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民数记简介

重要资料

要　　旨：	讲述以色列人准备进入应许之地，因为犯罪而被神处罚，后再次准备进入应许之地的情形。
作　　者：	摩西
写作对象：	以色列人
写作时间：	公元前1450-1410年
背　　景：	西奈半岛广大的旷野、迦南东部和南部
钥　　节：	这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。（14:22-23）
主要人物：	摩西、亚伦、米利暗、约书亚、迦勒、以利亚撒、可拉、巴兰
主要地方：	西奈山、应许之地（迦南）、加低斯、何珥山、摩押平原
概　　说：	每个作父母的都听过孩子的尖叫哭闹声，刺耳得令人受不了。不过，受不了的真正原因是孩子的不知足与不顺服，而非刺耳的声音。神的孩子以色列人从西奈山往迦南地进发途中，遇上任何改变都大发牢骚。他们只看到目前不舒适的环境而信心全失，以致要在旷野飘流四十年。　　民数记记载了以色列人不信靠神的悲剧，是神子民的宝贵教训。神爱我们，要我们得到最好的。神是可靠的，我们应当信赖祂。民数记也刻划了神的耐性，祂再三地忍耐不惩罚以色列人，以保存这个民族。但是，我们不要以为神不会惩罚人，祂的审判必然来临，我们必须顺服。　　翻开民数记，在西奈山下安营的以色列人已领受了神的律法，准备拔营起行。这时他们要统计人口，好知道有作战能力的壮丁人数；接着，神就将他们分别出来归于祂，祂定意在灵性上与身体上预备他们承受产业。　　然而埋怨开始出现了。他们对饮食不满，又不服从摩西的权威。神虽然处罚了一些人，却因为摩西为百姓代求而饶恕他们全族。其后，他们来到加低斯，派探子去窥探迦南的情况，侦察敌人的实力。十个探子回来说那地的人高大可怕，只有迦勒和约书亚鼓励百姓“立刻上去得那地”（13:30），可惜他俩的声音太微小了，百姓置若罔闻。因为百姓不信，神宣告那一代人不能看到应许之地，于是百姓开始在旷野飘流。埋怨、抗拒神、被神惩戒、死亡就是他们的飘流生活。可怕的等待就此开始，以色列人要等老一代的人死去，等着看新一代的人是否忠心顺服神。他们若早信靠神进入应许之地那该有多好啊！　　民数记卷末跟卷首一样，神要预备以色列人。将新一代的以色列要作人口统计，分别出来归与神。他们打败了许多仇敌后，得了约旦河东之地；跟着他们要面对最大的考验──渡过约旦河，去领受神答应赐给他们的美地。　　历史的教训非常清楚，要得到神的应许之地，就要凭信心勇往直前。

大纲

一．以色列人预备启程（1:1-10:10） 1. 第一次人口统计 2. 利未人的任务\par 3. 社群的洁净 4. 领受起行的指示	神给以色列人严格的指引，要他们洁净，这是他们进入应许之地准备工作的一部分。祂要他们从周围各族分别出来，过圣洁的生活，作圣洁的子民。我们也同样要注意自己和教会的纯洁。
二．最初接近应许之地（10:11-14:45） 1. 百姓埋怨 2. 米利暗与亚伦反对摩西\par 3. 探子的恶言挑起百姓悖逆神	因为以色列人不信神，神不准他们进入应许之地。年复一年，他们在软弱的信心上挣扎。我们要过充满信心的生活；缺乏信心会令我们不能享受神应许的祝福。
三．在旷野飘流（15:1-21:35） 1. 附加的律例 2. 许多领袖悖逆摩西 3. 祭司和利未人的职责 4. 新一代	以色列人埋怨神，抨击摩西，于是受到严厉的惩罚，死了一万四千多人。可拉党人背叛，导致可拉、大坍、亚比兰以及他们全家连同二百五十个假祭司全部死亡。不满和不知足很容易为我们带来悲惨的后果，所以不要随意埋怨或抨击领袖。
四．第二次接近应许之地（22-36章） 1. 巴兰的故事 2. 第二次人口统计 3. 献祭指引 4. 向米甸人报复 5. 约旦河东两个支派 6. 在摩押平原安营	摩押人和米甸人不能使巴兰咒诅以色列人，却从他得到引诱以色列人敬拜偶像的诡计。巴兰知道什么是对，什么是错，却受不了物质的诱惑，最后屈服而犯罪。只知道什么是正确绝对不够，还必须做正确的事。

