第六讲 撒狄教会──生命更新的光辉
经文：启三1-6
当我准备这篇信息时，心里越加沉重；但圣灵的安慰却越大。相信耶稣基督昔日向撒狄教会所说的话，是今日要向每个教会说的话；而且是今日教会最需要听的话。当此时代，我们追求生命的更新，教会的复兴，我们找许多方法路线；但是最基本的，乃是要回到耶稣基督的话，但愿今晚圣灵对我们说话，愿意听而且后遵行。
撒狄教会是需要复兴的。该教会位于推雅推喇南部卅哩，地理环境相当优越，山上有峭壁保护，是难以攻破的小城，在历史上有两次被敌人偷袭，一次在基督降生前六百年，波斯古列王时代，数百年之后太奥加斯君王时代又一次被攻破。耶稣特别提醒他们需要属灵的儆醒，提醒在历史上这两次的事迹，说：“若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道。”（3）耶稣向七教说话，我们发现对示每拿这个受苦的教会，只有称赞没有责备；对非拉铁非教会也没责备的话；对撒狄和老底嘉教会责备最厉害，没有称赞。
撒狄教会名存实亡的（1），虽有纯正的，健全的信仰组织和体制，美好的敬拜仪式，很多聚会和属灵的活动；不过只是外表的虔诚而没有虔诚的实质，没敬虔实意的教会是没有能力的教会，不能发光，如同没有手的手套一样。耶稣责备当时的法利赛人是粉饰的坟墓，外表美丽，内里充满罪恶。耶稣对这可怜的教会提出生命更新的盼望和途径，让他们还有一线希望。
教会更新的路线
今日不但香港教会，也可说普世教会正不断追求属灵生命的更新，香港所有神学院的规模越来越大，师资越来越强，教会和神学院都有许多信徒训练的课程，有许多更新运动，我们跟随西方的形式，追求属灵的恩赐，追求基督徒乐观的人生态度，积极可能的思想、庞大的灵修运动、蓬勃的出版事业等；这一切都是好的，否则教会属灵情况更不像样。感谢神！这些运动，机构，课程，教会里的一切事情都是神赐恩给教会的，即是如此，我们仍然等待真正的更新和复兴。有时视察他国教会，吸取经历，得帮助；唯我坚信要经常教导回到基本的原则来；寻求生命的更新和教会的复兴。
耶稣对按名是活的其实是死的教会，提出四项必须有的，也是我们今日的需要。
（一）圣灵的充满（1）
耶稣对各教会说祂自己的属性和特点，都是当时教会的情况极需要的。耶稣对撒狄教会说：“那有神的七灵”，七是完全的数目，意即耶稣基督藉那能供给我们全备恩赐的圣灵，更新我们的生命，复兴我们的教会。“七灵”乃指“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”（赛十一2）全备的灵都在耶稣身上，是我们教会所需要的；耶稣说我们需要圣灵的恩赐和工作，有圣灵充满在我们生命里和教会中，我们才有希望。这是生命更新教会复兴的先决条件，求主的七灵在我们中间丰丰富富地更新我们的生命，充满我们的教会。
耶稣基督是教会元首，教会是基督的身体；若教会没有圣灵，就像身体没有灵魂是死的；好像撒狄教会临死一样；若不及时寻求复兴，就必灭亡。我们不能因有某些运动，追求圣灵的充满和圣灵的恩赐，就走另一极端而完全忽略圣灵的工作，在教会不敢提及圣灵的工作，这是出于撒但的陷阱，最合撒但的本意。
初期教会，当使徒还未有圣灵降临之前，他们充满惧怕，软弱，毫无目标；但是圣灵降临之后，他们有能力、有目标、有智慧；甚至冒生命危险，欢天喜地传福音，实现耶稣基督的应许（徒一8）。满有喜乐、能力、生命，散发基督的光辉。
(1)圣经有三种不同的圣灵充满：(1)恩赐上的充满──创世纪卅五章记载，神兴起拣选比撒列，神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作圣殿各样的装饰，各样的器具；若要有特别的恩赐作灵巧的工匠，必须得圣灵恩赐的充满。
(2)喜乐上的充满──耶稣被圣灵感动就欢乐，向神祷告；他虽是忧患之子，但我相信祂经常充满欢喜快乐。保罗和巴拿巴传福音被驱逐之后，他们被圣灵充满，满有喜乐（徒13），这是喜乐的充满。
(3)道德上的充满──被圣灵充满之后，能够结出圣灵的果子，与神和人建立美好的关系。
