列王纪下第四章
王下 4:1 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：「你仆人─我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」
【王下四1~6】
(1)预备空器皿︰妇人是因丈夫贫穷，甚至欠债。但她有一瓶油，这瓶油是基本的油。就是这瓶油，能使她还债，并供给她生活的需要。她所缺乏的，不过是空器皿。所以，以利沙叫她预备空器皿，并且要多预备。我们因亚当是贫穷的。但感谢神，我们已经有圣灵。我们不过缺少空位置，给圣灵充满。我们不是得不着充满，乃是没有空位置，给圣灵作工。圣灵只充满虚空的。属灵的进步，是一直空，一直满。不是一次空，永远满。一次过一次，我们都需要更多的空，也都需要更多的满。
(2)关上门︰在隐密处，秘密的和圣灵办交涉。把肉体关在外面，把圣灵关在里面。碰到难处，就当在隐密处和圣灵对付。如何对付圣灵，就是如何解决我们的生活。
(3)没有空器皿，油就停止︰油停止，是因空器皿没有了。充满停止，是因为没有虚空了。以扫是头一个自满的人，至终是第一个虚无的人。我们当一直的倒空，好叫我们一直的满。我们负责空，圣灵负则满。
【倒空带进充满(v.1~7)】王下第四章是说到倒空带进充满的故事。得着圣灵的充满乃在于一件事，就是让主把我们带到无有的地步，使我们成为一个倒空的器皿，然后圣灵才充满在这器皿里面。
圣经上所说的倒空，还不止于罪恶和世界的倒空，更是要把自己──就是我们的天然生命倒空。若不是主借着十字架在我们身上作过深而厉害的工作，我们就永远没有办法达到自己被倒空的境地。腓二章说主的降卑，原文是说「祂倒空了自己。」主在地上不凭自己说话、行动、审判，这就是祂把自己放在死地里面。
这妇人是先知门徒的妻，她也是一位事奉主的人。原来丈夫是她的倚靠，儿子是她的盼望。但圣灵要作一件事，要把我们身上的倚靠都打掉，把我们带到尽头，没有办法，没有倚靠，连所有的盼望都没有了，使我们转向主自己。
主兴起环境，把我们带到绝地，破碎、倒空我们，直到甚么都没有了，只剩下一瓶油。小瓶是表号，就是指着那一个门徒的妻子说的。但是，神那无限的丰满就装在这一个小小的瓶子里。以利沙说你去向邻舍借空器皿来，不要少借。限制不在于油，乃在于器皿；只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油才止住了。
倒空的结果就流露出神无限的丰满来，不仅应付她事奉的需要，也应付她生活上的需要。我们的主是更伟大的以利沙，祂要带领我们进入祂的丰满，为此祂在我们身上作一个工作──把我们倒空。── 史伯诚《双倍的圣灵》
王下 4:2 以利沙问她说：「我可以为你做甚么呢？你告诉我，你家里有甚么？」她说：「婢女家中除了一瓶油之外，没有甚么。」
【王下四2】『一瓶油』油在圣经里代表圣灵。圣灵在一个人身上作工，必定是因为这个人已经有圣灵住在他里面了。
王下 4:3 以利沙说：「你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；
【王下四3】『借空器皿，不要少借』。借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。圣灵的工作不是一次空了就永远满的，乃是要一直空一直满的。所以，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。
王下 4:4 回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。」
【王下四4】『回到家里，关上门，你和你儿子在里面。』这就是，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。
王下 4:5 于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。
王下 4:6 器皿都满了，她对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。
【王下四6】「器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来，儿子说，再没有器皿了。油就止住了。」
神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类通道的限量而赐下的。先知以利沙在另一处曾如此说：「要在这谷中满处挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水……在耶和华眼中，这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下3∶16-18）人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。「然而你们不肯到我这里来得生命。」（约5∶40）――
倪柝声《旷野的筵席》
『儿子说，再没有器皿了，油就止住了。』油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候的就是空的地位。若是更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。
王下 4:7 妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠凓度日。」
王下 4:8 一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。
【王下四8~24】书念妇人，当以利沙愿为她向王代求荣时，她回答说：「我在本乡安居无事。」她的意思是别无企图。死了独生子，仍能不动声色，对人、处事，显出镇静沉着的态度。她回答别人说：「平安无事」(23节)，她知道别人不能帮助她的问题，她准备将一切都告诉神人。如果她没有大的信心，她不会说「平安无事」的话了。─ 桑安柱《这时候》
【复活与达到成长的生命(v.8~11；12~37)】书念的妇人代表属灵的智慧。她是一个有属灵智慧的人，所以她能认识以利沙是个神人。属灵智慧的开端就是在于对主耶稣基督有确定出于启示的认识。这个妇人不仅认识以利沙，并且宝贵以利沙，所以她强留以利沙吃饭；强留是指抓住不肯放手，吃饭是指交通。后来她甚至为以利沙盖一间小楼，叫他在家里住下来。这是说到从属灵的交通，进步到与主同住。后来她就得着了一个儿子，这是预表基督在我们里面长大成人。
在这个妇人的经历中，我们看见她从属灵恩赐的境界转到属灵生命的境界。她家是一个大户人家，家道丰富，甚么都不缺，就是缺少一个儿子。好像哥林多教会，凡事富足，口才知识都全备，在恩赐上没有一样是不及人的，但他们属灵的生命并没有长进，保罗说他们在基督里面是婴孩。所有属灵的恩赐，若不是帮助我们来得到属灵的生命，就没有甚么益处。
这个妇人先得着启示，认识以利沙是个神人；我们的心眼先被开启，认识主耶稣是神的儿子。她宝贵以利沙，就强留他吃饭；我们宝贵主耶稣，就像马利亚一样，选择坐在祂的脚前，与祂交通。她为以利沙盖一间小楼，让他住下来；我们与主的交通断断续续是不行的，必须与主同住，并且与祂联合，这样，生命才能生长，才会有儿子产生出来。
神允许死亡临到她的儿子身上，乃是要她经历复活的生命。儿子死了，她还说「平安无事」，因为她的眼睛不在这个死孩子身上，她的眼睛只注视那位在迦密山上以利沙所预表的复活荣耀的主耶稣。后来以利沙要让他的仆人基哈西拿着杖代替他前去，但她无论如何都要以利沙亲自前去。基哈西的杖，代表神仆人们的许多办法。今天在基督徒中间，有许多属灵的办法。但是，属灵的道理不能叫人复活，连属灵的经历也不能叫人复活。复活的经历，生命的成长，绝没有一步登天的办法的。
以利沙两次伏在孩子身上，眼对眼、口对口、手对手，意思是基督的眼光代替了你的眼光，基督的口代替了你的口，基督的手代替了你的手。这叫作死里复活。主自己代替我们活着是复活经历的奥秘。这孩子连打了七个喷嚏，表示所有的死亡都过去了。从此，我们不再凭自己的眼光看事情，不再凭自己的口说话，不再凭自己的手作事。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四9】「妇人对丈夫说：『我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。』」