重要主题

主题	解释	重点
人口统计	摩西两次统计人口。第一次是组织百姓，分队前进，使他们更易于自卫；第二次则是预备他们攻占约旦河东的国家。	百姓需要组织、训练和带领，才能使大规模的行动见成效。在从事一项重大的任务前计算代价总是智慧之举，我们意识到前面有障碍，就可轻易地避开。我们做神的工作，必须除去人际的隔阂，才能提高工作效率。
悖逆神	以色列人来到加低斯，打发十二个探子去打探迦南的防务。探子回来，十个说他们要放弃，回埃及去，结果百姓拒绝进入迦南。他们选择悖逆神，虽然没有发生暴乱，但是却埋怨神并向摩西发牢骚。	悖逆神是一件严重的事，我们不可掉以轻心，因为神对罪的惩罚是非常严厉的。悖逆通常不是兴兵对抗，而是由埋怨和抨击等小动作开始。所以你要省察自己负面的意见是不是出于悖逆神的心。
在旷野飘流	以色列人因为悖逆神，所以在旷野飘流了四十年。这件事表明神对罪的处罚是何等严厉。四十年足以令所有对埃及念念不忘的人死掉，让新一代有足够的时间学习神的道。	神是圣洁的，所以对罪的惩罚非常严厉。要以色列人在旷野飘流四十年，显示祂把公然违背祂命令的罪看得多么严重。要遵行神的旨意，就必须除掉生命中的罪。
迦南	迦南是应许之地，是立约之地，是神应许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的，也是分别出来敬拜神的人的住处。	神虽然对罪的处罚非常严厉，但也让人有盼望，可以与祂和好。神的爱真是奇妙！祂的慈爱和律例领以色列人进入应许之地，祂同样为我们定下人生的目标和过程。

民数记中的主要地方

人物介绍

米利暗

　　若问作哥哥姐姐的，一生中最困扰他们的是什么，他们常常会说“弟弟妹妹”，尤其在弟弟妹妹比自己更有成就的时候，家庭关系可能因此破裂。

　　米利暗第一次在圣经里出现时，是一个历史上最不平凡的婴儿看顾者。她在远处注视三个月大的弟弟在防水的蒲草箱子里，在尼罗河边漂浮。是她使摩西的性命得以保存，是她的急智使摩西可以由生母养育。她看着小弟弟成为伟大人物，一分优越感油然而生，而童年的这件事使她更难舍弃“摩西是我救的”的感觉。

　　摩西娶妻终于给了米利暗抨击的机会。摩西娶妻使她失去安全感是很自然的事，因为自此，米利暗不再在是他生命中最重要的妇人了。不过，真正的问题并不在于摩西娶了什么样的妻子，而是摩西已成了以色列人中最显要的人物。“难道耶和华只通过摩西说话吗？……祂从没有通过我们说话吗？”圣经没有提到摩西对这话的反应，但神很快回答了米利暗和亚伦。祂虽不否认他们在祂计划中的角色，却清楚地指出祂与摩西的特别关系。神令米利暗患绝症大痲疯，以此惩罚她不服从摩西。摩西顺着本性为姐姐代求，结果神治愈米利暗的大痲疯。

　　我们抨击别人之前要停一停，想一想自己的动机，否则，后果可能十分严重。所谓“建设性的批评”往往只是破坏性的妒火，因为抬高自己贬低别人最容易。你愿意检讨自己的动机才批评别人吗？你的批评矛头是否要先指向自己，然后再指向别人呢？

优点与成就：

．在压力下有急智

．有领导能力

．会写诗歌

．女先知

缺点与过失：

．嫉妒摩西的权力

．公开抨击摩西的领导地位

榜样与鉴戒：

．处理批评背后的动机，比处理批评本身还重要

重要资料：

．地方：埃及、西奈半岛

．亲属：弟弟──亚伦、摩西

钥节：

亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”（出15:20-21）

米利暗的故事记载在出埃及记2章；15章；民数记12章；20章1节。申命记24章9节；历代志上6章3节；弥迦书6章4节也提到她。

迦勒

　　人们常不听少数人的声音。虽然真理不能以人数多寡来衡量，但真理往往与大众的意见对立。真理不改变，因为神是真的，真理必不改变。神是真理，祂的话就是定论，然而人很多时候为着坚持真理而要孤军作战。

　　迦勒并不是对自己有很大信心的人，而是信靠伟大之神的人。他的勇毅是基于对神的了解，而不是基于对以色列人能够攻占应许地的信心。他不能同意大多数人的看法，因为这与神的看法不一致。

　　另一方面，人常以众人的看法作为自己抉择的依据。我们当中很少人像那十个亲眼看到困难而吓退的探子，多数像听到不利信息而丧胆的以色列百姓。人判定是非对错往往依从专家的意见或朋友的看法，而不去问神的见解。我们从查考圣经所学到的处事原则，可靠地指示我们走人生道路，把我们引入与神的个人关系中，因为圣经就是祂的话。赐迦勒勇毅的神，也是藉着祂儿子耶稣赐我们永生的神。这是可信的真理！

