撒母耳记下第廿三章
感谢神．记念人（二十三1∼39）
是神的灵藉大卫讲出他最后的感言，这不是他自己的说话（2）。他清楚指出他的蒙恩、现在所处的地位及将来的盼望。我们在欣赏这段大卫末终的说话时特别要留意：
1. 大卫的自称：「神所膏立的王」──是国家人民的统管者；「以色列的美歌者」──属灵方面的供应者。
2. 介绍三位一体的神──「以色列的神」──圣父；「以色列的盘石」──圣子；「耶和华的灵」──圣灵。
大卫与神保持密切的关系，使他羡慕的是在神里面的好处，及三位一体的神所要成就的事：立永约、完成救恩、实现盼望（5）。
大卫没有忘记神，他也没有忘记一群忠心的勇士。因有这一群至死忠心的随从，大卫才能多次得免于难。大卫能够令到手下顺服、爱戴，实在有他特别的地方，从这段英雄录中我们可看到：
1. 大卫知道他们忠勇的表现，证明他是一位精
2. 大卫欣赏他们的忠心，珍惜他们所做的一切。其中三人为他冒死取水，结果他不肯喝，并将水奠在耶和华面前。他如此爱臣民，难怪他能漠视冰天雪地、猛兽，且能以寡敌众了。
3. 大卫记念他们的功绩。每一位有功的勇士都记录在案，他们的劳苦没有白费，连他们的家族、父亲也沾了光彩。
思想 我成功时，有否想到是神的恩典及别人爱心的协助？──《新旧约辅读》
大却的遗产（廿三1-7）
这第二篇诗较短，称为大却末了的话。这不是说这首诗是他最后写成的，而是说这是他留给以色列和他继承者的『遗产』；这遗产不是权力和财富，乃是属灵的遗产。这里包括两件事：他的诗篇和他的国度。没有基督徒否认，耶和华的灵在大却及以色列的其它诗人的作品中积极工作，这些作品由他们的时代起将安慰和灵感带给所有的世代。故此诗篇较其它旧约，更多使用在基督徒的崇拜中。
另外的遗产是王权。大却虽不是第一位以色列王，但是他在两方面使以色列的王权达到颠㝃。在属世方面，由他提供领导，使他的百姓自从定居在应许之地以来，首次得到稳定和强盛。他所建立的这个被视为上帝赐给国家的礼物的王朝，已经开始并且伸展到无限的将来。这同样是重要的。故此出现政治和宗教的力量和稳定──给以色列一份美好的遗产。
在这首诗中，值得注意的是没有消极的暗示；第六节的匪类，无疑是大却的仇敌，像押沙龙和示巴一样必会灭亡。事实上大却已经是公正的治理者（3节），他除了有军事成就外，也关心社会。虽然如此，第三节有一种条件性的提示：大却的继承者会否成为匪类，而不是公义的统治者？事实上，在撒母耳记完成很久之前，这样的时代确实已来到。那么我们不禁会问，圣经作者加入这篇诗在他的叙述里，有甚么意义？可以肯定，他是在盼望弥赛亚君王，即是大却的后裔──正如上帝曾应许──祂有一天要登上王位，引导他们进入永恒的公义、和平、繁荣、强盛和稳定（特别看赛十一章）。这样大却的遗产，乃是指向未来，瞥见那位完美的领袖将达到的成就。
完美的领袖，在第四节中从两方面描述──像早晨的阳光和雨点──这是两种普遍的现象，作者思想凓阳光和雨水，有温和和赐福的效果──不是热带国家的炽热，也不是许多地方遭受的狂风骤雨。阳光和雨水，一起创造自然生长的奇迹，也是上帝给以色列的礼物。上帝所赐的君王，也好像这两种双重的福气，安静地但恒常地为他所有的百姓工作。在人类社会每一个阶层中，这是我们需要的一种领袖。
（注意：有关廿三章八至卅九节的注释，请看廿一章十五至廿二节一段──大却和他的军兵。）──《每日研经丛书》