注释
十二1-41 逾越节
正如上文提及，前面一连串事件结束时留下戏剧性的宣告：在埃及所有头生的都必死亡（十一5）。现在便集中描述这预言的应验。以色列人的长子希奇地免除了死亡，引进了不寻常的事件，称为「逾越节」（参十二11、23、27），以后的世代会从3方面记念这事：第一，他们会在每年庆祝那7日的无酵节（十二14-20，十三3-10），有数处经文着重无酵节和逾越节的紧密关系（十二34、39）。由于以色列人要迅速离开埃及，他们无法守这节，直至出埃及后的第一个周年纪念日（参民九1-14）。第二，因着与无酵节相连，以色列人纪念逾越节时便吃一只一岁大的羊羔（十二24-27）。他们是在每年头一个月的14日晚上庆祝，逾越节是由除酵节开始，一直延续至该月的21日（参十二18）。第三，以色列人为了记念他们的长子幸存，将所有头生的雄性献给神（十三11-16）。不同的行动是继续不断的见证，记念神曾用祂大能的手，拯救他们离开埃及（参十三3、9、16）。
第一次逾越节礼仪的主要部分，是要宰杀一只羊羔，将牠的血涂在门框上，并吃羊羔的肉。细节类似献祭，在第27节中证实：「这是献给耶和华逾越节的祭。」这事虽然与其它的献祭相似，但逾越节的仪式独特，反映它特殊的历史背景。因为属亚伦嗣系的祭司制度并未建立（利八1至九24），所以摩西吩咐全以色列的长老宰杀逾越节的羊羔（十二21）。同样，这里没有提及中央的圣所或祭坛，这些在出埃及后在西乃山才首次设立（二十24-26，二十四4，二十七1-8）。其它的献祭通常都在日间，逾越节的祭却在黄昏举行，因为以色列人每日被逼工作很长的时间，这是唯一方便的时间。最后，逾越节是在那月的第十四日，正是月圆，是在那月中离开埃及最合宜的晚上。
记述特别集中在那动物的血上：那血被涂在房屋左右的门框上和门楣上（十二7-22），有些学者强调是保护那在屋内的人免于屋外的敌对势力（参十二13、十二23）。另有学者提出这血是用来洁净以色列的房屋，后者因文中提及牛膝草（十二22）而得到支持，这草在其它地方与礼仪上的洁净连在一起（例如利十四4；民十九6、18）。但正如我们将在下文中发现，这洒血的事大概是任职圣礼的礼仪之一。
逾越节礼仪中，吃那牲畜是同样重要，每个在以色列社群中的人，都一同参与（十二47），并且在宰杀每一只牲畜后，都一定要有足够的人数去吃那肉。神也给他们特别的条例去烹煮那肉：整头牲畜要用火烤，不可用水煮（十二9）；他们要在房子里吃，动物的骨头不可折断（十二46）；任何剩下的肉，若留到早晨，要用火烧了（十二10）。
有一点十分重要，就是逾越节的筳席，十分近似亚伦嗣系的祭司，在任职圣礼时所提到，记载在出埃及记二十九章和利未记第八章。在这里，宰杀一只公羊，再加上洒血和吃牠的肉，形成了任职圣礼仪式中的主要环节。虽然二者有些细节上的分别，但相同的要素隐藏在逾越节的礼仪之中。借着有份参与逾越节，以色列人将自己分别为圣，那牲畜献为祭，为百姓赎罪，涂在门框上的血洁净屋内的人，吃祭肉使那些吃的人分别为圣。借着逾越节的礼仪，百姓将自己分别为圣，成了一个属神的圣洁国度（参十九6）。
十二1-28 逾越节的条例
这段包括两个条例，虽然放在一起，却是在不同的时候发生。第一段说话（十二1-20）是在以色列人守第一次逾越节以前，神告诉摩西的；十二章3节提及要在逾越节之前4日选择逾越节的羊羔。在第二段说话是（十二21-27）摩西在逾越节那天向以色列的长者说的。借着这两段说话，作者强调这事，并引带出在该月14日的半夜，神击杀埃及人的长子（十二29）。有趣地，两段说话都在结束时提及将来纪念逾越节（十二14-20、24-27）。还有，第二段的说话补充了第一段，提供了有关庆祝逾越节各方面的额外资料。由于读者可以想象在这两次说话中所发生的事情，作者便省却了记述这些条例的应验；他只是说：「耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行」（十二28）。