优点与成就：

．摩西差派去窥探迦南地的探子之一

．离开埃及又得以进入应许之地的两个人中的一个

．发表少数人的意见，主张攻占应许之地

．虽然看见艰难，但仍表示对神应许的信赖

榜样与鉴戒：

．多数人的意见并不能准确衡量事情的是非对错

．基于神的信实而产生勇气是恰当的

．要勇气与信仰给人留下深刻的印象，就要言出必行

重要资料：

．地方：从埃及到西奈半岛，再到应许之地，尤其是希伯仑

．职业：探子、战士、牧人

钥节：

惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。（民14:24）

迦勒的故事记载在民数记13章，14章；约书亚记14章，15章。士师记1章；历代志上4章15节也提到他。

可拉

　　历史上一些声名狼藉的人，若不是因有非分之求，就可能不致遗臭万年。可惜他们不以自己所拥有的为满足，千方百计要得到更多额外的东西，结果一无所有。以色列人的一个领袖可拉就是这种人。

　　可拉是利未人，协助会幕中日常的工作。以色列人悖逆神之后不久（参民13-14章），可拉发起小型叛变。他招聚一批不满现实的人，与摩西、亚伦对抗。他们的不满可归结为三项：（1）“你们不比别人好”；（2）“以色列众人都是蒙耶和华拣选的”；（3）“所以，我们无需服从你们”。可拉提出的头两项声明都是真确的，却引出错误的结论，实在令人感到诧异。

　　摩西可能会同意他自己不比别人好，也会同意所有以色列人都是神的选民，但可拉的推理却是错误的，不是所有的以色列人都会蒙神拣选作领袖。其实，可拉心里是宣称“我跟摩西同样有权作领导”。他的错误不单结束了他所从事的事奉，更结束了他的性命。

　　可拉的故事警告我们：（1）不要对别人所拥有的东西有非分之想，而令我们对自己拥有的感到不满足。（2）不要以攻击别人来高抬自己。（3）不可断章取义地用神的话来支持自己的欲望，而要以整部圣经来决定我们的渴求。（4）不要想着去满足个人的权力欲，神可能是要藉着目前的工作岗位来使用你。

优点与成就：

．受欢迎的领袖；出埃及时别具影响力

．以色列人的家长之一（参出6章）

．最初奉派在会幕中担任特别事奉的利未人之一

缺点与过失：

．未能认识到神将他放在重要位置上

．不知道所攻击的对象是比摩西还大的神

．让贪心蒙蔽自己，使自己看不见真理

榜样与鉴戒：

．目标与贪婪只差一线

．若不知足，可能既得不到更好的东西，又失去现有的一切

重要资料：

．地方：埃及、西奈半岛

．职业：利未人（会幕助理）

钥节：

摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说：以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄，利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？”（民16:8-10）

可拉的故事记载在民数记16章1至40节。26章9节；犹大书11节也提到他。

以利亚撒

　　作预备演员的必须完全明白主角所要做的，预备好随时接到通知就立即参与演出。以利亚撒是一个绝佳的预备演员，他训练有素，预备好最终担当主角。不过，站在舞台上被聚光灯照着实在痛苦。他曾目赌两个哥哥因为没有认真地敬畏神的圣洁而被烧死。其后，他在父亲临终时继任作大祭司，担当以色列人中责任最重、压力最大的职位。

　　预备演员可从剧本和示范中学演他的角色，从中获益。以利亚撒自小就能够观察摩西和亚伦待人接物，现在他可以注意约书亚，从他身上学习。此外，他有神的律法作指引，去作祭司、作约书亚的顾问。

优点与成就：

．继承父亲亚伦作大祭司

．协助引领以色列人进入应许之地，以竟父亲遗志

．跟约书亚同工

．作神向百姓的发言人

榜样与鉴戒：

．专心应付目前的挑战和责任，是为神对自己安排的前途所能作出的最好准备\cs16

．神期望我们一生贯彻始终地顺服祂

重要资料：

．地方：西奈旷野、应许之地

．职业：祭司、大祭司

．亲属：父亲──亚伦，哥哥──拿答、亚比户，弟弟──以他玛，姑母──米利暗，叔父──摩西

．同期人物：约书亚、迦勒

钥节：

耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：“……你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上。”（民20:23，25-26）

提到以利亚撒的章节：民数记3章1至4节；4章16节；16章36至40节；20章25至29节；26章1至3，63节；27章2，15至23节；32章2节；34章17节；出埃及记6章23节；申命记10章6节；利未记10章16至20节；约书亚记14章1节；17章4节；24章33节。

