辅读》
亚撒的软弱（十六1-14）
（一）
十六章叙述亚撒背弃了前两章表扬的信实。他取代过去之仰赖上帝（十四11），现在依赖亚兰王便哈达来保护他，以抗拒以色列王巴沙的攻击，甚至到一个程度，要用献给上帝的金银来换取他的帮助（2-3节）。便哈达将被证实是个有效的同盟（4节），不过他的友谊是脆弱的，而且他愚昧的程度在他这样以金钱为手段，使人废掉和以色列以前所订立的『约』的事上已经暗示了（巴沙为了这约，也可能曾付出重大代价）。
然而，问题还不仅限于亚撒的政治策略是否收到短期成效的问题。历代志在此开始论及的一个主题，是对旧约众先知最具重要性的主题。（它在这段经文中也由一位先知表达出来，并不是巧合。）先知警告王不可依赖政治同盟得赞扬的最佳例子见于以赛亚书七章，以赛亚在那里警告亚哈斯不可依靠亚述（在那段经文中包含了著名的『以马内利』预言，见十四节）。在那里亚哈斯以假冒为善的敬虔表现，决定把自己的命运投向帝国那有形、而且无人能克服的势力。（历代志关于亚哈斯朝代的记载在代下廿八章。）而且，亚撒于此宁愿依赖亚兰而不依赖上帝。他对先知哈拿尼和别的人的做法（10节），乃是他弃绝上帝的道的一种朕兆，他更进一步使自己向那些不肯听上帝的话的王看齐（请比较耶廿六20-23，约雅敬怎样对待先知乌利亚）。
这样看来，亚撒已作了与他早期信实行为完全相反的事。我们彷佛碰到两个完全不同的亚撒。他起初以依赖上帝的力量出现，现在则在依赖自己的软弱中。然而，这是同一个亚撒，从以往对善事敏感的知罪的良心，产生了他的恼恨（10节）。我们以前已在历代志，在大却对乌撒命运的反应上，看见这种恼恨（代上十三11。译按：代上十三11的『恼恨』，中文译本作『心里愁烦』）。就是这恼恨承认指控之罪的正当。在亚撒的情形，它发出的，不是悔改（正如在大却的情形），而是逞强的盛怒。人类，不幸地总是这样做法，真相的揭露无可避免地使他们接受其含意，并相应地改变他们的生活。相反地，它能，而且很不合理地在相反的方面使他们刚硬。然而，正如历代志整个大意所暗示的，并没有不变的律法颁发给我们，是要我们必须向背叛的情感屈服的。亚撒拒绝跳过这最后一栏是全然受谴责的，而且也没有从历代志作者得到减缓。在极度不幸中他都没有寻求耶和华而来的帮助（12节），直接拒绝了亚撒利雅所作的建议（十五4）。虽然亚撒起初信靠上帝，有紧随的证据证明这种投靠曾放在重要的位置上，但他的结局却是灰暗的，没有认识到大且位在各种困难中都能提供帮助的上帝。亚撒若珍惜他平生曾清楚看见上帝的手在工作之时刻，他临死的时候就会大得安慰了。
（二）
哈拿尼确实不负所托，用特别的讽刺说出亚撒的失败。圣经中有时提到一个人怎样处理某一件小事，藉以指出他将同样处理大事（例如太廿五21，23；耶十二5）。然而，亚撒起初已通过了那些最严格的考验（像抵抗谢拉），而在比较锁碎的事上却失败了。哈拿尼特意提及古实人和路比人的大军，为的是要更加明显地指出亚撒最后丧失勇气的荒谬。
然而，在这里虽然有讽刺的意思，却也有心理学上的伟大真理。在我们里面足有勇气接受那些重大的挑战，因为那些挑战笼络我们并且会给我们带来名利双收；然而若对凓那些似乎无利可图、而事事吃亏的工作，便会趑趄不前了。乃缦为了被忽视的原故，几乎错失了他获得医治的机会，直到他的仆人们鼓起勇气指出他的愚昧（王下五13-14）。许多曾在大事上忠心的人，被发现难于在小事上忠心。或许在觉察到是原则，或伦理，或是特别的呼召，曾经选择作完全的牺牲；然而，这些主要的决定随后却被极多小的妥协占据，感到有某种程度把最初的行动掩盖起来，最终实际上根本是不肯让那牺牲引致在上帝命定下来的真正结论。或许有人在年青时开始走上门徒的道路，包括事业的选择；到了中年时发现与同时代的人比较起来，处于不利的地位，别人已变成富裕得多，而且更有权力。于是他们的信心就赤裸裸与他们所取的公开姿态相背。
哈拿尼在第九节的话便是对这样的人说的。耶和华并没有停止为祂的子民行事。祂的大能热切而且绝无谬误地围绕整个世界，使那些坚持要寻求祂的人获益。坚忍的主题是与圣经的作者的心紧密相连的。（请比较启示录里面得胜的概念，例如廿一7，以及希伯来书关于背道的警告，例如六1-8）。人一旦认识了上帝，然而最后又被自我所缠绕的自恃，这是悲剧，而且是不必要的。归向上帝是永不会太迟的。――《每日研经丛书》