分别出来的生活《二》（十一章）
以色列人开始在会幕里服事的时候，他们因着对神的心意没有领会得够明确，也没有一个很准确的心思来等候神，所以他们在头一次的服事里，就发生了好些的难处。献上凡火是一件，把让祭司吃的祭肉烧掉又是一件。他们服事的时候喝醉酒，就叫那些难处一一的发生，甚至连摩西在那时候也体贴人的感情。人总是容易体贴人的感情，祭牲的肉烧掉了就不能要回来，但究竟神在律法上的定规，却不是因着人这一方面好象是有可原谅的地步，就可以马虎一点。
所以亚伦说，“烧掉就烧掉了，反正就是不烧掉，我今天也没有心情吃了。就算我吃了，也不见得是一件好事。”摩西一听见，觉得有点道理，所以摩西也以为美。但是我们看到，接下去的十一章，神好象老实不客气的说一大堆话。这一大堆的话好象是告诉他们说，在食物上你们应当怎样处理，实际上乃是让他们很清楚的懂得，在生活里学习分别为圣。神就是要求人自己懂得分别，神已经把人分别出来，人必须要认定自己是被分别出来的人。因此，在实际的生活里，要活出分别出来的真实情形，不是只有一个分别的地位，也要有分别的实际生活。
基于这样的事实，神告诉他们说，那一些食物不可以吃，这些食物可以吃。究竟是根据什么说可以吃，根据什么说不可以吃呢？神就给他们说了好几类可吃之物。我们上一次已经提到，分蹄又倒嚼的，就可以吃；分蹄不倒嚼的，就不能吃。翻过来说，倒嚼不分蹄的也不能吃。我们提到，倒嚼乃是为吸收神的话，分蹄乃是与地接触的时候要有分别，并不是整个的爬在地里。待会我们会看到有些动物是整个的爬在地里的。上次我们所提到过的，这些不分蹄，不倒嚼，或是只有其中一样的，神说不能吃，因为那是与你们不洁净的。如果我们具体的碰到在新约活着的人的生活，我们就说，“不会与地有分别，不会与世界有分别的人，在神面前活不出神的心意。”世界人有什么，你就要什么，这样的人在神的路上是不能往前的。
另一方面，对神的话语没有爱慕的，也不可能在属灵生命上有成长，只能留在一个非常浮浅的地步上。所以神说这些话是有根据的，不单是告诉他们说，你们不能吃这些肉，若是你们碰到这样的死兽，连摸都不要摸，因为这些对你们来说，都是不洁净的，你们一摸上，你们也被沾污成了不洁净。弟兄姊妹，如果我们光是看条例的字句，那真是太简单了。但是在我们实际生活应用上面来说，那就包括了好多好多方面，跟不信的朋友要有分别；当地上的人轻看神话语的时候，我们还是宝贝神的话语；甚至连称为基督徒的，都没有心意去爱慕神的话语的时候，我们还是以神的话语为宝贝。
弟兄姊妹，你们记得，非拉铁非教会在主的面前蒙称赞的原因是什么？因为“坚守主的道”。这样的话就说出当时的环境完全是废弃神的话的。而非拉铁非教会不仅是守主的话，并且是坚守主的话。这一点是十分不简单，在世界里守主的话已经是需要付相当的代价，在整个环境都背向神的时候，你要守神的道，那所付的代价就更重。神就是用倒嚼的事实，提醒神的百姓，要让神的儿女们都懂得，要叫自己分别为圣，必须要爱慕神的话，反复的去思想神的话。
不跟随世界的潮流
我们继续的往前去看，接下去的就提到在水中可以吃的，和在水中不能吃的。你看到什么在水中可以吃呢？根据两个事实，第一，有翅。第二，有鳞。（参9—12）不能吃的就是把这个条件反过来就是了。没有翅、没有鳞的就不能吃。现在我们就来看看，为什么神用这样的定规来作分别的标准呢？为什么有翅的就能吃？为什么有鳞的就能吃？我们必须要注意一些事，我们知道翅是神造鱼的时候就给了它们，神把翅给鱼干什么呢？
我们要留意这一个不是给人吃的，鱼有翅的作用不是为了给人吃的。那是为什么呢？为着它可以在水中游动。不仅是游动，还有鱼的天性都是向逆流游动的，它们都是向逆着水流往上游的。就算它们不逆流而游，它还是维持在它所在的水面上，这是鱼的一个特点。什么叫做逆流？说到地，地上有水流，地上有水聚在一起的地方，像海、河、包括池塘、湖。我们留意，如果在池和湖里，也许没有水流的问题，但是在海和河里就有水流的问题。我们常常看见的鱼，总是逆着那个流来游动。