以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！然而直到那段时候（王下4∶8），他并没有在她的家里行过什么神迹，圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门，看一看他们，也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的，然而她却对她的丈夫说，我看出他是一个圣洁的神人。很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所做，乃是由于他的所是。当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢？我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。――
倪柝声《旷野的筵席》
记得那个书念的大户妇人，对她丈夫说，『我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。』以利沙有甚么给这妇人看见呢？他没有行神迹，每一次他来，不过给她觉得神。有的人有热心、才干，为人顶好，真是谦卑温柔，但是，不一定从他身上看得见神。真正爱主、认识主的人，乃是使我们一见到他，就引起我们觉得神的人。
王下 4:10 我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放𢚘榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。」
王下 4:11 一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
王下 4:12 以利沙吩咐仆人基哈西说：「你叫这书念妇人来。」他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
王下 4:13 以利沙吩咐仆人说：「你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？你向王或元帅有所求的没有？」她回答说：「我在我本乡安居无事。」
王下 4:14 以利沙对仆人说：「究竟当为她做甚么呢？」基哈西说：「她没有儿子，她丈夫也老了。」
王下 4:15 以利沙说：「再叫她来。」于是叫了她来，她就站在门口。
王下 4:16 以利沙说：「明年到这时候，你必抱一个儿子。」她说：「神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。」
王下 4:17 妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
王下 4:18 孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，
王下 4:19 他对父亲说：「我的头啊，我的头啊！」他父亲对仆人说：「把他抱到他母亲那里。」
王下 4:20 仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
王下 4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的𢚘上，关上门出来，
王下 4:22 呼叫她丈夫说：「你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。」
王下 4:23 丈夫说：「今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？」妇人说：「平安无事。」
王下 4:24 于是备上驴，对仆人说：「你快快赶凓走，我若不吩咐你，就不要迟慢。」
王下 4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：「看哪，书念的妇人来了！
王下 4:26 你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？」她说：「平安。」
王下 4:27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：「由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。」
王下 4:28 妇人说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？」
王下 4:29 以利沙吩咐基哈西说：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。」
王下 4:30 孩子的母亲说：「我指凓永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是以利沙起身，随凓她去了。
王下 4:31 基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎凓以利沙回来，告诉他说：「孩子还没有醒过来。」
王下 4:32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的𢚘上。
王下 4:33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，
王下 4:34 上𢚘伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
王下 4:35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
王下 4:36 以利沙叫基哈西说：「你叫这书念妇人来」；于是叫了她来。以利沙说：「将你儿子抱起来。」
王下 4:37 妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
王下 4:38 以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：「你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。」
王下 4:39 有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是甚么东西；
王下 4:40 倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：「神人哪，锅中有致死的毒物！」所以众人不能吃了。
王下 4:41 以利沙说：「拿点面来」，就把面撒在锅中，说：「倒出来，给众人吃吧！」锅中就没有毒了。
王下 4:42 有一个人从巴力•沙利沙来，带凓初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：「把这些给众人吃。」
【王下四43】「仆人说：『这一点岂可摆给一百人吃呢？』以利沙说：『你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。』」
「仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？」在神的工作上，信心是一个很重要的因素，因为没有信心，就没有真正的属灵工作。但在我们的信心需要操练和加强，而神是用物质上的需要，作为一种训练方法，使我们能达到那目的。在许多不可触摸的事物上扬言向神有信心是不大困难的。我们甚至可以在这事上自欺，因为客观方面没有具体的实例，来证明我们那种缺乏信心的真情。但要是有了经济上，饮食上，现款上等需要，这些非常实际的事物，就立即试验出我们信心的实在。如果我们在工作上不能信靠神供给我们地上的需要，那我们谈到属灵的需要又有什么用处呢？我们向别人宣告神是活的神，让我们就在物质的实际范围里，证明神是活的。如果我们先学会了在物质的需要上信靠神，那么当属灵需要来临的时候，我们便知道应该如何坚定不移的信靠祂了。―― 倪柝声《旷野的筵席》
王下 4:44 仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。
【王下四章】本章记一寡妇求助以利沙。先知说：「我可以为你作甚么呢？你告诉我，你家里有甚么？」她说：「婢女家中除了一瓶油之外，没有甚么！」许多人求助于人，却不知道他们家中的一瓶油就是至宝。─ 桑安柱《这时候》