创世记第八章
壹、内容纲要
【洪水消落的过程】
一、水势渐落(1~5节)
二、放乌鸦(6~7节)
三、第一次放鸽子(8~9节)
四、第二次放鸽子(10~11节)
五、第三次放鸽子(12节)
【挪亚出方舟后的情形】
一、到新地(13~19节)
二、筑新坛(20节)
三、立新约(21~22节)
贰、逐节详解
【创八1】「神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽、牲畜；神叫风吹地，水势渐落。」
〔吕振中译〕「神记起挪亚来，也记起那些同挪亚在楼船里的一切走兽、一切牲口；神叫风吹过地上，水就渐渐消退。」
﹝原文字义﹞「风」灵，气。
﹝文意注解﹞「神记念挪亚，」挪亚一家人在方舟内，已有一百五十天之久(创七24)，似乎被神遗忘；但神并没有忘记他们。这里是强调神的信实和慈爱。当神记念一个人时，常以『施恩』(尼五19；十三31)来表达。
本节表示审判已过；神宁愿施恩，而不乐意一直施行审判。
「神叫风吹地，水势渐落，」和一章二节『神的灵运行在水面上』情景相似，故此处含有重新创造的意味；第一章二节以后是描述天地复造的情节，而第八、九两章，是描述地上一个新的开始。
﹝灵意注解﹞挪亚一家八口豫表得救的人(彼前三20)；方舟豫表基督(创六14~15)；洪水豫表受浸的水(彼前三21)，也豫表死亡和审判(罗六3~4；太廿四37~39；彼后二4~5)。
挪亚在方舟里经历洪水，一面豫表基督为我们信徒担罪，代替我们接受神的审判，使我们免去永远沉沦；另一面也豫表我们信徒是藉受浸归入基督的死，和祂一同埋葬，并在祂死的形状上与祂联合，因此得以脱离罪(罗六3~7)。
本节提到神、方舟和风(和「灵」原文同一字)；这是描述神顾念、基督替死、圣灵运行，三一神一同作工，才使我们得以经历此奇妙的救恩。
﹝话中之光﹞(一)我们得救，是由于神爱心的顾念；神的救恩永不能失效，祂总不忘记信靠祂的人。
(二)信徒若长时落在苦难试炼之中，可能会认为神不再顾念他；但神的顾念有始有终；祂总是按着一定的时候，为祂所顾念的人采取行动。
(三)那些记念神的人，必然被神所记念，不论他的处境是如何的孤独和痛苦。
(四)若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了(林后五17)。
【创八2】「渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。」
〔吕振中译〕「深渊的泉源和天上的罅隙都闭塞了，倾盆大雨也从天上止住了。」
﹝灵意注解﹞「闭塞了」、「止住了」，表明神的审判已过；凡信入主耶稣的人，已经得蒙赦罪(徒十43)，消除了我们和神之间的一切隔膜，使神能够悦纳我们(西一22)。
﹝话中之光﹞信徒的遭遇和处境，一切都在神的安排和管理之下。
【创八3】「水从地上渐退；过了一百五十天，水就渐消。」
〔吕振中译〕「水从地上不断地退去；过了一百五十天，水就消减。」
﹝原文字义﹞「渐退」往来排徊，逐渐离去。
﹝话中之光﹞苦难并不是立时消除的；当信徒受神管教时，虽觉得痛苦难当，但后来必要结出平安的果子来(来十二11)。
【创八4】「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。」
〔吕振中译〕「七月十七日、楼船停在亚拉腊山间。」
﹝原文字义﹞「停」静止；「亚拉腊」高地。
﹝背景注解﹞「七月，」迦南地称做『亚笔月』，以色列人于出埃及时改为正月(出十二2；十三4)；当月的十四日就是逾越节(出十二6)。
「亚拉腊山，」在亚美尼亚和土耳其的交界地带。『山』字原文是复数的，因此并不是指最高的山峰，这里的意思是说，方舟停在亚拉腊一带峰岭上。
﹝灵意注解﹞主耶稣是逾越节的羔羊(约一29，36；出十二6)，为我们被钉死在十字架上，三日后复活(太廿七63)。故「七月十七日」豫表主耶稣从死里复活的日子。
「方舟停在亚拉腊山上，」豫表基督复活后升天(彼前三21~22)，高坐在天上(弗二6)。
﹝话中之光﹞(一)方舟如何，方舟内的人也如何；我们信徒已经与基督一同复活，一同坐在天上(弗二6)。
(二)神决不会叫我们长久颠簸劳顿，总会使我们安息于那平安又牢靠之处──基督里。
(三)教会在世界里，如同船在汹涌的海中；但我们有主同在，终必能胜过风浪(太八26)，而得着安慰(徒九31)。
【创八5】「水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。」
〔吕振中译〕「水又不断地消减、直到十月；十月初一日、山顶都现出来了。」
﹝文意注解﹞注意二至五节的四个『了』字：「闭塞了」、「止住了」、「过了」、「现出来了」，这些是显明神用洪水的审判已经过去了，对于得救的人而言，从此将是一个崭新的局面。
「山顶都现出来了，」意即得救的盼望，有了确实的证据。
﹝灵意注解﹞「水，」豫表死亡。
本节意指基督复活的生命，不但不能被死亡所拘禁(徒二24)，并且反要吞灭死亡(林前十五54)；基督复活的能力，远超过一切，叫万有服在祂的脚下(弗一20~22)。