现在我们就要问一个问题，这里提到“在水里”的，“水中可吃的”，那就包括池塘、湖、河、海。如果从字面上来看，好象那是很自然的现象。但是我们不能不注意，“海”、“水”，在圣经里有什么特别的用法。我们晓得，水一面来说是表明圣灵。说到表明圣灵的时候，这水是属天的，是从天上来的。另外说到水的时候，弟兄姊妹看到了，那是撒但的巢穴。我们记得创世记第一章，“地是空虚混沌，渊面黑暗。”那水是渊面黑暗，所以在水聚集的地方，是带着黑暗的，黑暗的权势在那里表明它的威势。你看创世记，“神的灵运行在水面上”，神没有进到水里，在水那里好象有一个黑暗的权势在那里挡住神。这是头一次给我们看到水的问题，指出不是跟神配合的这一方面。
然后我们又看到，当水分成上下的时候，那是创世记的第二天，很多读经的人都读到了，神在那一天没有对所作的欣赏，没有说“好”，为什么呢？过去有弟兄们说，因为当时的空中是被撒但霸占了，所以神没有说“好”。但我个人看，除了这一个原因，还有一个更重要的原因，因为神再次说“好”的时候，就是“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”（创一9）。那就是说，神给水有了一个一定的范围，不能让它随便的遮盖全地。所以我们看到箴言书上说的，波浪虽然是很大，但是却不能越过神给它的界线，神固定了水的范围。问题在这里，这并不能叫我们马上看到这跟撒但有很深的关系，但是我们有好些话不能不注意的。
弟兄姊妹记得，主说了一个比方，“有一个人身上有鬼附着，后来那鬼离开了他，这鬼就在无水之地走来走去，不得安歇。”现在我们就注意，没有水的地方，撒但在那里的活动就很受限制，不舒服。还有，弟兄姊妹记得，我们的主曾经在格拉森的地方，不是赶出一批鬼吗。主对群鬼说，“你们离开这一个人，那些鬼就求主，你不要把我们赶到别的地方去，你让我们到那群猪那里，结果那些鬼就到了那猪群里。它们是不是就停在那呢？没有，结果整群猪都投在海里去。为什么它们投到海里去呢？它们虽然已经附在猪的身上，它们有地方可附，但是猪不是水，它们不舒服，所以都冲到水里去。
但是问题还不在这里，弟兄姊妹读到启示录的时候，你看到假基督，你也看到假先知。他们从那里来？那两个兽，都是从海中上来的，（参启十三1，11）弟兄姊妹，我们看到了这许许多多经文，我们就发觉一个事实，撒但的权势跟地上的水是分不开的。若是我们能掌握这个事实，我们就会留意到，为什么有翅的鱼可以吃，因为它们没有跟着世界的水流，没有跟随那属地的流。这是关乎翅的问题。
弟兄姊妹，如果你到温哥华鲑鱼养殖场，你看到那些鱼在那里游，人们造出一些人工的溪流，你看到那些鱼啪的一下跳上去，它们只是在那里往上游，游到那个地方不能再游上去，但是上面的水还是这样流下来，它们就蹦跳上去。弟兄姊妹就看到，它们的翅就是给它们逆流而往上的，这是翅。借着鱼的翅，说出了一个属灵的事实，不跟随世界的潮流，不接受撒但的冲激，就是要往上去。
与撒但的权势分别
那些鳞又怎样？弟兄姊妹，我们真不知道那些鳞有什么实际的作用。尤其是我们吃鱼的人，我们说，鳞是最糟糕，弄得一点不干净，吃的时候都感觉麻烦。你说鱼如果没有鳞就最好，但神却让许多的鱼有鳞。鳞的作用是什么？你可以说，鱼在海里生活，海水是咸的，鳞保护它们的皮肤和肉，没有被咸水腌上变成咸鱼。不是这个，如果这个说得过去，那它们喝什么水？它们呼吸的时候，从鱼腮进去的水，又把它吐出来，那还不是连鱼腮老早就成了咸鱼腮么。所以要是从实际的功用上，我们真不知道，究竟鳞有什么作用。所以我们只能从属灵的原则去领会。
属地的水既是撒但的权势，或者是它活动的地方，很显然的，那些鳞真的是起了保护作用，跟完全的分别开来，跟上面所提到的分蹄，是同一个原则的。撒但可以在这里活动，撒但的权势在那里没有人能给它限制，但是我有鳞，好象人穿上盔甲一样，可以抵挡那伤人的火箭。若是我们看到这一个属灵的原则，我们就懂得，为什么有翅的、有鳞的就可以吃；为什么没有翅的、没有鳞的，神就说这个不洁净。
