第七讲 安息的寻求
经文：（得一22-二7）
上一讲我们谈到神的引导。人有神的引导，一生就充满甜的回忆。诗篇廿三就是在神引导下喜乐的见证；大看耶和华为他的牧者，他知道自己在人生的问题上是软弱的羊，因此，他一生不敢靠自己的聪明才智。这篇诗所以感动人，乃因是每一位信徒共有的诗。神是大的牧者，也是我们每一个人的牧者，问题在于我们有否接受祂的引导。路得有神的引导，便觉得人生如一首甜美的诗歌。我们若愿意有神的引导，就应注意对神的态度；以讨神的喜悦，作为人生的目的。
另一方面，路得到伯利恒后，神的话向她指出方向；就是穷人在收割时，有拾取麦穗的权利，她就按照圣经的引导而行。今天很多人常对神明的话置诸不理，在面对极大困难时，才求神的引导；结果得不答案。因为平常时不服从神的带领，不管神的荣耀；有重大事情临到就更不会顺从神了。
然而，并非每一件事，圣经都有清楚的指示。这样，我们又怎知神的引导呢？在路得身上，除了有圣经的引导外；还有就是拿俄米的指导。基督徒除了圣经之外，还有神的圣灵作为引导。神的灵住在我们心里，感动我们明白真理；这就是我们在困难中，能找到方向的重要途径。至于我们怎能分辨？圣灵的引导，还是自己的感动呢？这就要看圣灵的性质是什么。首先，圣灵来了是为荣耀主，因此要留意能令主得荣耀的感动。圣灵来是要我们为罪，为义，为审判，而责备自己；因此当人犯罪或与人的关系发生困难时，内心有感动叫我们自责；叫我们看清自己的错误向人求和，这就是神的引导。另一方面，圣灵来了能叫人结出美好的果子，若有感动能使我们美好的品格；把主完美的性格显灵出来，这也是圣灵的引导。前面讲到原则，跟要谈的具体的操练。
第一方面我们必须要明白圣经。像路得那样，她知道圣经里面有记载收割时，穷人可到别人的田里拾麦穗；我想在上一讲之前，很多人还不知道圣经中有这样的根据。跑到伯利恒就只有饿死的份儿。路得不是一个挂名的以色列人，她口里说：你的神就是我的神，你的国就是我的国。因此她将神的话放在心中，是一个实实在在投靠神的以色列人。反之很多受洗的基督徒，信主多年也不留意神的话；相信这是有名无实的基督徒。要寻求神的带领，便要先下功夫，将神的话研究清楚。
此外，要有活泼的信心，亦即是有行动的信心；缺少行为的信心是死的，路得虽有神的话，但要照来行也不容易。一方面有环境的困难；在士师时代的混乱局面，不乏抢杀奸淫的事件，客旅也受到人的欺侮。路得是一个无依无靠的摩押女子，来到轻视外邦人的犹大地；一个人孤单地谋生活，是件不简单的事。从这里，就可看到路得的信心来。中国人常说贫困，一个人穷，就会被困起来；但路得穷而不困，因此她能突破环境。人在逆境时常会自怜；路得并不自卑，她既投靠耶和华，便不理会别人的看法。她看自己你神的孩子，享有神孩子的权利。
另一方面，路得很积极的为人。前面说过的还不够，神盼望我们有美好的为人。田庄还有其他人在拾麦穗，但只有路得给监管收割的人留下美好的印象；以致当波阿斯听到报告，心里就受感动了。神的引导不但要有明显的原则和美好的灵性，还必须有实际美好的生活去配合，这样神的引导就清楚了。
或许我们会问，为何按圣经的原则行，也没有经验神的奇妙，我相信不是前面原则错误；或是个人信心不足的话，很可能就是没有生活的配合。这一点我们常失败了也不知道原因。有一回我读到但以理书时很受感动，姑勿论但以理的志向如何伟大；有一点值得注意的，是他的为人非常柔和谦卑。这样的配合，才能彰显神的荣耀。但以理书（一9-12）那两个“求”字是很美丽的两个字。一般人尤其是年青人在那种情况下怎样表达自己的意向呢？“我不去，因为这是鬼餐，我不沾污自己，要斩首也不去……。”我相信话还未说完，头便被砍掉了；本来这话是很合理，被杀也会感到光荣，事实上我们说他因自己的愚昧而死。故此，要学习注意自己在言语生活为人方面的见证；这样，神必有奇妙的事，临到我们身上。
相信很多人都羡慕路得的结局，但却认为自己没有路得那样的机缘；诸如她的好婆婆和她为人的美丽。其实这只是懒惰人的藉口。（启三8）神给我们一个应许──“你有一点力量，也当遵行我的道，也没有弃绝我名；我要给你一个敞开的门，是没有人能关的。”我们看到但以理和路得的经验，他们在任何事情上都遵守主的道，虽然面临困境；还是以主的名为重。记得有一个很有意思的笑话，我小时候喜欢看武侠小说，很佩服别人功夫高强，什么铁布衫、金钟罩等；但我都不羡慕，我只想练到身上有电力发出来，能使人跌倒，叫墙分开；好像很容易，只可惜这力量非出自我，而是从外来的。在属灵的事上，这是个事实；不少信徒有神的同在便有敞开的门。什么时候人能以神的名为重，就必看见一个敞开的门，有主带领经过一个一个的难关，这是我向各位作的一个诚实的见证。
神引导路得来到伯利恒这个地方，也就是路得记的中心地点；神在士师时代，藉这地方解决以色列国的困难。因此伯利恒的田庄是那个时代希望的中心，是乱世的乐土；多么奇妙丰富美丽。伯利恒是一个小城，却是出大事的地方；日后有一位从亘古太初就有的出来，要为神执掌主权直到永远；这就是耶稣基督。伯利恒的田庄是今天教会应当有的榜样，教会就是这黑暗混乱魔鬼掌权世界里的一片乐土，是神的儿女享受神的爱之所在。很多人流离找不到方向，但像路得一样投靠在耶和华翅膀下，就满得神的赏赐。圣经首次提到教会，在马太福音十六章“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄也不能胜过它。”这是教会产生的影响。以弗所书讲到教会，最后论到争战，教会虽小，却是对抗阴间权势的地方。故此，主从耶路撒冷开始建立教会；因那时耶路撒冷是摩鬼的巢穴，是其力量具体表现的地方。然而，第一次教会聚会就有三千人悔改。再看安提阿教会，那里只有几个先知和教师，信徒也没有耶路撒冷的教会那么多；但这小地方因听从主，差派巴拿巴及保罗出出外传福音。这本是一间小教会发起的一件小事情；却是改变人类历史的事，因为福音的广传是从那处开始。
历史上有许多运动，兴起时都是轰轰烈烈的，但影响力很快便消失了；譬如安提阿事件之前的四五百年青人大大的军事运动；希腊亚历山大帝东征西讨，大军所到之处势如破竹；一直到东方的印度洋边。今天我们回顾一下，亚历山大的事业已不复存在，但巴拿巴及保罗在神的引领下，影响力到今天还存在。
今天我们的人虽少，却是神希望的所在，别人看我们只是一个宗教团体；但时代的希望是在我们教会身上，让我们不要小看自己。在神的眼中整个世界都是腐败的，祂要拯救这世界；工具就是这个小小的教会。祂把希望放在我们身上；时间关系，下一讲再继续。──
焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》