利未记第廿五章
安息的年（二十五1～22）
讲解节期的绪论，安息是钥意，神指定的节期都是圣安息日，在那些日子中当存敬畏的心休息欢乐。本段同样讲论安息，但再不是分隔开的短暂日子，而是一整年的特别安息，包括七年一次的安息年及五十年一次的禧年，说明节期非但预表救恩的特别日子，更指向长期永恒的安息。
．安息年──安息年是安息日的延伸，两者都称为守安息（2，二十三3），是神赐福的日子（21；创二3）。安息年有几点神学意义：
① 停止劳碌的工作：暂享安闲的乐趣，对今日拼命忙碌工作的人是当头棒喝。信徒并非为工作而生活，劳碌事奉是为使更多人（当然包括自己）享受神赐予心灵和生活的安息；
② 使穷人获益：地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物（6），其实不单是穷人，连自然界和地都得享神的安息（4）。
③ 信的仰望：整年不耕种理应令人收益减少，但是神应许第六年生产三年的土产（20～22），要求选民凭应许，大胆信靠地守安息年，有人认为以色列人不可能实行这么难守的安息年条例，但历史明载于希腊亚力山大大帝、罗马凯撒大帝、和玛加比战争时，以色列均忠心遵行此例。
．禧年──每五十年有一次禧年，在
思想 对地、对人、安息年在农业社会都极具意义，但相对一个以工业、服务行业为主的社会，其可有存在的意义呢？
禧年（二十五23～55）
本段圣经继续讲论有关禧年的规则。虽然历史缺乏以色列人禧年生活的记载，然禧年较安息年更具预表性。本段经文指向末后的弥赛亚升平国度，虽然以赛亚先知并未明言禧年，但从主耶稣的引用可知旧约先知实在期望及预告禧年的来临，而耶稣在世的事奉正好引进神预言的国度，“报告神悦纳人的禧年”（路四19）。所以应该注意禧年预表的教训，过于计算和探究选民如何运用禧年。
．神的主权──一切禧年的安排乃基于创造宇宙者绝对的主权，本段首尾呼应地带出这个主题，以“地是我的”（23）为始，“以色列人都是我的仆人”（55）结束，宣告本段所讲论的地和人，都须按神的心意去仰望和履行禧年的指示。从禧年主权的安排，可有下列几方面教训：
① 客旅寄居无权永拥财物──“你们在我面前是客旅，是寄居的”（23），既然非物主，即使拥有财物也不应视为己有，只可视为受托作有期限的管理，禧年一到，地和人的主宰之指示临到，必须将地易手，让人自由（28、54）。
② 人与地的主宰有权安排买赎──“赎回”是本段之钥字，曾出现十多次，显示暂时托管并非拥有主权，人可以付出赎价取回人或地的自由权，如果自己缺乏能力，亲人也可为他代赎，这正是基督代赎的明显预表。
③ 既为客旅应该同舟共济──本段属于回文结构，最先论地，最后论人，中间一段（35～38）也是主题，神说明一切禧年的安排，人和地的买卖并非理想情况，选民应运用神交付的资财帮助同为客旅的弟兄。
思想 土地是人类极重要的生存条件，故此神为他们定下买赎的条例，以保障他们的生活。试想神的爱何等深。──《新旧约辅读》