弟兄姊妹们，你可以知道一件事，原来神也借着水中的动物，把地上的动物的原则，在另外的一些描写里发表出来。一样是分蹄与倒嚼，另一样是有翅与有鳞。有翅就是跟倒嚼有相同的作用，虽然是在逆流里，它是慢慢慢慢的往前，它还是往前，因为它有所爱慕，它要到上面去，慢慢也是把我们带到上面去。鳞跟分蹄是一样，也是与地接触的时候有分别。我们感谢神，留意到这些，我们就懂得为什么神说，“那些无鳞、无翅的水中的动物是可憎的”（参11—12）
你看水中的无鳞无翅的动物是那一些呢？鳗鱼、蛇。还有什么没有鳞的？海鳖整个的家族，还有好多。鳗可以是一个家族，有很多很多种类，白鳗鱼、黄鳗鱼，上海人最喜欢吃的那个鳝糊，这些都是没有鳞没有翅的。现在问题就来了，这些没有鳞、没有翅的，它们怎样活动？它们就是身体摆动摆动。这是什么，这是爬行的动作。蛇在地上行动是这样爬行的，这些水中的动物也是用爬行的动作来生活的。用人的话来说，什么东西不好学，怎么要学蛇的动作？要学蛇的动作，你就懂得它们要跟撒但站在一边。
如果你问说，“蛇有什么好吃？”你问广东人说，“蛇好吃不好吃？”你问问台湾人说，“鳗鱼好吃不好吃？”尤其是问问日本人，“你们不吃鳗鱼可以不可以？”他们说，“不可以。”我们幸亏不是生活在旧约的日子里，如果生活在旧约里，你们都不能吃这些。那些日子神就是说，这些不能吃，那些就可以吃。我们上次已经提过，如果这些无鳞无翅的不能吃，餐馆就有很多的菜色要抹掉，虾你吃不来，螃蟹你吃不来，还有什么？龙虾你也吃不来，甲鱼也不能吃，全都不能吃。在旧约的日子，神借着一些事物，让百姓去学习分别。不是说这些现今也不可以吃，只是神在当时就让他们看到有一些是不可以吃，乃是要让他们学习分别，知道应当有分别。这是神喜悦的，那些是神不喜悦的，并且神选召我们，乃是把我们分别出来，所以我们必须学习分别。在旧约的日子里，神就是借着这样的定规，从实际生活里给他们教导。
弟兄姊妹，我们要问，为什么在新约的时候，我们不受这些仪文的限制？问题就在这里，因为我们这个人，是先被分别出来，已经在基督里给分别出来。我们是主把我们从世界里分别出来，，神已经分别了我们，叫我们归于祂，这些在旧约律法里的要求，主在祂的救赎里已经作成在我们身上。因此我们就不再需要借着这些食物的分类来学习分别的功课。在律法下，他们要借着生活里的一些事物来认识分别。我们今天在新约里的人，已经被分别出来，我们所要留意的，乃是活出这一个分别。弟兄姊妹，你看到这种情形吗？在旧约的时候，是要借着外面的事物叫人去懂得分别；在新约的时候，我们已经是从里面给分别出来，只要活出分别的实际来。所以不是让外面的事物来影响我们，乃是把我们里面所有的生命发表出来，超越了一切可以限制捆绑我们的事物。这是第二类可吃的东西。
不要失去属天的地位
第三类就说到雀鸟了，“你们当以为可憎，不可吃的，乃是雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类，乌鸦与其类。”（15）先谈这个，弟兄姊妹你看，在这里列了一大堆，说这是不能吃的。为什么这些不能吃呢？如果没有乌鸦摆在这里，我们也许真是很难了解这一个，因为有了乌鸦在这里，我们就看到他们的共同点。他们的共同点是什么？吃死尸的。我们看看所提到的这些，都是以动物的尸体来作食物的，就是吃死亡的，与死亡为友的，在死亡当中吸取供养来维持它们的生命的。所以神说，“这个不可以吃。”为什么不可以呢？我们刚才提到，就是他们吃尸体。
还有另一面我们要留意，这些雀鸟的被造，它们活动的范围该是在天空的。在新约里，我们也稍微留意到一些事，在一定的条件底下，所有的雀鸟都是指着该在天上活动的。但是他们却是与死亡为友，所以神说，“这些不可以吃，因为它们失去了它们的地位，它们活出来的情形，和它们的身份不相称。”
