撒母耳记下第十一章
奸淫和谋杀（十一1-27）
继续与亚扪延续的战事，及围攻京城拉巴，成为大与拔示巴这个著名的故事的背景。大巧妙地利用这场对抗亚扪的合法战争，掩饰他对一个无辜的人之谋杀的意图，他是大最忠心和最能干的军官。大主要的战士列在廿三章八至卅九节，而乌利亚的名字正在其中（39节）。
没有人会为大对乌利亚的行为作辩护，虽然在现代世界，他与拔示巴的奸淫会被许多人宽恕，同样古代的世界，也盛行双重的标准。在一方面，婚姻关系乃是神圣的，并且破坏时会有严重的惩罚，参见利未记二十章十节。（事实上大至少破坏以色列基本法律十诫中的三诫：他觊觎别人的妻子，与她奸淫，然后谋杀。）另一方面，无论以色列或邻邦的律法怎样说，
拔示巴在这个故事中，扮演相当被动的角色；我们不知道她对大或对乌利亚有感情，或者她的意愿是什么。约押也一样，虽然通常他扮演强硬的角色，但这里他表现得很中立。他冒险地修改大的命令，可能因为他感到大的计划太露骨，容易引起意见和批评，但他从没有问及所收到的训示。故此从某种意义上说，这戏剧中只有两个演员，即大和乌利亚。大是个有权势的人，他可以指挥拔示巴和约押，为了某种目的他也可以随自己喜欢，或多或少调动乌利亚。在另一方面，乌利亚一心一意献身给国家事业，他不是固执的人，除了大这样判断外；这里也没有理由假定他听到妻子淫乱的谣言，故此他拒绝探她。不久后当他夗带引致自己死亡的授权书给约押时，他也没有特别怀疑大。反之，他被描绘为一个完全献身的战士，为上帝而行事为人：故此在战争未结束前，若与妻子同房，被认为是违例的。他在十一节的话可以显出他虔诚的程度。
虔诚与权势冲突时，虔诚便交恶运。这里是大一生经历中，第一次我们看见他拥有权势后发生的道德危机。好像扫罗对付挪伯的祭司和百姓的情形一样，参见撒母耳记上廿二章。对大较公平的评判，我们认为除了乌利亚之外，他起先并不想伤害其他人；但事实上其他几个优良战士，也与乌利亚一同阵亡（16节），而当他听到这消息时，王的态度却完全麻木不仁（25节）。
这一章以大仍不悔改他滥用君王的权利作结束。许多