恩赐的充满是神按照祂的旨意，赐给那特别被神使用的人，这不是我们所能追求得到的；因为恩赐是圣灵随己意分配给各人的，如果我们自己去追求恩赐，就不能够有基督的身体，保罗说：“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”（林前十二17）有许多属神的人，因他们热心爱主，在祷告生命上越加进深时，与主越加亲密，常有主的同在，有喜乐平安在他心中，有时在祷告中有喜乐的充满，好像生活在另一高峰；但经过一段时间，有时喜乐会失去；所以这两种恩赐都不是我们能够追求得到的，所能追求得到的乃是道德上的充满，也是圣经吩咐信徒追求的。
神的旨意是当徒追求道德上的充满过圣洁生活，神要在这样的信徒中拣选某些人在某方面有恩赐上的充满，也恩待某些人，赏赐他有道德充满同时也有喜乐的充满。我们必须明白一个真埋：我们在教会中追求属灵更新和复兴，若不先追求圣洁的充满，却去追求某方面事奉恩赐的充满，这是非常危险的。神要我们先有圣洁，然后才用我们。
单单追求某方面事奉的恩赐，很容易中撒但的诡计。天地间有两种最大的权能。
(1)因圣洁所产生最伟大建设性的能力；
(2)因失去圣洁所带来天地之间破坏性的能力。
我主我神是一位有圣洁权能的神，所以祂是天地间最伟大有建设性的能力。当撒但堕落之后失去圣洁，它是天空的掌权者，是世界之王，它试探耶稣去拜它；撒但知道什么能破坏教会；教会虽有圣灵给我们能力，倘若失去圣洁，撒但就有破坏教会的好机会。初期教会的亚拿尼亚夫妇，把房产出卖，价银私下留了部份；神立刻施行严厉的刑罚；因为神知道当时教会面对极大黑暗，若教会中有不圣洁，将会失去能力，不能面对时代的逼迫，不能应付当时加之教会的种种压力。
耶稣说：“然而在撒狄，你还有几名是未污秽自己衣服的。”（启三4）神所要的是未曾与世界妥协，未曾被罪恶沾染的人。耶稣说神七灵要给撒狄教会得圣洁的充满，过圣洁的生活。
圣灵乃三位一体的第三位，圣经称之灵，神的灵，耶稣基督的灵，统称圣灵；因祂是圣洁的神，祂在地上主要工作是在教会及信徒生命上的工作，并带给我们圣洁，结出圣灵的果子；所以我们追求圣灵充满，还要追求道德上的充满作圣洁的器皿。
许多人只是追求恩赐的充满以致失败。美国电视台曾有两著名传道人，听他们讲道，似乎颇有能力，有许多人悔改归主；可是他们的生命失去圣洁。撒但最喜欢传道人、教会领袖，在他们有权力时失去圣洁。慕迪纪念教会的主任牧师，编一本小册，论及撒但工作；其中题及翻译圣经的差会有一宣教士、与飞机上邻座的一对夫妇倾谈时发现：“原来他们是敬拜撒但的，这次在机上禁食，祈求撒但破坏葛培理将在温哥华举行的布道会，也求撒但引诱全世界的传道人和牧师，都犯奸淫的罪！”
当我们追求圣灵充满时，必须认识清楚，圣经吩咐我们各人要先求道德上，圣洁上的充满。“乃要被圣灵充满。”这是保罗对每个基督徒说的，是圣经命令我们要追求道德上的充满；并非一时，而是持续性的被圣灵充满。让圣灵进入我们里面来支配管理我们的生命。请注意！圣灵的充满，不是一种情绪的充满，不单是能力的充满；乃是有位格的神进入我们生命中，管理、塑造、更新我们的生命。
要留意圣灵在我们身上，在教会所扮演角色不同，三位一体的神是同尊同荣的，但在祂的工作分配上我们要留意；耶稣离世前论圣灵的角色，乃是要见证祂、荣耀祂（约十四26；十六14）。圣灵不是要我们的注意力集中于祂本身，乃要集中于耶稣身上，认识耶稣基督，爱祂，建立祂的生命在我们身上；因此耶稣说，圣灵要见证祂、荣耀祂。
耶稣说：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约六63）圣灵和神的话是分不开的，神的话──圣经是神所默示，是神口里呼出的话，圣灵叫基督的生命在我们身上成形，叫我们顺服基督，活在神的旨意中。我们重生得救时圣灵便开始工作，藉神的话语，叫基督在我们里面成形，直到我们能够如保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活的不再是我，乃是基督在我里面活。”（加二20）
