注释
二十二21至二十三9 道德的命令
这段落中的资料，通常被视为是详细的法规，但有一些因素，显示它们是不同于二十一章1节至二十二章20节的规范。第一，这部分以二十二章21节和二十三章9节为架构。两节经文不单禁止虐待寄居者，更藉提醒以色列人，并强调他们也曾在埃及作过寄居的。第二，在这里的数据，表达方式有别于上一部分所用的两种不同形式；本部分近似十诫的形式。第三，除了在二十二章24节的一般评论外（「用刀杀你们」），这里没有提及法庭的判刑，也未提及任何用来规范犯了以上条例的人。第四，这部分的题材是不同的，它鼓励以关怀的态度，去对待社会上弱小和脆弱的人（例如寄居的、寡妇、孤儿、有需要的和贫穷的人），同时也关心到执行法律制度的人大公无私，会因接受贿赂而偏袒富有的人（二十三8），也不袒护穷人（二十三3）。每一个人，无论是何等级，都受到相同对待（二十三6、9）。见证人不可以因社会的压力而随众偏行（二十三2），一定要确保他／她的见证是真实的（二十三1、7）。这里提示我们这是处理道德的命令， 而不是讲述一些详细的法律。
这里的命令是鼓励一种行为的标准，它是超过法律条文的。法庭不可能起诉某人不将那迷失的牲畜还给仇敌；但无论如何，神要求祂的百姓要以善胜恶（二十三4-5；参太五43-48；罗十二19-21）。神既与百姓建立了特殊的关系，所以在这部分出现了这个命令：「你们要在我面前为圣洁的人」（二十二31），当然十分重要。我们在这里看见神圣洁的百姓该如何生活。
二十三10-19 关乎安息日和宗教节期的条例
这部分的数据经过谨慎组织，其中分为两半，并以二十三章13节为中心；在每一半又再分成两个部分。上一半关乎第七年（二十三10-11）和第七日（二十三12）。14至19节是关乎3个主要的节期，是以色列人在每年中庆祝的除酵节、收割节和收藏节。在二十三章17至19节的条例，是呼应上文14至16节所列出的3个节期（尤其注意17节与14节的对照）。
有3方面的特色值得留意。第一，在这部分中，几乎所有的数据都预期以色列人享受在迦南地的安居和收成。对一个逃亡的奴隶而言，这些条例暗示了前面兴盛的日子。第二，守安息日格外重要，因为它是神与以色列立约的记号（三十一12-17）。任何人干犯安息日，要算为有罪，因为他弃绝这种与神的特殊关系，他的结局便是死亡（三十一14-15）。第三，提醒以色列人要单一敬拜神：「别神的名你不可题，也不可从你口中传说」（二十三13）。这样的敬拜态度，是每年3个节期的中心，在其中他们庆祝神对以色列人的恩惠。
附注
第15节庆祝除酵节，是在春季开始收成的时候（约由5月中至6月中），并纪念逾越节（参十二14-20）。第16节收割节又称为「七七节」，因为它在除酵节过后7个星期举行。在新约时代，它称为「五旬节」（原文为「五十」的意思），因为它在除酵节之后的第五十天举行（参徒二1，二十16；林前十六8）。收藏节又称为「住棚节」。
第19节「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」这禁令是犹太人在不同时间吃奶类和肉的习俗根据。它的起源大概是与收藏节有关，目的可能是要叫以色列人的庆祝与邻国有别。另一方面也反映一个原则，就是那本来给予生命的，不应该变成一个致死的工具。
二十三20-33 神对迦南地的应许和誓言
约书的最后部分，强调神与以色列人立约的相互性质，如果以色列人听从耶和华他们的神，他们便会得迦南地为业（二十三22-23）。还有，神的赐福会保证他们将来生活舒适（二十三25-26）和安全（二十三27-28）。因着他们与神的关系，以色列人必须远离别神，毁灭所有外邦人的偶像和敬拜的地方（二十三24）。为了相同的原因，他们不能与迦南的居民立约，免得他们妥协，失去对神的绝对忠诚（二十三 32-33）。这样的警告是必需的，因为神虽然应许将那地的列国赶逐，但他们是逐渐地被驱逐离开，以免那地变为荒凉（二十三29-30）。