巴兰

　　巴兰是值得我们注意的旧约人物之一。他虽然不是神的选民，却愿意承认耶和华是大能的神，可是他不相信耶和华是独一真神。他的故事显明以外表的属灵掩饰内在的败坏是多么虚伪。他是个惟利是图的人，顺从神只为得益处。这种既顺从神又图利的混杂动机终于令他走上死路。他虽然认识以色列人的神的权能大而可畏，内心却只想在摩押赚取一笔财富。后来以色列军队攻打米甸，他回到那里被杀。

　　我们是怎样的人终究会表露无遗，所有的面具都要除掉，露出真正的面孔；与其花心思粉饰外表，倒不如努力对付生活中的罪。面对自己，认识神乐意接纳我们，赦免我们，切实地从内至外改变我们，这样，我们就能避免重蹈巴兰的覆辙。不要忽略了巴兰所不理解的这个重要发现。

优点与成就：

．他灵验的祝福和咒诅众所周知

．不理巴勒的贿赂，顺服神，祝福以色列人

缺点与过失：

．引诱以色列人拜偶像（参民31:16）

．返回摩押，在战争中被杀

榜样与鉴戒：

．动机和行动同样重要

．人的财宝在哪里，心也在那里\cs16

重要资料：

．地方：住在幼发拉底河附近，前往摩押地

．职业：术士、先知

．亲属：父亲──比珥

．同期人物：摩押王巴勒，摩西、亚伦

钥节：

他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。（彼后2:15-16）

巴兰的故事记载在民数记21至24章。31章7至8，16节；申命记23章4至5节；约书亚记24章9至10节；尼希米记13章2节；弥迦书6章5节；彼得后书2章15至16节；犹大书11节；启示录2章14节都提到他。

附表

旷野中各支派在会幕四围安营的位置

以色列人的抱怨

埋怨的事	所犯的罪	结果	参考经文
道路艰难。	埋怨问题而不求神解决。	神降火惩罚他们，死了几千人。	11:1
没有肉吃。	贪求他们没有的东西。	神赐鹌鹑；他们吃的时候神降灾击杀他们。	11:4
停滞在旷野，面对应许之地的巨人，要回埃及。	公然悖逆神所立的领袖，不信祂的应许。	神不准埋怨的人进入应许之地，罚他们在旷野飘流到死。	14:1-4
摩西和亚伦的权柄和领导。	贪求得到更多的权力。	可拉、大坍、亚比兰的亲友、财物被地吞灭，火又烧灭二百五十个悖逆者。	16:3
摩西与亚伦令可拉一党人死。	因自己的问题而责备别人。	神降灾消灭以色列人。虽然摩西、亚伦为百姓赎罪，但仍死了14700人。	16:41
没有水喝。	不信神照祂所应许供应他们。	摩西跟百姓一同犯罪，因此也不得进入应许之地。	20:2-3
神与摩西领他们进入旷野。	是他们不顺服神而自找麻烦，他们却懵然无知。	神叫火蛇去咬他们，死伤无数。	21:5

旷野的火蛇

以色列人	基督徒
被火蛇咬	被罪伤害
起初不太痛，后来疼痛加剧	起初没有什么，后来痛苦加剧
蛇的毒引致肉体死亡	罪的毒引致灵性死亡
铜蛇在旷野被举起	基督在十字架上被举起
一望铜蛇，性命得以保存	仰望基督，得免永死
参考经文：民21:7-9	参考经文：约3:14-15

以色列人历代的大祭司

大祭司必须出自亚伦的家族。

姓名	重要性	经文
亚伦	摩西的哥哥，第一任大祭司。	出28:1-3
以利亚撒	目睹两个哥哥因不遵从神吩咐而被烧死。顺从神，成为会幕领袖之首。	利10章；民3:32
非尼哈	处死以色列一个拜偶像者和他的米甸女人，止息了神所降的瘟疫。神应许他的子孙永远作大祭司。	民25:1-15
亚希突	扫罗作王时的大祭司。	撒上14:3
撒督	大卫作王时的忠心大祭司，他和拿单膏所罗门为王。	撒下8:17；王上1:38-39
亚希玛斯	要向大卫报押沙龙的死讯，却不敢说。	撒下18:19-29
亚撒利雅	所罗门作王时的大祭司。	王上4:2
亚撒利雅	乌西雅作王时的大祭司。他斥责王擅自烧香。希西家作王时，圣殿重开，亚撒利雅再作大祭司。	代下26:17-21；31:10
亚玛利雅	约沙法王委派他管理宗教的事。	代下19:11
希勒家	约西亚作王时找到律法书。	王下22:3-13；代下34:14-21
亚萨利雅	可能是第一批从巴比伦回归以色列的人之一。	代上9:10-11
西莱雅	以斯拉的父亲。	拉7:1-5