﹝话中之光﹞(一)我们信主耶稣的人都能确信，审判已经过去了，我们已过的罪案无论是多么严重，神已不再定罪了！
(二)我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，不要思念地上的事(西三1~2)。
【创八6】「过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，」
〔吕振中译〕「过了四十天，挪亚打开他所造的楼船的窗户；」
﹝文意注解﹞「方舟的窗户，」即『透光处』(创六16)，系开在方舟的上边；人在方舟里面，只能看见天空，不能看见四周和底下的情况。
﹝灵意注解﹞「四十天，」豫表人受试探的时期(太四1~2)。神未预告洪水何时完全消退，对挪亚乃是信心和忍耐的最佳操练机会。
﹝话中之光﹞(一)信徒在受试探期间，正是操练信心和忍耐的时机。
(二)常常祷告祈求，时时仰望神，才不至于焦虑浮燥，而安静等候。
【创八7】「放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。」
〔吕振中译〕「放了一只乌鸦出去。乌鸦出去，飞来飞去，直到水在地上都干了。」
﹝文意注解﹞有人猜测乌鸦大概是吃漂浮于水面上的尸首腐肉，故得以不死。
「飞来飞去，」暗示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去里面。
﹝灵意注解﹞乌鸦是一种不洁净的鸟类(利十一13，15)，故象征人旧造败坏的性情(弗四22；西三5~9)。
乌鸦在死水上面飞来飞去，不肯回到方舟，属灵的含意是说，属肉体的人，从不考虑他的生活环境是否干净：只顾自己，不顾别人；只顾眼前，不顾将来。
﹝话中之光﹞(一)没有神的人生，就没有目标，也没有方向，只是忙碌地「飞来飞去」，天天糊里胡涂地过日子。
(二)有的基督徒也像乌鸦一般，听说那里好，就去那里；有的人去跟随名人，有的人去跟随运动；跟来跟去，从未安定下来。
【创八8】「他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。」
〔吕振中译〕「他又放了一只鸽子出去，要看看水从地上退了没有。」
﹝灵意注解﹞「鸽子，」是圣灵的表号(太三16)。
本节隐喻他在寻求圣灵的引导，查问生活的环境是否合于圣徒的体统。
【创八9】「但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」
〔吕振中译〕「但那鸽子却找不着脚掌停息的地方，就回到楼船挪亚那里，因为遍地上还都是水；于是挪亚伸手拿鸽子，接进楼船。」
﹝文意注解﹞鸽子性喜干燥洁净，只吃子粒，外面既无何可吃食，便只好回到方舟。
﹝灵意注解﹞鸽子因找不着干净的落脚之地，就又飞回方舟，这是表明重生的人在荒凉的境遇中，总是以基督为安息、为福分。
﹝话中之光﹞(一)信徒决不以死水──会遭神审判的事物──为落脚之地。
(二)我们信徒既有分于神的性情(彼后一4)，里面就有活出圣洁的倾向和爱好，因此我们不可与世俗为友(雅四4)，以免沾染属地的污秽。
(三)信徒切莫学乌鸦，以不洁之物充饥；而当像鸽子，追求灵食。
【创八10】「他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去；」
〔吕振中译〕「他又等了七天，再把鸽子从楼船放出去。」
﹝灵意注解﹞「等了七天，」除了第十二节有此句子之外，另在第八节有的古卷亦载有『等了七天』字样；『七』代表地上完全的数目，故『等了七天』意即他充分的等候、仰望神的引导。
【创八11】「到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。」
〔吕振中译〕「到了晚上的时候，那鸽子飞进挪亚那里；咀里竟叼着新拧下的橄榄叶呢！挪亚这才知道水从地上都退完了。」
﹝文意注解﹞「新拧下来的橄榄叶子，」橄榄树不生长于高处，对挪亚来说，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够时间重新发芽长叶。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。
﹝灵意注解﹞橄榄豫表圣灵(亚四3~6)；新鲜的橄榄叶子，豫表灵的新样(罗七6)。
本节的属灵含意是说：活在灵的新样里，乃是生命吞灭死亡的明证(罗八6)。
﹝话中之光﹞(一)神知道甚么时候该不给我们看得见的凭据，甚么时候该给我们看得见的凭据。
(二)我们若能完全信靠祂，只信神的话而不用其他凭据，反倒常能得到许多看得见的凭据。
【创八12】「他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。」
〔吕振中译〕「挪亚又等了七天，又把鸽子放出去，鸽子就永不再回来了。」
﹝文意注解﹞鸽子一去不返，表明地上的水都干了。
﹝灵意注解﹞圣灵只在清洁无污的环境中安家。