不仅是在这里提的，还有，“鸵鸟、夜鹰、鱼鹰与其类，戴鵀与蝙蝠。”（16—19）看看这里，我们看到一个问题，这里所提到的，大部份都是在黑暗中活动的，最突出的是猫头鹰，还有蝙蝠，都是夜间活动的。除了一些在夜间活动的，还有鸵鸟。鸵鸟是什么呢？翅膀是有了，但是飞不起来，它们的活动只是靠两条腿，它们只能在地上走，却不能飞到天上。但它们被造的形象，从预表上来说，应当是属天的，但是它们实际是活在地上，并且好象舍不得地，你要我飞到天上去，我才不要去。
弟兄姊妹们，说到鸵鸟的时候，好些基督徒真像鸵鸟一样，身份是属天的，生活是属地的。更糟糕的一件事，你晓得鸵鸟被人追赶的时候，它怎么躲避人的追赶呢？它们不是拼命的跑，它们可以跑得很快，但是它们不跑。不跑就被人抓了，就被别的动物抓来吃了，但是它们就是不跑。不跑怎么可以避开那危险呢？我们懂得鸵鸟的生活史的，它们就把头钻到沙堆里边，它看不见了，就说，“没有危险，没有仇敌，我很安全。”弟兄姊妹，这是什么，这就是欺骗自己。很多基督徒有这种光景，他是属天的，却是活在地里，活在地里还自己欺骗自己。他说，“我是基督徒，我是属天的，我是神的儿女，我是神所喜悦的。”弟兄姊妹，这是自己骗自己。
你又看到，里面提到鹭鸶、鸬鹚。这些是什么？这是在水里讨生活的，它们是钻在水面下捕鱼来吃的。它们该是属天的，但是它们不能在天上飞，只能在水中活。它们在水里真是活泼，你看到它们抓鱼的时候，那动作快得不得了。我看过一次鹭鹚捕鱼，它们眼睛能在水里看得很远，它看到鱼在那里，嚓，一下就到了，让它们的速度去奥林匹克，什么泳它们都拿第一。但是它也笨得很，那些利用鹭鹚捕鱼的人，他们是把一根绳子绑在它的脖子上，为什么呢？就是让它们的喉咙不能完全的扩张，它们捕到大鱼就吞不下去，捕到小鱼就让它满足满足一下。若是没有小鱼的时候，它们又不肯去捕鱼，它们就坐到木筏或竹筏上面，站在那里不动，那个带鹭鹚的人，怎么把它们赶到水里去呢？他就把它一把抓起来，张开它嘴巴，拿些水倒在它嘴巴里，它就觉得有东西在那里经过，大概是我也吃了鱼，所以它又去抓鱼去了。弟兄姊妹你看到，这又是自己骗自己，真是容易受骗。
神在这里列出了很多很多这些各种不同的鸟，都有它们的特点。为什么神这样来列举呢？这都和它们的生活情形很有连带的关系。在它们的生活里，叫我们接触一个属灵的原则，就是守住分别的地位。蝙蝠根本就是活在黑暗里，并且蝙蝠更糟糕的，你说它应该属天的，还是应该属地的？中国人就叫蝙蝠做蝠鼠，你看看样子也的确像老鼠，而老鼠没有翅膀，它有。有翅膀的应该属天的，但它那个样子又应该是属地的，天地不分，生活在黑暗里。什么是属灵的，什么是属肉体的，都莫名其妙，活在黑暗中。神说，“不洁。”
爱慕属天的生活
从二十节开始，说到爬虫了。说到爬虫就很有意思，有意思的是什么呢？因为大前提是一切爬行的都不能吃。因为爬行就像蛇，并且是全身都爬在地上面的，好象不能离开地的。所以凡是爬行的，在原则上都是不洁的。但是弟兄姊妹们留意，这里说“有翅膀，用四足爬行的物不可以吃。”（参20）这个应该是很清楚的，有翅膀，为什么不飞呢？不往天上去呢？还要用四足在地上爬呢？你说，那里有这样的东西？多得很，我们也常有机会看得到。弟兄姊妹看过有翅膀的蚂蚁没有？你看到它们有翅膀，却用脚来爬。你说它也能飞，但是飞不多远就必须要下来，不能维持它们在天空中的生活。所以我们看过以上那三类，再看到这一样就很容易明白，有翅膀爬行的不能吃。