2圣灵充满的结果（弗5）
(1)使我们过美好甜蜜的团契生活：“用诗章，颂词，灵歌，彼此对说”，被圣灵道德充满者，和弟兄姊妹有爱的关系，彼此相爱是教会属灵的证号。
(2)敬拜的生活：“口唱心和的赞美主”，和弟兄姊妹一同敬拜神。
(3)有圣灵充满的人生观是积极乐观的：“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”
(4)有谦卑的态度，有敬畏神的心，彼此顺服。
(5)家庭生活的见证：是圣灵充满的另一种彰显，家庭生活方面，夫妇关系正常，父母子女间关系良好。
(6)主仆之间关系：“甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”
（二）真理的塑造（1）
当教会被圣灵充满，能面对这末世时代撒但一切的挑战，保罗说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”要被圣灵充满包含的意念乃是要我们准备自己来接受圣灵充满。如何准备？
1.要谦卑倒空自己
当我们自私自利、自我为中心时，圣灵不能充满；因我们已经充满了自己──骄傲、自满、自足、自私；必须谦卑倒空自己，与基督同钉十字架，圣灵才能充满塑造，让基督的生命在我们里面成形，直到活出基督。
历史上有个好例子：十九世纪两位被神大大使用之仆人之一查理斯芬尼，自五旬节之后，除了芬尼，没有人被圣灵充满后得神如此大大使用，在他事奉之日，最少有五十万人因听他讲道而信耶稣。他生长在不大敬畏，甚至不读圣经、不到教会的家庭，他读法律，在律师行实习时开始到教会，读圣经越读越感兴趣；但他很骄傲，常与牧师辩驳，对许多问题有他自己的解释。牧师为他祷告，圣灵在他心中工作，他从圣经找到与神的正常关系，他勤读圣经，希望与神建立关系，他在办公室读圣经，当有人进来，就拿本法律书盖上，不让人知道，他把办公室门上的锁眼封住，避免人看见他祷告。圣灵在他心中工作，使他自知是个罪人需要悔改；但又觉内里有阻力，因此心灵越加痛苦，他不明原因何在。有天他在上班的路程上，耶稣向他彰显，他看见爱他的主在十架上为他受死，他立即感动必须悔改信耶稣，但心灵依然痛苦，他想走入森林里去解决得救问题，一路上东张西望，深恐被人看见，找个偏僻处跪下，心里仍有阻力；因他担心被人看见在祷告；圣灵光照他，他忽高声呼叫：“就算全地狱的撒但邪灵都围绕我，全球人类都在我旁观看，我也要在此祷告，向神认罪。”当他对付了自己的骄傲，神改变他的生命，得到救恩，平安喜乐唯耶稣能给他。到了晚上他另有一次圣灵充满的经历，他说，当圣灵充满时，好像电波在里面涌流，神爱的电波一浪又一浪冲激他，甚至到一个地步，若不停止他将会死；其实他并不怕死；因主的同在圣灵的充满，他满有喜乐平安，世上无任何可与此经历相比！他的见证，得救和被圣灵充满，差不多在同一时间，正是他愿意除去自己的骄傲时。他出去与人分享他的见证。圣灵在芬尼身上最大的工作，就是基督之圣洁完全在他身上彰显，甚至他不用出声，许多人看见他便流泪悔改。一次到工厂参观机器，一位工人看见他，即时流泪悔改认罪；接二连三工人都如此，结果无开工，只好停了机器。他们看见神圣洁的仆人，基督的圣洁立刻感染他们，看见自己是个罪人，需要悔改。
2.追求渴慕亲近神
被圣灵充满第二个条件，须要追求渴慕亲近神，追求神自己，并非某些力量，情绪或恩赐。神所爱的仆人大说：“神啊，您是我的神，我要切切的寻求您，在干旱疲乏无水之地，我渴想您；我的心切慕您。”（诗六十三1）“我的心切慕您，如鹿切慕溪水。”（四十二1）我们所追求的是地位、能力、恩赐还是追求赐恩给我们的神？神要的是我们的全人，所以保罗说要将身体献上，当作活祭。我们追求属灵方面，首先要追求神自己，渴慕得神自己。