本节豫表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体(罗八13；西三5)，就能叫基督安家在我们的心里(弗三17)。
【创八13】「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。」
〔吕振中译〕「当挪亚六百零一岁的时候，正月初一日，水在地上都干了；挪亚撤去楼船的盖儿一观看，阿，地面都干了。」
﹝文意注解﹞「正月初一日，」这个日期的写法，是在重申人类有了一个新的开始。
注意：挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。
﹝话中之光﹞眼见不如信靠神；神知道何时最适宜出去。
【创八14】「到了二月二十七日，地就都干了。」
〔吕振中译〕「二月十七日，地就都干了。」
﹝文意注解﹞「到了二月二十七日，」洪水开始于『二月十七日』(创七11)，故至此刚好过了一年又十天。
﹝灵意注解﹞「二月二十七日，」是十的倍数加七，表示神暂时圆满地完成了祂旨意中所定的审判。
在十三、十四节里，『三次』说到「地...干了，」表明一切都在『三一神』的眷顾下，回复到正常的情况。
【创八15】「神对挪亚说，」
〔吕振中译〕「那时神告诉挪亚说：」
【创八16】「你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。」
〔吕振中译〕「『你要出楼船，你和你妻子，儿子、和儿媳妇都要同你出来。」
﹝文意注解﹞注意挪亚一家人『进入方舟』是出于神的话(创七1)；如今，「可以出方舟」也出于神的话。挪亚早在正月初一日便看见地已经干了(12节)，但他仍在方舟里等待了五十多天，不肯擅自出来。
「出，」字原文是『出去』(go out)，不是『出来』(come out)；暗示神自己也进到方舟里面，且一直与挪亚同在。
﹝话中之光﹞(一)信徒行事为人绝不可凭己意或眼见，而须仰望等候神的话。
(二)信徒活在生命的新样中的第一个表显，乃是活着靠神口里所出的一切话(太四4)。
(三)信徒应当凡事顺从神的引导，在所行的一切事上，尊主为大。
(四)只有进入方舟里面的人，才能够「出」方舟；从未进入主里面的人，不能活出主的生命来。
【创八17】「在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。」
〔吕振中译〕「和你在一起凡有血肉的各样活物，飞鸟、兽类、和爬在地上的各样爬行动物，你都要带出来，它们好在地上滋生，在地上生殖而繁多。』」
﹝文意注解﹞「牠，」原文是复数，宜作『牠们』。
﹝话中之光﹞(一)信徒在神面前蒙恩，周围的人、事、物，也会连带得着神的祝福。
(二)神的心意是要叫活物在地上「多多滋生，大大兴旺」，显出生命的气息；神不喜欢我们『按名是活的，其实是死的』(启三1)。
(三)基督徒应当殷勤传扬福音，叫神的儿女在地上「多多滋生，大大兴旺」。
【创八18】「于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。」
〔吕振中译〕「于是挪亚就出来，他儿子、妻子、和儿媳妇、都同他出来：」
﹝文意注解﹞「于是，」表明他们遵行神的话。
﹝灵意注解﹞「都出来了，」一个蒙恩得救的人，他的罪恶、过犯、旧人，都与基督一同埋葬在死水中(在方舟里经过洪水)；如今出来的，乃是新造、新生命，因此一举一动有新生的样式(罗六4)。
﹝话中之光﹞(一)神对我们说话，是为着叫我们听而遵行的。
(二)凡听见主的话而去行的，乃是聪明的人；他们一生的根基，是建造在稳固的盘石上(太七24~25)。
(三)凡听见主的话而不去行的，乃是无知的人；他们的一生无论有甚么成就，都经不起考验(太七26~27)。
【创八19】「一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。」
〔吕振中译〕「各样走兽、各样动物、各样飞禽、和地上各样昆虫、各从其类，都出了楼船。」
﹝文意注解﹞「一切，」表示没有一个例外；凡神所交付挪亚的，他都忠心看管。
﹝话中之光﹞(一)凡神所交托给主耶稣的，祂一个也没有失落(约六38；十八9)。
(二)我们应当作个忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们(太廿四45)。
【创八20】「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。」
〔吕振中译〕「挪亚给永恒主筑了一座祭坛，取了各样洁净的牲畜、各样洁净的飞禽、献在坛上做燔祭。」
﹝文意注解﹞「为耶和华筑了一座坛，」一般人通常有两大毛病：1.蒙恩而不知感恩(路十七12~18)；2.容易倾向于神所施恩的工具(例如方舟)，而漠视了施恩的神。但挪亚在这里是筑坛向『神感恩』。
「燔祭，」是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神(利一4)。