但是有一些有翅膀，又用四足爬行的，它们有足有腿，不是只能爬，只会爬的那些都是小小的。但是有一些有足有腿，在地上可以蹦跳的，神说，“这些你们可以吃。”蝗虫就是这样，蚂蚱就是这样，神说这些可以吃（参21—23）为什么这些又可以吃呢？它有翅膀、有足，但是爬行的，怎么这些又可以吃呢？我们看到，它跟上面所提到的那些有翅膀而爬行的不能吃的，分别在什么地方？它们有足有腿，要在地蹦跳的，我们用人的话来说，按着它们的体形，或是按着它们的光景，它们只能在地上爬行。但是它们不甘心，它们一直要往天上去，所以它们那很有力的后腿、蹦，往上蹦跳。它们蹦跳，就是说出它们有一个要求，要求脱离地。虽然它们还不能脱离地，但是在它们心思里，却有这样一个迫切的要求，“我们要脱离地，我们要寻求从上头来的。”弟兄姊妹们，神说这样的爬物，你们也能吃，在这里就提到“有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀，这些你们都可以吃。凡是有翅膀、有足，但是只能爬的，就不能吃。（参21—23）
学习生活在分别归于神
弟兄姊妹们，神在这里提到几类的动物，有在地上的走兽、有在水里的生物，有在空中的飞鸟，有在地上爬行的昆虫。神说有些可以吃，有些不能吃。为什么可以吃？为什么不能吃？神没有明说是什么理由，但是指出它们有些特点，因为它们有这些特点，就可以吃，如果没有这些特点就不可以吃。这些特点是什么呢？在当时来说，只是外面的形像。但是我们晓得在神的话里，不仅是只有外面的样子，或者是外面所表明的，也有里面所要发表的。基本上，透过这四类的动物，我们一直看到那里有一个要求，就是“分别”。但“分别”是根据什么呢？就有一些不同的说明，有些是分蹄与倒嚼，有些是有翅又有鳞。凡是活在黑暗和死当中的，那就不可以吃，那些爬虫能蹦跳的就可以吃，如果没有这些条件的不可以吃。
我们归纳起来就看到，整个的分别的内容就是一个是属灵的，另一个是属地的。爱慕属天的，这个就是洁净的；不爱慕属天而爱慕属地的，这个就是不洁净。弟兄姊妹，在这里你留意神的话，一个就是“洁净”或是“不洁净”；一个就是“可吃”或“不可吃”，什么是可吃呢？“洁净的”。什么是不可吃呢？“不洁净的、可憎的。”这些区别的根本事实就是爱慕属天的，就是神悦纳的，神看为好的，神认为可以接受的。如果是属地的，不愿意往天上去的，神就说，这些是不洁的。
弟兄姊妹们，你留意到末了的时候，还再提到一些事，我们先跳到二十九节那里去，就是提到地上的爬物。说到地上的爬物，就没有一样是洁净的，只要爬在地上，就是不洁。开头的那几类，提到不洁的时候，还是有些洁净的，但是提到地上爬物的时候，就没有一样是洁净的。这就很清楚的给我们看到，为什么我们强调那属地的，与地的关系密不可分的，就是神不能接受的，原因就在这里，因为它们不能离开地。
我们也看到有一些是神看为洁净的，因为从原则上面来看，它们是爱慕天上的事。基本就是这样，我们求主给我们看清楚这一点，我想弟兄姊妹们，特别要注意这点，这些不洁净的，都是跟死亡连在一起，你碰到它，不一定立刻有死亡的情况，但你只要跟它接触，就不洁净。要是这些有时候很意外的给碰到，怎么办呢？神就说，“你必须要作一个洁净的手续，你碰到这一些，你就不洁净到晚上，你还要洗衣服。你要是碰到那些不分蹄不倒嚼的，虽然它们还是活的，你摸到它的时候，你也不洁净，你就要留意，你不洁净到晚上。”（参24—28）
当然用我们今天的眼光来看，那也没有什么了不起。你会说，我骑马回来，大不了我只是不洁净到晚上。或是我没有骑马，我只不过是摸了它的鬃毛。神就说，“你摸了它的鬃毛，你就不洁净。”你说，“这有什么了不起。”弟兄姊妹们，我们必须记得，上一次我们已经提了，所有的规矩所带出的是一个要求，就是这一章末了的那一节，“要把洁净的，和不洁净的，可吃的，与不可吃的活物，都分别出来。”（47）为什么要分别呢？三十四节说，“我是耶和华，你们的神，所以你们要成为圣洁。”你怎么能成为圣洁？你必须学习分别，你必须活在分别里，这个是主要的目的。你吃这个或不吃这个，那不是主要的内容，主要的内容乃是你要归于神，分别出来。── 王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》