申命记简介
重要资料
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要 旨： |
提醒百姓神做过的大事，鼓励他们将自己再次奉献给神。 |
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作 者： |
摩西，最后的总结可能是约书亚在摩西死后写的。 |
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写作对象： |
将要进入应许之地的新一代以色列人 |
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写作时间： |
约公元前1407（1406）年 |
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背 景： |
约旦河东可眺望迦南的地方 |
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钥 节： |
所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。（7:9） |
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主要人物： |
摩西、约书亚 |
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主要地方： |
摩押地的亚拉巴 |
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概 说： |
故人重聚，翻看旧照，整理纪念品，重温老歌这些都能勾起我们的串串回忆，牵起丝丝感叹。回顾往事，有如进入万花筒的世界中，承诺、失败、胜利、困境……细碎片段顿时展现眼前。我们有时想忘却痛苦的经历，让不愉快的记忆随着岁月流逝而变得模糊、淡薄。不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训，使我们不致重蹈覆辙，让我们坚守承诺。前事的确可以鼓励我们，推动我们积极行动。 申命记是按照公元前二千年中 历史的教训非常清楚。因为神做过的大事，以色列人应该充满希望地跟从祂；因为神的要求，以色列人应该听从祂；因为神是神，以色列人应该全心全意地爱祂。以色列人得到这些教训，就能预备好领取神所赐的应许之地。 听申命记中的信息时，你要记住神在你生命中所彰显的慈爱，然后再献身给神，信祂，爱祂，服从祂。 |
大纲
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一．摩西第一次讲话： 神已为我们所做的大事（1:1-4:43） |
摩西重温神曾为以色列民族所做的大事。记念神在我们生活中特别的参与，可使我们得到鼓励，对未来充满盼望。 |
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二．摩西第二次讲话： 敬虔生活的原则（4:44-28:68） 1. 十诫 2. 爱主你的神 3. 合宜的敬拜之法 4. 治国之法 5. 人际之法 6. 顺服与不顺服神的后果 |
以色列人遵守神的律法就蒙福，不遵守神的律法则招祸。这是神与祂子民所立的书面之约的一部分。虽然这约看似与我们无关，但其原则对我们同样适用，顺服神和不顺服神为我们今生及来世带来不同的命运。 |
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三．摩西第三次讲话： 献身与神的呼召（29-30章） |
摩西呼召以色列人献身与神。神现在仍呼召我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。 |
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四．摩西最后的日子： 领导权的移交（31-34章） |
摩西虽犯了一些严重的错误，却一生正直，遵行神的命令。他至死不失为真诚的人。我们也会犯严重的错误，但是这不应妨碍我们过正直的生活，敬虔地献身事奉神。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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历史 |
摩西重温神大能的作为，是祂使以色列人可以脱离在埃及的奴隶生涯。他综述神怎样帮助他们，他们又怎样悖逆祂。 |
我们藉着回顾神在历史中大能的作为和应许，就能认识祂的德行。我们藉着明白祂过去的作为，能更亲切地认识祂。我们也可从以色列人过去的失败教训中学习，避免重蹈覆辙。 |
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律法 |
神向百姓重述祂的律法。这是将要进入迦南的新一代以色列人必须与神更新的约。 |
我们不可以把献身与神和祂的真理，当作一种传统习惯，每一代的每一个人必须更新并回应神呼召人顺服祂的吩咐。 |
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爱 |
圣经描述神的信实、慈爱和忍耐远比祂对人的刑罚多。神忠诚待子民，信守对子民的承诺，显明祂的慈爱。祂要人回应祂的爱，不单在遵从律法条例，还要从心里爱祂。 |
神的慈爱是我们信靠祂的基础。我们信靠祂，因为祂爱我们。因为祂爱我们，我们就应当处事公正，诚以待人。 |
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抉择 |
神提醒子民，他们要选择顺服祂，以承受祂的约。顺服祂的就终生蒙福，悖逆祂的则招祸遭殃。 |
我们的选择会有不同的后果。顺服神，我们获益，人际关系也可以改进；摒弃神道，我们和别人都受亏损。 |
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教诲 |
神吩咐以色列人教导儿女遵守祂的道。他们要用礼仪、指引、牢记等方法，使儿女明白神行事的原则，并且将这些世代相传。 |
认真教导儿女必须是家长首要的任务。在传统上将神的真理传授下一代固然重要，但是神不单要我们把真理当作传统，更要我们把真理放在心上。 |
附表
违背十诫
十诫是神赐给人过正当生活的标准。遵守十诫就是顺服神。但是从旧约中我们看到，每一条诫命都有人违背。读到违背十诫之人的故事时，要留意违反神律法的悲惨结果。
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十诫 |
显要的违背者 |
参考经文 |
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除了我以外，你不可有别的神。 |
所罗门 |
王上11章 |
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不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像；也不可事奉它…… |
以色列人拜金牛犊事件；约书亚死后许多世代都拜偶像 |
出32章；士2:10-14；王下21:1-15；耶1:16 |
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不可妄称耶和华你神的名…… |
西底家 |
结17:15-21 |
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当纪念安息日，守为圣日。 |
犹大国 |
代下36:21 |
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当孝敬父母…… |
以利的儿子何弗尼和非尼哈 |
