十四、向人施恩的神
经文：王上二十1-6，13-20，26-30
十个支派所组成的北国，他们的思想中，虽仍有神的名字，但自从耶罗波安起，便一直离开独一的真神，敬拜耶罗波安所铸的金牛。这罪恶不能离开他们的国，以致他们得到恶结果，国中产生混乱，失去权柄，属天的福气。亚哈是一个恶王，他的王后是外邦女子，她把外邦巴力假神带进来，使全国都拜巴力，把国陷在罪恶之中。
以利亚在天旱三年零六个月后出来，见证神是天地间独一的真神，又在他们面前杀了巴力的先知，以利亚满心以为在他们面前行过如此大的神迹，他们必转回归向神，怎料竟没有人悔改，心意挽回，把巴力从他们国中除去。亚哈有勇气行恶，没有勇气行善，神在这章圣经的历史里，表明祂要用特别的怜悯慈爱给他，这也是神最后的一步。神用公义、威严、责备，人反而硬心不怕，因为很多时候人心表现出撒但的性格，撒但的名义就是无论大小事情，都是敌对神。我们从前也是敌对神，现今神用爱心的力量感化我们，这力量比责罚的力量更大，本来这是亚哈不配受的恩，但神要施恩给他。
亚兰国的军队攻打犹大以色列国，亚哈的京城撒玛利亚被围困，他们只得七千个士兵，而亚兰的军队却有十二万七千人，所以他们不敢出去抗战，只能闭关自守，在这光景中他们心灵必定十分不安，没有办法可想。这时神的恩典来到，藉先知，向他们传恩典的话，耶和华如此说，今天必要把这十二万七千人交在他们手中。神的恩典是伟大的，亚哈听到这些话似乎没有什么信心，最后他还是听从神的话，亲自带领二百三十名跟随省长的少年人及七千民众出去争战。
虽然亚兰国的军兵众多，然而以色列人因有神的帮助便得胜，因为得胜乃在乎耶和华，不在自己的武力、智慧、乃在乎执掌权柄的主宰。
现今这个时候，我们也可以看见神的恩典活泼地工作，即如发生不久的以色列六日战争，在其中显然有神迹出现，有一个在罗省报馆专门负责采访工作的基督徒，他发表自己对以色列六日战争的看法，他指出有七件事证明这绝对是出于神迹，在此处不能多题，其中有一事是战略上的神迹，以色列军方的飞机，每天来回七百多次，不用修理，这些飞机能发挥百分之九十多的效力，这件事实在是令人难以致信的。
一个如此得罪神的亚哈，竟然在神面前蒙受如此大胜利，在整场战争中显明了极大的神迹、恩惠、怜悯。神使他们胜而又胜，至终获大胜利。当战争开始时，亚兰的军队遍满了地面，以色列人的军队如软弱的羊羔，但神却使软弱的成为刚强，少数胜了多数，可见神的恩典够用，现今主将祂的恩典给我们，不知多么深厚，我们本是不配得的，因我们如同以弗所书第二章所形容的，我们是死在罪恶过犯中，生活行为不是服从神，只是随从现今的潮流，心中所喜好的去行，本来为可怒之子，我们就要在神前惹祂极大的烈怒，这样我们不配受主的恩，只能接受审判。
神把白白的恩典加给我们，即如空气、阳光、雨露。这都是神的恩典，而且还把救恩加给我们，这完全是出自恩典而不是行为，我们得恩典是白白的，但其中有一条件就是叫我们认识耶和华，是天地宇宙的管理者，一切都是属祂的。
我们得恩典以后，是否仍然带自己的老我，旧脾气、原则、观念？我们若认真在主的光中察看自己时，我们便知道自己实在的情况，有事情临到时便求主，没有事时便自尊为大，我们在教会中多少时候是妄自行事，不承认神是活在教会之中，没有迎合神的心，不是讨神的喜悦，神向人施恩的目的，是使人知道耶和华就是独一的真神。昔日神一次两次把恩典给亚哈，今天神也乐意向我们施恩，圣经告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“祂儿子的血为我们作了挽回祭”。“我们有一位中保就是那义者耶稣。”“耶和华是我的牧者，……祂使我的灵魂苏。”神有丰富的恩典，祂定规要救我们，祂的恩浩大，无论我们如何败坏，只要我们自己的罪，祂有赦免之恩，使我们认识耶和华是神。
亚哈虽受神多恩，但他好像是一个木头人，神两次向他施恩仍然不知自己的罪，后来因他与神的关系疏远不晓得神的心意，不知道亚兰国王便哈达是神命定要杀的，反称这人为他的兄弟，且与他立约又放他去了。所以神差遣先知对亚哈说：“耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”亚哈虽承受神如此大恩惠，然而他不能达神施恩的目的，也没有迎合神的心意。
在末后的日子，亚哈还做了两件极愚昧的事。他因为贪爱拿伯的葡萄园，要拿伯把园卖给他，但拿伯因为敬畏耶和华，他不敢以先人的产业出卖。拿伯提到敬畏神的事，亚哈应当醒悟，但他只追求自己的欲望，闷闷不乐，最后王后耶洗别便用计谋把拿伯害死，占据了他的葡萄园，神便差遣先知以利亚见亚哈，且宣布他的结局：“凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃，死在田野的，必被空中的鸟吃。”亚哈听见，心中非常骇怕，便撕裂衣服，神因他自卑便再向他施恩，告诉他当他还在世时不将此灾降下直至他死后，可见神有无限丰富的恩典，只要有机会祂便乐意施恩。
亚哈穿麻衣撕裂衣服，并不是真正悔改，他对于自己基本的罪，如拜偶像却没有放弃，他只是惧怕神的刑罚而已，神用爱作挽回祭是祂最后的一个方法，若不接受刑罚便要来到。在第二十二章里我们看见亚哈死了，这是神定意要杀他的，犹大王约沙法与亚哈预备上去攻打亚兰国，希望得回基列的末拉，而神的先知米该雅已预言他不能上去，因为此去必然失败，但亚哈不听，改装上阵，结果阵亡。
神用爱心教导我们，若不接受便有刑罚来到，教会时代是蒙恩的时代，空前表现神的恩典，我们能得到天上属灵的福气及产业，这实在是蒙大恩的时代，但也是最危险的时代，因为使人蒙恩是神最后的一步，人若不接受便要灭亡，不接受这恩典便有大审判临到，我们个人如此，神向那些跌倒，不接受主恩的人有严厉的态度。
主要快来，世界要过去，我们若再贪恋世俗物质是最愚拙的事，应当一心事奉主，顺祂的命而行，因将来永远无比的荣耀而努力，为主作见证。── 胡恩德《列王纪上灵训》