注释
四十八1至五十26 雅各布和约瑟的晚年
有关雅各布的死亡和埋葬的描述，看来像一出病态的煽情剧，但其实这是庆祝应许的应验。在伯特利（路斯），神曾经应许雅各布，祂会使他生养众多和赐给他土地（比较二十五11-12），现在雅各布回想这些应许到底已实现了多少。他从来没有希望能再见约瑟，但他连他的孙儿也看见了（四十八11）。他也在迦南拥有土地：一块在幔利的坟地（四十九29-32），并从亚摩利人获得的山脊之地（四十八21-22）。
但这些只是将来应验的预尝，雅各布领养以法莲和玛拿西为自己的孩子，预示他们在将来要成为以色列其中两个最大的支派，相等于雅各布的儿子西缅和流便的支派（四十八5）。到第四十九章，雅各布瞻望将来和预见他所有的儿子们成了众支派，并安顿在迦南的不同地方。犹大将会因酿酒而闻名，西布伦专长航海，亚设出产肥美的粮食（四十九11、13、20）。当雅各布说完了以色列人在迦南未来的荣耀景象之后，他再次强调自己要埋葬在那里，于是他便去世了。创世记四十九章被称为「雅各布的祝福」，但其中的内容不全都是祝福（例如四十九3-7）。它是旧约内其中一首最古老的诗歌，当中有很多是对创世记事件的评论，这些内容似乎原本已是一个单元，而不是个别说话的搜集。雅各布在此表达了他的儿子们在过去和将来的成就，大致上是按着他们出生的次序，所以这是旧约中一篇最早期的先知文献。但正如在先知的诗歌中常见的，它的内容含有某些含糊难解的词语，因此亦引致翻译上的困难。
经过一个大型的埃及式葬礼之后，雅各布的遗体在庄严的行列下被带回迦南，他的儿子们达成了他的遗愿，不单如此，这事更是用行动来预言将来出埃及的事件，就是他的后裔会离开埃及和回到那应许之地。这殡葬的行列甚至选上了一个不寻常的路线，沿着死海的边缘从东面进入迦南，一切都似乎预示了将来摩西和乔舒亚带领以色列人所行的路线。后来约瑟去世的时候，他同样吩咐人起誓：「要把我的骸骨从这里搬上去」（五十25）。到此，创世记结束时，留下一个盼望的信息，肯定地表示这些应许一定会应验。这些应许首先是给予亚伯拉罕，后来又重复地向他的子孙讲述。
但得着土地只是给亚伯拉罕的部分应许，这些完结篇章也关乎其它的问题。雅各布的去世再次引起约瑟与兄弟们的关系出现问题，他们担心约瑟会否趁这机会对他们施行报复。约瑟知道他们的心意后大为惊讶，于是复述他对此事的看法：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保存许多人的性命，成就……。」（五十20；参四十五5-8）借着亚伯拉罕的后裔，万国要得着祝福，这已部分应验在约瑟的赈灾工作上，但雅各布的祝福所延及的更为遥远。一位万国的统治者将会出自犹大，他的年代是那么的丰裕，甚至「把小驴拴在葡萄树上和在葡萄酒中洗了衣服」（四十九11），这预言初步在戴维和所罗门的富裕时代中应验，但更丰富的应验是在我们的主第一次降临这世界时，祂第二次的降临便完完全全应验了预言（参下文附注）。因此雅各布和约瑟是存着希望而离世──「他们并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」（来十」（来十一13、16、40）这应许的祝福，是凡相信神的人，都可与他们同享的。
四十八5-6领养孙儿并把他们当为自己的儿子，这习俗在古代近东并不陌生。
第8节雅各布的问题「这是谁？」可能是由于他的眼瞎，又或许这是在领养仪式中的一个法定对话。
第11节雅各布悲哀的祷告（四十三14）得蒙应允，超过他的想望（参弗三20）。
第13-20节在圣经时代，右手是荣誉和祝福的象征（参申十一29；太二十五33），雅各布特意抬举年轻的以法莲过于头生的玛拿西，这是在创世记中经常出现的模式（参四1-8，三十八27-30，二十七）。
第22节这似乎是指雅各布的儿子们所征服的示剑城（三十四25-29），雅各布也曾买了邻近那地的地方（三十三18-19），后来约瑟埋葬在那处（书二十四（书二十四32）。