此外，要渴慕被神更大的使用。十九世纪两位被神大大使用的仆人之二是慕迪，他的家境贫穷没法上学，十七岁时，对认字写字都感困难；却蒙神大大使用；在军校、在大学均为神传美好的福音，他讲道充满智慧，此乃圣灵充满而来的恩赐和能力，他是一位出色的主日学教师，曾考察英国主日学，拟把主日学办得更好。适逢其时一位名布道家在无意中对慕迪说：“神在等待世上有人完全分别为圣、奉献给主使用；世界正等待神使用这样的人影响这世代。”他立刻向神祷告，愿意被神更大使用。他在芝加哥大学讲道时，发现坐前排两位姊妹经常在祷告，他问祷告什么，回答说：“为你得圣灵的能力充满而祷告。”他心有不服，认为自己所负责的是一所规模大、听众多的教会，已有多人信耶稣，还需圣灵的能力吗？圣灵确实使他感到需要圣灵的能力，被主更大的使用。一晚他在纽约街上走，突然圣灵充满他，好像芬尼一样，神的慈爱一浪又一浪冲激他，他满有喜乐。
耶稣对撒狄教会说：“你要写信给撒狄教会的使者，说‘那有神的七灵和七星的’（启三1）七星即七教会，使者即牧师传道人，是传递神的信息者；教会需要复兴，需要神的真道，需要神的仆人忠心宣讲神的话语。“在神的右手”即神的权柄能力保护之下；传讲神的话有权柄能力。
教会要复兴，必须要爱慕神的话，读圣灵把神的话语放在我们心中，叫我们活在神旨意中；并愿意勤读圣经，多多听道。四十年前赵世光牧师讲道一百日，听众满座。今日世代的人对神的话语失去信心，遇事从别处寻求帮助，没有向手中有七星之主求更新和复兴，没有谦卑在主前读神的话语得光照。今日是反叛权柄的时代；家长师长，教会传道人，政府首长失去权柄，人不尊重权柄；反权柄是撒但的诡计，破坏人的生命、家庭、社会的权柄系统，这些歪风也流入教会。在这时代，西方的青年人反权柄；传道人不敢有力地、坦率地宣讲神话语的权柄，只是柔声细气地分享，这是教会的失败，信徒生命得不到更新，教会得不到复兴。我们需要“手拿七星的”来对我们说话；神命定要藉祂的真道改变塑造人的生命。
今日我们觉得教会很沉闷需要更新；有人说从“崇拜”入手改为“敬拜”，我并不反对新形式的敬拜；唯恐怕渗透许多仪式而忽略了神的话，把神的话打了折扣，讲道时间越来越少；我们不希望教会只有敬拜的仪式，而没有实质在讲台上传讲神的真道。
传道人必须认识，今日时代的人有许多生命问题需要教会辅导；如果不懂得辅导就不能做个好牧者；可是也不能以辅导代替研读神的话语。英国有个传道人说：“当辅导升高，讲道就降低；讲道升高，辅导就降低。”他并非说不需要辅导，而是说不要喧宾夺主，真正能解决问题乃是神的话，要把神的话授与辅导者。许多人追求在教会的敬拜中得到温暖、火热就觉满足，认为这样教会便复兴了，因此许多人到教会乃是希望得到属灵的享乐。我们并不反对在敬拜中有感情作用；是应该要以全人敬拜神，但更重要的是需要神的话语，如两刃利剑在我们心中工作。
保罗论属灵生命长进，首先要将自己献给神，不要效法这世界，要心意更新而变化，叫我们能察验、分析、研究何为神纯全可喜悦的旨意，用圣灵更新作理性思想。圣灵透过神的话来更新我们的生命，神的话满有能力，因福音本是神的大能，圣经中的福音是神爆炸性的大能，许多人都相信神的大能是在神的福音里。我们都觉人生前路茫茫，需要神的话语作我们脚前的灯、路上的光；当前景黑暗渺茫，我们应当寻求神的话语指引。大说神的话“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗十九10）大把神的话比精金（财富），蜂蜜（维持健康），他知道财富和健康是人生在世最重要的追求；可是不能与神的话相比。
教会是真理的柱石，真理叫人成圣、叫人得自由。摩西律法塑造整个以色列民。当神的子民落在道德的黑暗时，以斯拉宣讲神的律法，更新了以色列民。只要肯靠圣灵，有权柄地宣讲神的话可经历神的话具有爆炸的能力。美国第十位总统华盛顿曾说：“没有神和圣经，就不能治理好这个世界。”世人可能知道这个道理，所以联合国大厦奠基时安置一本圣经，这是众所周知；可惜没有根据圣经的话给世界带来和平。神的话改变了当时的罗马帝国；可怕的奴隶制度也因神的话神的福音而得改变，女性的地位也得以提高。