逾越节预表了在新约中，耶稣基督死亡的意义。根据马太福音、马可福音和路加福音，最后的晚餐后来被记念为主餐（林前十一23-33），这其实是一个逾越节的筳席（太二十六17；可十四12；路二十二7-8）。借着强调耶稣的骨头没有被折断，约翰暗示耶稣的死正类似逾越节的祭（约十九36）。哥林多前书五章7节明显地将此事连在一起：「因为我们逾越节的羔羊（原文为我们逾越节）基督，已经被杀献祭了。」彼得前书一章18至19节大概也提及逾越节的祭。
附注
第3节希伯来文是指羊羔或山羊。第15节无酵饼亦描述为没有发酵的饼，饼中没有酵，表示他们缺乏时间好好预备（十二39；参十二11）。第18节「从十四日晚上到二十一日晚上」，是包括逾越节和无酵节的时间。为要明白这话的意思，我们假定一日是从日出时开始算起，而不是从日落开始。由主前六世纪开始，犹太人计算一日的开始，是从日落算起。第23节「灭命的」一词的真义没有在出埃及记中透露。根据诗篇七十八篇49节，这可能是指「一群降灾的使者」。
十二29-36 埃及人长子的死
十一章1至10节的各种预言，在本段落中应验了。在半夜，神击杀埃及人的长子，使百姓大声哀号（十二29-30；参十一4-6）。法老最后一次召见摩西，准许以色列人无条件地离去（十二31-32；参十一1）。以色列人照着所指示的（十一2），向埃及人要「金器、银器和衣服」（十二35）。因为「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的」（十二36；参十一3）。埃及被掠夺，在此被视为应得的惩罚，因为埃及人曾经奴役以色列人（参创十五14）。
十二37-41 出埃及开始
以色列人得到法老批准后，开始旅程，从兰塞起行往疏割去。他们的匆忙，从他们只能预备没有酵的饼一事上可见一班。最后，经过了430年，百姓终能离开埃及，这是因着神施行的大能奇事。
附注
第40节创世记十五章13节提及亚伯拉罕的子孙为奴和被虐待400年（参徒七6）。在这里记载是430年，时间较长，可能包括了在埃及一段和平的日子，就是他们刚抵达埃及时所享有的平安。
十二42-50 逾越节的规则
以色列人出埃及之事，被逾越节的规则所中断。明显地，那些规则同时应用在第一次逾越节和以后的纪念之中（十二42）。本段落在结束时，提及以色列人的顺服，十二章50节与上文的第28节紧密地前后呼应，大概表示条例是属于时间上的次序。作者将这些资料如此编排，将十二章42节至十三章16节放在一起，表示以色列人以3方面来庆祝离开埃及，重演逾越节（十二43-49），守除酵节（十三3-10），将每一个头生的男孩归神为圣（十二11-16）。
十二51至十三16 更多有关纪念逾越节的条例
经文在十二章51节复述同章41节的各项细节（例如「在那一日」，「军队」；新国际译本的翻译不甚明显）。埃及长子被杀的翌日，神吩咐摩西说：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜……要分别为圣归神」（十三2）。摩西便将这训令告诉以色列人（十三11-16），在训令以先，此处先提及庆祝无酵节的条例（十三3-10）。虽然摩西和亚伦已得知守这节的详情（十二14-20），但直到现在，百姓才得知此事。摩西对百姓的说话，平均地分为两半，互相对照。两者在开始时都提及攻取迦南地是应验了神对列祖的盟约（十三5、11），跟着是有关纪念以色列人离开埃及的条例（十三6-7、12-13），并要向子孙们解释这事（十三8、14-15）。最后，两者都有类似的结语，提及「耶和华用大能的手将你从埃及领出来」（十三9；参16节）。