撒上2:12，23-25 |
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不可杀人。 |
哈薛 |
王下8:15 |
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不可奸淫。 |
大卫 |
撒下11:2-5 |
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不可偷盗。 |
亚哈 |
王上21:1-19 |
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不可作假见证陷害人。 |
扫罗 |
撒上15:13-25 |
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不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 |
亚干 |
书7:19-26 |
富足的危险
“……你吃了而且饱足，那时你要谨慎，免得你忘记……耶和华”（申6:11-12）。在生活无忧时，往往是最不容易顺从神的时候，我们可能会跌入试探的陷阱中而偏离神。这里举出一些例子说明此理。
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人物 |
经文 |
评语 |
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亚当 |
创3章 |
亚当生活在完美世界，与神的关系也完美，他的需要都得到满足，虽拥有一切，却遭撒但欺骗。 |
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挪亚 |
创9章 |
挪亚一家在洪水中性命得保，整个世界是他们的。他们富足，生活安逸；但他醉酒令自己赤身蒙羞，并且咒诅孙子迦南。 |
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以色列族 |
士2章 |
神将应许之地赐给以色列人，他们终于不再飘流，可以休息了。但忠勇的约书亚死后不久，他们便陷入迦南人拜偶像的习俗之中。 |
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大卫 |
撒下11章 |
大卫政绩斐然，以色列成为政治、经济和军事上的强国。在繁荣成功中，他与拔示巴通奸，又杀了她的丈夫乌利亚。 |
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所罗门 |
王上11章 |
所罗门确实拥有一切权柄、财富、名誉、智慧。可是他的富有令他堕落。他深爱许多信奉异教、拜偶像的妻妾，竟让自己和以色列人仿效他们那令人憎恶的宗教仪式。 |
顺服
我们要在这些方面顺服神的诫命。
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在心上 |
爱祂比爱所有人、活动、成就或财产更多。 |
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在意志上 |
完全献身与祂。 |
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在头脑上 |
寻求认识祂和祂的道，以祂的原则和价值观成为我们思想和行为的基础。 |
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在身体上 |
承认自己的力量、才干、生理机能都是神赐给的。按着祂的规定而非我们的意思，运用这些恩赐来得欢乐和成就。 |
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在经济上 |
认定我们一切的资源根本是从神而来的，我们是要作管家，而不是主人。 |
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在前途上 |
决心以事奉神、服事人作为人生主要目的。 |
敬拜多样化
以色列人用全部感官来敬拜神，来增强敬拜的意义。
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视觉 |
会幕的象征与荣美，每种颜色都有其意义。 |
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听觉 |
运用音乐。圣经指示我们用各式各样的乐器颂赞神，圣经中也记录了许多诗歌。 |
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触觉 |
献祭的人要按手在祭牲的头上，象征那祭牲代替献祭的人受死。 |
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嗅觉 |
焚烧祭物，发出熟悉的香气。 |
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味觉 |
以筵席作庆典和纪念，筵席大部分的食物均有象征意义。 |
八个希伯来法律用词
以色列人的律法涉及个人和民族在神权威下的道德、灵性和社交生活的原则。神赐他们律法是要让他们更认识祂，对祂有更大的委身。
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用词（音译） |
词义 |
参考经文 |
意义 |
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妥拉 |
方向、指导、指令 |
出24:12；赛30:20 |
一般社会需要法律，指上级致下级的命令。 |
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密资华 |
诚命、命令 |
创26:5；出15:26；申5:31 |
是神特别颁发给人遵守的，有别于一般法律，多指十诫。 |
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密士拍 |
判断、法令 |
创18:19；申16:18；17:9；32:4 |
指民事法、社会法和卫生法。 |
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伊杜夫 |
训诫、证明 |
出25:22；诗19:7；王下17:15 |
指神对待祂子民的律法。 |
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胡黔 |
法令、神谕 |
利18:5；申4:1 |
指皇室法庭谕令、判词，多用于敬拜和节期上。 |
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披固点 |
命令、训词 |
诗19:8；103:18 |
多用于诗篇中，描述神的命令和指派的任务。 |
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达巴 |
口令 |
出34:28；申4:12 |
用以表示神圣的晓谕和启示。 |
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达夫 |
皇令、公法 |
结7:26；但2:9，15；6:8，12 |
指神圣的律法和犹太人一般的宗教传统。 |
地图
申命记中发生的事件
申命记开首，以色列人就在约旦河东、摩押地的亚拉巴安营。他们渡河进入应许之地前，摩西给他们一篇振奋人心的讲话，告诉他们以后要怎样生活。
摩西之死
摩西临死时登上尼波山。虽然他不能进入应许之地，神仍让他从尼波山顶看见应许地的荣美。──《灵修版圣经注释》