第九讲 得地（二）（属灵产业）
经文——约书亚十三章以后
主耶稣在马太十一章廿八至三十节说：“凡劳苦担重担的人，可以到这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主耶稣的工夫是带领我们到真正的安息里。信主的人不止将来得进天堂，在现在也得安息。
迦南地做了以色列人永久的产业。巴勒斯坦是全地球列国的中心点，地土肥沃，神把春雨秋雨赐给它，那地方称为流乳与蜜之地。想到当时十二探子中有两探子在迦南地扛许多上好的葡萄回去，便知那块地土的腴美。那样的一块美地，神赐给他们为产业，亦为将来神国的首都。从这里可知神如何愿意他的选民在这艰险的世代里，过“流乳与蜜”的美妙生活。主耶稣尝说：“在世上你们有苦难，但在我里面是有平安。”这是主宝贵的应许，我们不要疑惑，当信而接受。
在迦南地还有什么？有许多果子，他们自己吃不了，还可分享别人。凡在主里面的人，必可得享圣灵的果子。圣灵的果子有一是平安，我们得到平安，这如得到圣灵的果子，为我们的产业。今日能得这产业的人很少，多数没有平安，所过的不过是劳苦叹息的生活。在环境好时，还勉强过得去，若在环境不好的时候，便难过得很，故走向世界不正当的娱乐里去，结果还是没有平安。
有些人外貌像很平安，而内心却很苦恼，悲观，甚至也有自杀的，因为在耶稣以外，是没有平安可得的。
我常说：一个信徒应该是老成练达，对世界都要淡薄，不可像一般少年人多所爱恋。但同时也当是顶幼嫩的，过婴孩的生活，好像诗篇诗人所说：“有如断过奶的婴孩，安稳在母亲的胸怀里”凡事都满足。这样的基督徒进到社会里，虽觉担子日日加重在他的身上，但不觉其苦，倒觉其乐，如婴孩无忧无虑的嬉笑于母亲的跟前。
信徒当像婴孩卧在主的怀里，十分平安，这平安就做了他的产业。环境虽不易过，而能照常快乐，怡然自适，昔日保罗在囚牢之中，也能欢然歌唱，因为得了这个产业。平安是信徒顶宝贵的产业，这种产业，不是金钱或势力可以得，只有在主里才可得。
我认识一位贫穷的乡下信徒，他虽贫困，但是天天过迦南的生活，生活贫困，依人情看，心里必没有平安，可是他出人意表的有无限的快乐。又有一个贫穷姊妹，家里有儿子，有儿媳，也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服，并要在马路旁贩卖东西，家境可谓贫苦之极，一次，他儿子也因事逃走在外，留下丈夫和儿媳在家，在这样的苦境之下，我们可想像她的苦况，可是她不觉得难过。她说：那儿子若是神赐给我的，他必将回来；他若有什么不好，神叫离开我，或许于我更有益处。我为人的目的，是上帝，不是儿子。……因此，她仍能照常吃饭，照常作工。一次，我叫她来我们的神校里作见证，多人听了，都大受感动。
后来她的儿子果然重返家里，问他为什么去而复返，他说：我到了上海，心里极度的不安，似乎有一声音催迫我要快回家去，故此即折回家来。她听了十分赞美她所信奉的神。她一次见一弟兄患病，身体软弱，她竟把自己家里唯一的鸡子送给那弟兄吃，那弟兄难过不受，她说这由于圣灵感动我，不能不这样作。主耶稣才是我们唯一的产业，这鸡子算得什么？这种平安的产业和果子，实在每个信主之人都当得。
没有得这平安的产业和果子的人，心里必非常惧怕，惧怕这个，惧怕那个，且常吵闹，发脾气，只有吃到那平安果的人，才凡事忍耐，随遇而安。各位，你得这平安的产业吗？在没有什么意外时，不觉得这种产业的宝贵，只有在危险患难的时候，才可觉得，并能明显地分别出我们曾否得这种平安的产业。此外尚可享受其他属灵，迦南地的出产仁爱，喜乐和平忍耐……等。
迦南地还有高山为以色列人的产业，像迦密山，橄榄山等。我们登高峰，把眼光远放，一望无际，呼吸新鲜的空气，那种情景，真是愉快非常，信徒灵程到了迦南地，登了高峰，有高尚的灵交，有最大的盼望——救主再临。圣经尝叫我们要戴“救恩的头盔，”是表我们的盼望和福气，乃在天上。信徒若只有今生的盼望，保罗说比众人更可怜，这是不错的。从前亚伯拉罕在世时盼望并羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。他能从远处看见，且欢喜迎接，故他能承认自己在世上是客旅，是寄居的，度一种极淡薄的生活。
信徒在世的时日很短，若没有天上极大的盼望，真是不知怎样的过活。惟有天天切望主再来，则天天有能力向前走。存这样的盼望，就会轻看世上的危险，苦难。凡在迦南过高山生活的信徒，愈见苦难，则愈觉主来迫近，心更快乐，因主来一切困苦都可迎刃而解，有超世的喜乐，则不觉现世的痛苦。
