撒母耳记下第十九章
事过境迁（十九1～15）
世事难料，因大卫王为押沙龙哭泣悲切的缘故，凯旋回来的军队亦尝不到胜利的滋味！原本他们应该兴高辨烈，高举旌旗地昂视阔步，在群众欢呼喝采声中进城的；可惜他们却是“暗暗的”，如败阵兵士般羞惭满面的回来，稍后，约押挺身而出向大卫直言相谏，他的说话合情合理，一群为他出生入死的人，大卫倒不欣赏、不看重（6），这话实在说不过去。一段义正辞严的说话，将王从迷惘、痛苦中唤醒过来。
我们有时也需要有约押的敢言态度，对朋友的一句勉励，一句提醒，往往可以收到意外的效果：
① 大卫听从约押的劝告，从哀愁中回转过来，再面对现实。
② 他坐在城门口回复和百姓会面（8）。
③ 以色列众支派有意思邀请他回来作王，惟独犹大人没有反应，于是大卫没有急急地返回。他希望全国都接纳他，故此藉祭司向百姓表明他的心，并向他们提出挑战，他们本是王的至亲，为何反而落在其他以色列十支派的后头呢？
④ 再得民心。最后，大卫安抚押沙龙的元帅亚玛撒，对他不但不加惩治，反而应许抬举他，如此他们便能同心合意的一同要求王回来了，这才是荣耀的回归。
祈祷 当我悲伤时，愿我可以记起这位挚友的说话，以致能再次振作起来。
欢迎王的行列（上）（十九16～30）
胜者为王、败者为寇乃古今不变之理。大卫回来了，各人争相欢迎他，在欢迎的行列中可看到人生百态。
1. 示每──趋炎附势的小人：在大卫逃难时，他辱骂、欺负大卫（十六5～8）；知道大卫凯旋回来，却“急忙”出来迎接（16～17），安排渡船任王使用（18），卑恭屈节的可怜相表露无遗。大卫并非昏庸的君王，他看透示每的为人，但觉得此时绝非报复的时刻（22），为要得民心，大卫防止再有动乱的事，因此便对示每显出宽宏大量来，他临终时才嘱咐所罗门不要放过示每（王上二8～9）。
2. 洗巴──狡猾欺诈的伪君子：他用计谋夺取米非波设的家产，还诬告主人，现在当然不会放过奉承大卫的机会（17）。
3. 米非波设──忠心、善良的可怜虫。他虽残废却坚持去迎接王同来，并向王表明他的心意：①一直担心王的安危（24）；②解释未能随王离去的原因（26）；③个人得失荣辱在所不计，任由王安排，并且专心等候王回来，只望王能平安（30）；④没有忘记王以前如何恩待他，对王的错误判断也没有发怨言（28）。
祈祷 求使我反省自己对人的动机。
欢迎王的行列（下）（十九31～43）
八十岁的巴西莱也在欢迎行列中，他是大卫真正的朋友，能有这样的朋友真是人生之大幸，他对大卫真心真意而无所企图。
1. 大卫有难时，他尽所能的接待他、供应他（十七27～29）。
2. 大卫回国重登王位时他从老远跑来相迎（31）。
3. 他不求名利，只求终老家乡（35～37）。
平常人在这个千载难逢的机会必定有所求的，他却轻看一切，大卫心深了解巴西莱的心意，面对忠心良善的长者，大卫也以礼相待：照他的意愿成全他；接纳他的儿子金罕，答应如将来他有任何要求必替他成全，朋友真诚相待实在令人羡慕。另一方面，我们看出巴西莱有过人的智慧，他宁愿过平淡的乡村生活，也不愿进入宫廷招致不必要的麻烦。
令人费解的是当众人欢喜快乐的送大卫过约旦河后，以色列家与犹大家又互起争论。以色列人怪责犹大人迎接王时不通知他们，按人数他们有十支派，与王有十分的情分（43），同时他们是首先发起接王回来的；犹大人则认为他们是王的亲属（42），接王回来亦根本没有得任何好处。
祈祷 求助我，使我以诚待人。──《新旧约辅读》