注释
五1至六13 摩西第一次会见法老
五1-23
摩西和亚伦初步的成功，颇得鼓励，于是与法老会面。但法老却表现出极度藐视，针对着摩西、亚伦，尤其是对神：「耶和华是谁，使我听从他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去」（五2）。虽然法老在这时候对神没有任何亲身体验，但情况不久却戏剧性地改变过来。本书的重要主题──认识耶和华──经常在以后的记载中出现（例如六7，九14、16、29，十2）。神已经向摩西、亚伦和以色列的长老启示祂自己，现在祂以大能大力，向法老和埃及人启示祂自己。
正如神所启示的（三18），摩西和亚伦求法老让以色列人走3日的路程，到旷野去献祭给他们的神。有趣的是，摩西指出如果他们不遵从，神便会用瘟疫或刀兵击打以色列人（五3）。这其实是向法老的警告，提醒他敬畏神。法老反应激烈，下令要加增以色列人造砖的难度。埃及人不再供给作砖用的草料（参一14），以色列人的官长认为摩西和亚伦似乎给法老好机会，去扩大他要灭绝以色列人的行动。故此，他们极度厌恶摩西和亚伦。摩西被拒绝之后，失望地回到神面前──为甚么祂容让事情发展到如此地步呢？
六1-13
神的旨意现在启示出来：法老将屈服在神大能的手下（六1）。神再向摩西保证，提醒他那应许是约的一部分，这约是先前与亚伯拉罕、艾萨克和雅各布所立的（六2-8）。以色列人被救离开埃及，他们便知道耶和华真是他们的神，他们是祂的百姓（六7）。3次复述的词组「我是耶和华」，在六章2、6和8节出现，强调是耶和华成就此事。可是，当摩西将这话告诉以色列人，他们不肯听从（六9）。法老的权势高高在上，这似乎是不能动摇的了。结果甚至摩西也开始相信请求释放以色列人是枉然的（六12）。
附注
第3节这节经文提出一个重要的问题：在摩西之前，「耶和华」的名字为人所认识吗？学者们对这问题的回答是分歧的，有些人指出这名字在创世记中经常被引用，有些人却提出这名字在创世记出现，是后来加上去的。在创世记中某些地方，「耶和华」这名字是有可能取代了神较早时的一个名衔（例如创十六11、13），但这却非时常如此（例如十五7，二十二14）。但是很明显的，神其它的名字，尤其是El Shaddai（「全能的神」），这些名字是在列祖时很流行的。出埃及记六章3节的正确解释仍然是一个谜。
六14-27 摩西与亚伦的家谱
至此，情节的发展因一个家谱而中断了，家谱把主线放在利未的家族，亚伦和摩西便是从这家族而出的（六14-25）。这家谱依照一章2节所记载雅各布众子的次序：流便（14节）、西缅（15节）、利未（16节）。但在这里集中于利未的后裔身上，而不是记述雅各布的其余众子。这家谱有两个作用：第一，它提供关于摩西和亚伦的家庭详细的数据，这数据没有记在出埃及记别的地方。第二，在这重要的关头中断了情节的发展，使读者产生悬疑，等候另一件事情发生。
六28至七7 神向摩西再三保证
故事在六章28至30节继续下去，上文重复六章10至13节已经记载的。如果以色列人不信摩西，法老王会如何呢？在神的回答中，神向摩西保证祂的能力可以胜过法老，也必能领百姓出埃及。祂甚至说摩西在法老面前像神一般，并有亚伦替他说话（七1-2）。摩西得着这样的保证，便深信必会成功。神的说话更预期了神迹和奇事，这是在七至十四章记载的重点。此外，这里也提及法老的心刚硬与神的重罚，也提及以色列离开埃及，因而「埃及人就要知道我是耶和华」（七5）。至此，布局已准备妥当，迎接下面七章8节至十一章10节一连串事件的来临。