创世记第卅九章
【创三十九1】「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」
【创卅九1~2】「约瑟被带下埃及去...耶和华与他同在。」
这里有二件事实影响所有的人，就是环境和神。以约瑟来说，环境诚然是恶劣、灰暗的，但耶和华与他同在。这教导我们一个要紧的功课，就是要学习从神来看环境。我们的环境如果需要解释的话，那解释必须是神。如果我们完全被眼见的事物所占有，我们就永无安息。如果我们看见那不能见的，我们就必忍耐等候。―― 摩根《话中之光》
【创三十九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」
RSV 的译法最好：他成为成功的人；此钥字在第3节又出现，可以译为「……使……成功」。英译似乎带有洋洋得意的味道，原文却无此意；其他用这个字的场合，如，以利以谢任务的结果，二十四21、40；及神仆人受苦的结果，以赛亚书五十三10；显示它是论成就，而非论地位。——《丁道尔圣经注释》
【创卅九2】按照原文的次序，本节应译作：『耶和华与约瑟同在，他就百事顺利，他并且住在他主人埃及人的家中。』约瑟之所以能够走出人生低谷的首要原因是耶和华与他同在，因此他才会百事顺利，被准许进入主人的家中。
看到了吗？约瑟之所以在人生低谷中出现生命的转机，乃是因为『耶和华与他同在』。── 干首书
【创三十九3】「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」
【创三十九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」
【创三十九5】「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。」
【创三十九6】「波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。」
【创三十九7】「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”」
【约瑟受诱惑（三十九7∼18）】约瑟拒绝的理由（8、9节），换作别人可能成了屈服的理由，环境的力量常是中立的。他不受人监督，又得快速升迁，这种状况曾令其他管家跌倒（参赛二十二15∼25；路十六1以下）；他知道，只有一个范围（9节），他不可侵犯（自夏娃以降，多少人视此为一种挫折）；对他而言，这些乃是他必须忠心的理由。他正确地称这建议为大恶（9节），由此可见，他与真理结盟；而且他也将一切联到神身上（9下），由此可见，他效忠主人的根基甚深，因而得以站立得稳。——《丁道尔圣经注释》
【创三十九8】「约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。」
【创三十九9】「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”」
「我怎能作这大恶得罪神呢？」（创世纪三十九章九节）
本章的记载与前一章有多么尖锐的对照。兄长们失败了，弟弟却能胜利地站立起来。他的心田有神的光照耀，即使在牢狱中的阴暗，仍不能掩盖这光辉。谁不知道误会冤屈、虐待是什么呢？但是神是统管万有的，祂有一定的时候。「祂必将你的公义显露如光，审判如同日午。」
神容许力量受试验——我们不知道自己的身份或立场，直到我们迫不得已来选择。品格的造成是无意之中，立场的取舍也是自己不知道的。但是试验的时候，我们必得表明，谋求解决的方法也须具体。在抉择中，我们才认识自己。凡择善固执的，以后必有更坚定的态度、毫不为难。
神荣耀品德被侮辱——在埃及全地，约瑟可能是最有纯正道德的人，但是却受诬告、被侮辱。但是他将自己交托给神，深信神不会撇他的阴间。到了时候，王必宣告他无辜，还他清白。总要依靠主，耐心等候祂。
神容许好心受恶报——其实他何必好心好意尽力来照管主人的货财呢？但是牢狱竟成为宝座的通道，铁的锁链却使他的心灵有铜铁一般的坚强。这也是我们需要的内在的力量。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创三十九10】「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。」
天天造成持续不断的压力，实在是极大的考验：参孙一生就是在这方面失败过两次（士十四17，十六16）。试比较希伯来书三13的命令，那里提到另一种当持续的压力。进一步看，这次的攻击还富变化；若对约瑟猛攻不能奏效，或许甜言诱惑足令他上勾，因为若要拒绝和她在一处（10下），似乎极不合理。为了避免受吸引，约瑟显出实际处事的智慧，如箴言五8所言（「你所行的道要离他远……」），亦如主祷文；参希西家在列王纪下十八36对百姓的吩咐。——《丁道尔圣经注释》
【创三十九11】「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，」
【创三十九11∼12】诱惑一旦遭拒绝到底，便会使尽全力，施展它一切伎俩：首先它谄媚煽情（7节）；然后是长期消磨，不断重新打开那封闭的话题（10节）；现在则是最后冲刺，输赢全看这最后的一刻（12节）。约瑟的逃跑并不是懦夫行为，他为了维护名誉，情愿牺牲自己的前程；新约赞赏这种态度（提后二22；彼后一4）。——《丁道尔圣经注释》
【创三十九12】「妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」
【创三十九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，」
【创三十九14】「就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。」
【创三十九15】「他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”」
【创三十九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，」
【创三十九17】「就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，」