耶稣提醒撒狄教会要生命更新，要复兴，必“要儆醒”（启三2）撒狄教会建造在山顶上，自以为地势优越，城墙坚固，不加儆醒，曾两次遭敌人偷袭，耶稣藉史实；若不儆醒，不得更新复兴。在人的战场上，儆醒是对敌人战场；在属灵的争战上，儆醒是对神，向神祷告。哈巴谷在守望楼上向神儆醒；耶稣在客西马尼园面对人类历史最黑暗的时刻，祂对门徒说：“总要儆醒祷告。”（太二十六41）末世时代有许多网罗要掳掠捆绑我们，所以要时时儆醒，常常祷告。我们要得复兴，必须祷告。当所罗门王建成圣殿，他祷告：“神阿，当你的子民犯罪跌倒时，我们在这殿里向你告，求你施恩。”（参王上八31-53）神答应我们说：“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。”（代下七14）面对黑暗时代，有许多危机，社会有种种困难，生命也有许多危险艰苦；我们若是自卑祷告，寻求神的面，神也必同样的应许我们。每个地方的教会，只要谦卑祷告，神必向我们施恩。
近代研究复兴运动的一位著名学者，他得了三个博士衔，一生玫力研究复兴，他的结论：“任何时代，神的子民肯同心合意持久地祷告，复兴必定临到，而且复兴带来社会的改变。”斯理的复兴，使英国避免一场有如法国大革命那种社会黑暗可怕的惨剧；这是历史学家所同意的，斯理的复兴是一班敬虔爱主者，藉祷告带来英国全面的复兴。士师时代末期，正是神的子民被非利士人攻击，他们在敌人手下受大痛苦，同时社会也极度黑暗，道德沦亡；属灵方面，祭司以利年老，两个不肖子在圣殿公开犯罪得罪神，以致神对他们没有默示，哪里能有复兴？哈拿是个家庭主妇，向神祈求儿子将来要奉献给神使用，神果然使用撒母耳改变那个世代。十九世纪中，美国经济相当蓬勃，但教会情况恶劣，许多人离开教会；当属灵气氛低沉时，神兴起一人有负担为复兴祷告，他借用市中心一所教会之一个房间，经过大事宣传才有六人参加祷告，逐渐增至十四人，廿三人，最后全教会满了人在午间聚集祷告，后来他们借了全部商业区，并所有公共场所开中午祷告会，又增设早晨上班前及下班后的祷告会，座位都不够用，一星期的复兴有万人信耶稣，一年之内超过百万人信耶稣。这是1904年威尔斯地方大复兴，延伸到整个威尔斯，使社会犯罪率大减，法官无案可审，市政局被迫开紧急会议，因警察无所事事，当时美国耶鲁大学百分之廿五的大学生都参加学校的查经祷告会，在哥顿地方有280间百货公司签订合约，每日中午由十一点至两点停止营业，一齐为国家祷告。当神的子民肯谦卑自己，同心合意祷告，圣灵就工作。
“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。”（启三2）我想这是指教会中聚会的制度和传统；耶稣说这些不一定要全部废除，要坚固剩下的，把生命注入，好像把手放入空的手套中就发生作用。“然而在撒狄，还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的”（4）教会复兴都是由少数人开始，耶稣说不要放弃这班少数的人，人数虽少，只要他们愿意被圣灵充满，爱慕神的话语，肯事奉神，肯祷告，教会就有盼望。教会需要复兴，不是用其他的方法，任何的理论；神要使用这一小撮人，教会所需要的，并非更多好的制度，组织，方法，乃是圣灵要使用的人，亦即在祷告上有能力者；圣灵的工作不是透过方法表露，乃是透过人显露；圣灵不是降临在制度上，乃是降临在人身上；圣灵不是要膏抹计划，而是要膏抹肯祷告的人。少数人要发光，这是盐和光的原则；到此赴会者可能是教会一小撮人，可是回到教会被圣灵使用，相信教会必得复兴；问题在乎你是否愿意？神迫切等待一班人被兴起，被圣灵充满，被神使用，肯祷告读圣经，肯传福音事奉祂。斯理说：“给我一百个人，就是什么都不怕，只怕罪；什么都不渴慕，只渴慕神的人；我要用这一百个人震撼全世界。”这话是真的。谁愿意被神得，愿将自己奉献给神，彻底被神使用呢？──
张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》