约书亚记第十三章
第 13 章
终于可以分地了！他们要怎么样来分呢──
13-19章 这卷书余下的十二章，讲述十二个支派拈阄分应许之地的情形。首先是利未支派不可有地业，因为他们要全力服事百姓，不得去经营自己的私业（13:14；21）。其次是吕便，迦得，与玛拿西半支派，已经得到约旦河东之地了，那是摩西所答允他们的（参民32）。另外犹大与约瑟支派（以法莲与玛拿西半个支派），已经领受了他们祖宗雅各在四百五十年以前应许给他们的地（参创48:22；书15-17章）。这样，其余的几个支派拈阄分所剩之地（18章）。
从雅各最初对他众子的祝福（参创\cs1549），以及摩西给十二支派的祝福看来，（参申33）各支派所要得的土地，已经大致明了。他们二人的祝福，皆有预言性质，尽管约书亚为余下的几个支派拈阄决定这地的分配，所拈出的结果却与雅各和摩西预言的相同。
人老了，事奉神是有心无力了──真的吗？
13:1 约书亚年纪渐老──这时介乎八十五至一百岁之间。不过，神仍有工作给他做。我们的社会常常高举年轻力壮的人，将老人放在一边。其实，老人的经验满有智慧，如若给他们机会，鼓励他们去做的话，他们确实是有用之材。基督徒绝不可从事奉神的职务上退休。过了退休年龄的人，不要以为年老使自己不能事奉神，或为自己找藉口。
待征之地
哪里是神给我们的“应许之地”？我们有没有去占领？
13:7 迦南地之中，还有许多以色列人未得之地，但是神的计划是要他们继续向前去得那地，将那地也归在各支派所占的地中；祂的心意是要他们征服全地。神知道未来，祂既然领导你，就知道摆在你前面的胜利。当年以色列人仍需出征作战，如今我们为自己的“未得之地”，也需面对试炼，力战而得。
什么是我们的“未得之地”？可能是海外宣教，将圣经译成新的语言文字，本地新的宣教工作，尚未得救的群体或机构，没有揭发的公众问题，或是道德上的争论，生活中没有承认的罪，或者是未充分开发的人力与物力。神要你去征服什么地方，那个地方就是神对你的“应许之地”。只要成全神吩咐我们去完成的任务，将来就会得新天新地为产业（参启21:1）。
13:13 以色列人在迦南定居以后，遭遇到许许多多的问题，其中一个原因，就是他们没有把那地的所有居民全赶出去。剩下来信奉异教的百姓，好像瘟疫一样，令他们苦难不息，士师记记载了这些事件。以色列人没有将生活中的罪恶完全除尽，现代的基督徒，也常常未将自己生活中的罪完全除掉──二者都会有同样悲惨的后果。请再读出埃及第二十章中的十条诫命，然后扪心自问，我是否容忍犯罪的习惯与想法？我是否同意，认为做到一半就算够好？我是否严以责人，宽以恕己？
在约旦河东居住的支派有──
13:15-23 每个支派所分得的土地，和那个支派始祖的性格常常有很微妙的关系。例如，约瑟的品格敬虔（参创49:22-26），他的后裔以法莲与玛拿西这两个支派就得到迦南地之中最肥沃、出产最丰富的土地。犹大甘愿亲自代替弟弟便雅悯被留下，换取兄弟的安全（参创44:18-34），他的后裔就得到迦南地中最大的一分，最后建立了南国犹大，成了大卫王朝的基地。吕便因为与父亲的妾侍同寝（参创49:4），所以在这段经文中说，他的后裔只得到荒凉的地区。
玛拿西支派为什么分为二？
13:29 玛拿西支派一分为二。他们有许多人选择在河东定居下来，因为那地特别适于牧放牛羊（参民32:33），其余的人则喜欢在河西之地居住，所以这支派就分为两半。
神不给利未支派地业，是因为──
13:33 利未支派被分别出来，专心事奉神，他们需要更多的时间与流动性，而其他有地的支派则做不到这点。如果给利未人土地的话，就意味着叫他们负起更多的责任与义务，反而阻碍他们事奉神。因此神安排其他支派奉献财物，以供给利未人的需要（参民35:2-4，那里讲到利未人从其他支派地业中得到城邑的情形）。──《灵修版圣经注释》