【创三十九18】「我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”」
【创三十九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气，」
【创三十九19∼20】照理来说，死亡是约瑟惟一可能的刑罚。他的缓刑大概主要有赖平日的好名声；波提乏在忿怒中尚能约束自己，或许透露他对控诉是否属实略有怀疑。但是，由故事的进展可以清楚看出，神把他带到这里来，是为存留他，以担当未来的使命。
这里用来指监狱的字 so{har，十分少见，只在这几章中出现，其希伯来字根暗示是一种圆形的结构，因此可能是一种堡垒，七十士译本便如此翻译。据所知，的确有些囚犯被送到这类防卫岗哨，去作苦工。另一种可能为，这个字是埃及名称的音译，但目前尚未能确定它究竟指什么282。——《丁道尔圣经注释》
【创三十九20】「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。」
【创三十九21】「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」
【创三十九22】「司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。
【创三十九23】「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。」
【有神同在的优秀青年（三十九1∼23）】
一、他的勤恳（4∼5）
二、他的诚实（6）
三、他的单纯（7∼12）
四、他被诬告（13∼20）
五、他的宁静（21）
六、他的顺利（23）
——《新旧约辅读》
【第三十九章纲目】
一、主人派约瑟管理家务
1、约瑟被带下埃及去——亚伯拉罕是自己下埃及，以撒神警告他不可下埃及，约瑟是被肉身兄弟卖掉，被商人带下埃及，故有耶和华与他同在，彼得年老时，别人要带他到不愿意去的地方，他被带到埃及是为救他全家免去死亡（七年饥荒），基督被卖亦是为救我们脱离死亡和审判。
2、有一个埃及人是法老的内臣——在埃及皇宫中很多臣子是外国人，但这一个是埃及人，代表十足属世界的人。
3、护卫长波提乏——专心保护君王的性命安全的，不许任何人侵犯君王的权利，此人定规是身材高大强壮，很凶，别人一看，就害怕，快快走开，约瑟被安排在他这个人手下。
4、从以实玛利人手下买了他——以实玛利是亚伯拉罕凭血气生的，代表肉体，我们的肉体弃绝主，不要主，把主（约瑟）卖掉了。
5、约瑟住在他主人埃及人家中——基督本有神的形象，但为我们的缘故虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，自己卑微，存心顺服。
6、耶和华与他同在，就百事顺利——神一同在，就百事顺利，如少年人守晨更赶火车，到每一路口都是开绿灯。［五天少年训练］也是百事顺利。
7、他主人见耶和华与他同在——神的同在不只自己知道，别人也能看得见的。
8、约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人——虽然是地上肉身的主人，但他仍然谦卑，顺服殷勤，忠心、诚实，人在最小的事上忠心，在大事也忠心。
9、并且主人派他管理家务——即管理家中一切的人事物、财产，主人万分信任他。
10、把一切所有的都交在他手里——我们也该把一切所有的都交给主，奉献给他。
11、耶和华因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家——神因基督的缘故赐福与每一个奉献的人。
12、凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。
13、约瑟原来秀雅俊美——祂比美者还美，祂是圣洁无瑕疵的羊羔。
二、约瑟胜过试探
1、这世界常用眼目的情欲来引诱我们犯罪，亚当失败了，全人类都失败了，赞美主，基督却得胜了，胜过了撒旦。
2、你与我同寝吧——世界就是要我们与牠联合。
3、约瑟不从——他何等的绝对，丝毫不妥协。
4、在这家里没有比我大的——赞美祂，在教会中，在世界上，在天上，在地上，没有比祂大的，看哪，在这里有一人祂比殿比所罗门比約拿更大。
5、他没有留下一样不交给我，只留下了“你”——凡没有给神得着的，定规给撒旦得着，撒旦就利用“你”把约瑟从家中赶走了。［两顶呢帽］没有奉献。
6、我怎能作这大恶得罪神呢——人所有犯的罪都是得罪神。
7、后来他天天和约瑟说——撒旦引诱人是天天的一直来丝毫不放松。
8、约瑟却不听从——四面受敌，却不被困住…打倒了却不至死亡，我们里面有基督复活得胜，无罪的生命就能坚决的拒绝到底。
9、也不和他在一处——各样恶事的踪迹要远避（帖前五22）愿文联犯罪的地方都要远远躲开。
10、有一天约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里——这就给撒旦一个机会来攻击，明知这个犯罪的女人在屋里，家中又没有其他的人，按理不应该进去，在任何地方（在屋内）不可一个男人和一个女人单独接触安排看望，都是二人一组，主和撒玛利亚妇人谈话是在白天，在井旁，众人都看得见的地方，和尼哥底母谈话，是在夜间在房内。
11、妇人就拉住他的衣裳，约瑟把衣裳丢下，跑外边去了——衣裳即行为，道德生活，为人，作人的方式，宁可牺牲外面的道德，名誉，也不愿意犯罪。
12、妇人叫了家里的人来，他带一个希伯来人要戏弄我，要与我同寝——完全撒大谎，捏造坏话毁谤别人，自己犯罪，还说是别人犯罪，但约瑟一句话也不说，不为自己表白默默无声。
三、约瑟被囚
1、把约瑟下在监里——预表耶稣钉十字架是我们犯罪，祂代替我们的罪死在十字架上。
2、就是王的囚犯被囚的地方——祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求（赛五十三12）。
3、于是约瑟在那里坐监——约瑟被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘（诗一O五18）。
4、耶和华与约瑟同在，使他在司狱的眼前蒙恩——祂不仅为我们升到高处，也为我们下到阴间，地的最深之处。
——《创世纪—读经记录下册》