一个未进迦南的信徒，他听见主再来的信息，必很害怕，惟进了迦南的信徒，乃能欢喜，盼望那日子来临。主耶稣曾明白宣布：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就要吓得魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”世上免不了有战争受苦的事，然而我们却不用害怕，无论主接我们回去，或留我们在世上，总之知道终有一天与主同在，亲近主的圣面。故越听见世上苦难的消息，则越知主来迫近，心里倒要喜乐，因主一来，所有困难都得迎刃而解。这种信仰，这种盼望，不就是信徒最好的产业吗？
还有一种产业，即约书亚二十章所记载的逃城，这些逃城，亦为以色列人最宝贵的产业，无论何人误犯了杀人之罪，他能很迅速地走进逃城里去，便可以逃避刑罚。逃城的灵意是表什么？是表信徒得胜的生活，当信徒偶然失败时，魔鬼在后紧紧穷追，在这时候，我们可赶快跑进逃城里去，魔鬼便失了控告的能力，我们就得胜了。还有第二个灵意，是助我们成圣，我们成圣不是靠己的能力，乃是靠耶稣的宝血，我们在主的宝血里，得洁净自己，好像大一承认己罪，神即为他设立逃城——赦免他。故我们偶有失败，不要灰心，可以逃到基督里，主的宝血即能遮盖我们。……有诗：
“耶稣血，遮庇我，前虽污秽今洁净。”“在救主宝贝血内成圣”
在灵程上奔跑，常觉越努力越觉不免沾染污秽，然这不过偶然沾染之污秽，若能日日浸在主的宝血里，必得成圣。信徒在主看来，有如他自己眼里的瞳子，十分小心保守，不使稍受灰尘，偶有灰尘落在瞳睛里，即用泪把之洗净。
信徒不小心而犯罪，魔鬼即乘机追上我们，或控告我们，使之不安，若即逃到主的宝血里，则可以抵挡魔鬼。逃城是以色列人最宝贵的产业，照样主血是信徒最宝贵的产业，我们如何靠主宝血得救我也照样靠他的血成圣。
读约书亚记，得的教训真不少，即如廿三章六节说：“所以你们当大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”约书亚昔日劝勉以色列人的话，今日亦大可以劝勉我们。我们倘能守这句话，则能助我们得胜到底。
接，他还警告他们说：“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂，他们的神，你不可题他的名，不可指他起誓，也不可事奉，叩拜。”（廿三章七节）“你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的上帝，必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们上帝所赐的这美地上灭亡。”（廿三章十二至十三节）我们当提防小小的失败，常见先有小小的失败，后则有大大失败的。魔鬼最先是令我们稍为离开主一点，以后则叫我们完全离开主。比方，魔鬼叫你不读圣经，你必不肯，然魔鬼先是摆布一点重要事情在你面前，使你先觉得这件事情重要，先办理这事，再读圣经未迟，今日少读一点，明天迟读一点，久而久之，你就会到了不读圣经的地步。对于祈祷亦是一样，先跪下祈祷，再坐上祈祷，过不多时，直卧在床上祈祷，最最后终至忘记祈祷，晚上一上床即睡去了。
魔鬼不是叫你马上跌倒，乃是叫你逐渐跌倒，可怕的诡计。以色列人在士师时代所以失败，是在于不曾把仇敌完全赶出去，更且慢慢地和他们为友，结亲，结果，那些仇敌，就做了以色列人的大患，许多作主工的人，生活苦痛，有如眼中有刺，其最大的原因，是离远主和世俗携手，保罗说：“岂不知与世俗为友的，就是与上帝为敌么？”诚足发我们深省！
廿三章十节：“你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝，照他所应许的为你们争战。”每个信徒都当保守这种能力，这些能力，不是信徒自己本来所有，乃主所赐与的。
我讲这本书，不是靠己智慧，思想，乃是完全讲主的话。廿三章十四节末两句说：“你们是一心一意的知道耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。”既然不是我自己捏造的话，乃是上帝的话，那末，我们依这而行，就可获福，不然，则必抬上帝的咒诅。
申命记三十二章四十四章至四十七节：“摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话，说给百姓听。摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话，因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”这段圣经明明说出遵行上帝的话的必定得福。
约书亚记廿四章以后述说上帝的恩典，这也是助我们得胜的一个方法。我们计算主恩，叫我们无限希奇上帝爱的，盼望