﹝灵意解说﹞祭坛豫表基督的十字架；燔祭豫表基督藉着在十字架上受死，满足神公义的要求，使人得与神和好(罗五10；弗二16)。
挪亚向神献燔祭，又表明像从死里复活的人，将自己献给神(罗六13；十二1)；所以献燔祭是代表我们被神得着了。
﹝话中之光﹞(一)挪亚信心的顺从和信心的敬拜是并行的，他筑祭坛的地方，就是那刚受过审判的地方。
(二)信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引，而离开了神自己；任何属灵的人事物，都不足以取代神的地位。
(三)人须藉着献祭才能亲近神；信徒要常向神献上祂所悦纳的灵祭。
(四)人惟有在基督里，才能蒙神悦纳。
(五)所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了(林前六19)，所以我们活着，不是为自己而活，乃是为主而活(罗十四7~8)。
【创八21】「耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，(人从小时心里怀着恶念，)也不再按着我才行的，灭各种的活物了。」
〔吕振中译〕「永恒主闻了那怡神的香气，就心里说：『我必不再因人的缘故而咒诅土地，虽然人从年幼时心里所计划的就是坏事；我也不再照我所刚行的来击灭众生了。」
﹝文意注解﹞「闻那馨香之气，」一种象征性的说法，表示神悦纳祂儿女对祂的敬拜(弗五2；腓四18)。
「不再因人的缘故咒诅地，」意即神不再根据人的情况好坏，而叫人生存的环境(大地)受咒诅。
「人从小时心里怀着恶念，」这是上一句话的说明：由于人的败坏是与生俱来的天性，即使一再地施以惩治，仍不能改变『罪人会犯罪』的事实。
「不再按着我才行的...」意即不再以彻底毁灭性的洪水来对付人的罪(创九11，15)，但并非说今后不再有地区性的洪水了。
﹝灵意注解﹞「那馨香之气，」豫表信徒因着认识基督，而向神有奉献的表示时，就叫我们身上带着基督馨香之气(林后二14~15)，使神的心得着满足。
﹝话中之光﹞(一)神改变祂的心意，并非祂忽视人的罪，而是祂满意于人所献馨香之祭。
(二)人一出生就有了罪(诗五十一5；五十八3)；凡有血气的，没有一个因行善，能在神面前称义(罗三9，20)。
(三)我们信徒所以能蒙神悦纳，并非因着自己的良善，乃是全然因着基督的缘故。
【创八22】「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。」
〔吕振中译〕「尽地所有的日子，播种收割、寒暑冬夏、白昼黑夜、就永不停息了。』」
﹝文意注解﹞本节说明神创造时所定下的时间和季节(创一14)，将存续直到世界的末了。
「地还存留的时候，」暗示这个地将有一天不再存留，那时会被『新地』所取代(来一11；彼后三10，13；启廿一1)。
「稼穑，」指播种和收割，或说萌芽和成熟；「寒暑，」指气候；「冬夏，」指季节；「昼夜，」指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。
本节换句话说，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。
﹝灵意注解﹞本节属灵的意思是说，神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。
﹝话中之光﹞(一)既然这世界和其上的物都要过去，我们就不该以地上的事为念(腓三19)，而要思念上面的事(西三2)。
(二)神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人(太五45)；但神特别安排万事，使互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。
参、灵训要义
【在基督里经历死而复活】
一、与基督同死：
1.挪亚在方舟里经历洪水(七章)
2.洪水消落(1~3节)──表明审判已过
二、与基督同活：
1.方舟停在亚拉腊山上(4节)──与基督一同复活
2.现出山顶(5节)──与基督一同升天
【在基督里成为新造的人】
一、一方面仍有旧造败坏的性情：
1.乌鸦(6~7节)象征旧造败坏的性情
2.人从小时心里怀着恶念(21节)──人的里面仍带着罪性
二、另一方面却有分于神圣洁的性情：
1.鸽子(8~12节)象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命
2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子(11节)──有灵的新样
3.地都干了(13~14节)──活在清洁无污的环境中
【活在生命的新样中】
一、活着单靠神的话：
1.神对挪亚说(15节)──时刻仰望并等候神的话
2.都出了方舟(17~19节)──遵行神的话
二、向神活着：
1.筑坛献燔祭(20节)──靠着基督十字架的功绩，献上自己，为神活着
2.发出馨香之气，蒙神悦纳(21节)
3.生活环境蒙神保守(22节)
── 黄迦勒《创世记注解》