第十五讲 大灾难的前因后果
在十六章，大灾难真正的出现了。我本来说准备写出来给弟兄姊妹留意从第十章到十五章这段时间里所记载的事，后来我想，我将它整个再提一提，也许弟兄姊妹的印象会更深刻。
由第十章开始到第十五章，是大灾难发生之前，天上所宣告出来的事。第十章提及神的时间已经到了尽头，所以在第十章，你抓住第六节和第七节，就晓得那里在说什么了。第六节末了那一句和第七节是整个第十章里所要表达的事。那里说，“不再有时日了，但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。”然后到十一章，就是将大灾难的一般情形，作了一次扼要的描写，那描写是重讲到天上神的心意。第七号就吹了，当第七号一吹的时候，就宣告两个事实，一个是宣告神的旨意成全；另外一个宣告，就是大灾难要开始。然后十二章就介绍第一个主角。在介绍第一个主角之前，就将整个属灵的历史，从开始一直到大灾难的时候，作了一个原则性的叙述，可以说是神要执行大灾难的前因后果。然后就开始介绍大灾难里面的三个主角，第一个就是撒但自己，就是那条龙；第二个是十三章里那个称为假基督的那只兽；第三个就是假先知，那个样子像羔羊，但是讲话像龙的，这个是假先知。介绍完了这三个主角，就提及大灾难的结局，因而就引来天上的夸胜，然后就宣告敌基督的国崩溃。最末了的时候，就提到神的两个审判，这个就是大灾难的结局。在大灾难经过了以后，因为神自己的大能，在大灾难的里面，又造成了或吸引了一批敬畏神的人，这一些人是经过大灾难的，他们承认神所作都是对的。虽然他们经过的日子很不容易，但是他们承认神是对的。所以一直到十五章里，就是把大灾难的前前后后的一些有关事情，作了一个很概括性的描写。
大灾难揭幕
到第十六章，大灾难正式开始了，也可以说是神把祂心思里面的安排向人宣告了以后，就执行第七号的实际。第七号的实际内容就是七个碗，这七个碗是称为盛装神大怒的碗。因此这个碗向地倾倒的时候，就是神在大怒中向地追讨。在创世记开始的时候，神是把全地交在人的手里，后来全地是从人的手里失落到撒但的权势下。如今神要把地收回，就不是收回四分之一，也不是收回三分之一，而是全地都要收回。因为不是三分之一的地向神有顶撞，也不是只有四分之一的地向神有顶撞，而是全地对神都是顶撞。当然在全地还有极少数的人，因为看见神的作为，而转过来敬畏神。这些人就是在十五章里，站在玻璃海上的那些人。
我们了解这个情形，就晓得那碗所带来的大灾难是一个怎样的情况。从范围上来讲，是全地；从对象上来讲，是敌基督的权势，或者说是敌基督背后撒但的权势。所以第一个碗倒下来的时候，是对付那些有兽印记的和有兽像的人；第二个碗倒下来的时候，海就成了一个死亡的地区。为什么第二个碗对付海呢？我们曾经轻轻提过，海是撒但的巢穴，但我们同时也不能忘记，敌基督是从那里上来的；从海里上来的，就是那只有七头十角的兽，那只兽称为假基督。因此我们看到那个海，就成为仇敌的权势的大本营，所以第二个碗就倒到海里。然后第三个碗，就倒在所有的水里，是包括所有的江河和所有水的泉源。第二个碗叫海变成血，第三个碗叫所有的水也是变成血。
这两件事完成了以后，管理众水的天使就宣告一件事。说出为什么要对付海和众水，显然地仍然是对付或者说是追讨那些跟随兽或是跟随敌基督来对付神，欺压神的子民的那一些人。所以第六节就是，“他们曾流圣徒与先知的血，现在给他们血喝，这是他们所该受的。”然后第七节，“我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，的判断义哉，诚哉。”你们记得，当揭开第五印的时候，在祭坛底下有声音说，“神阿！公义，圣洁的主阿，不为我们伸流血的冤到几时呢？”当时就有安慰的声音对他们说，“你们还要忍耐片时，等到你们的弟兄们被杀的数目添满”。现在神答应了那个祷告，所以在祭坛那里就有回应说，“神阿，作得对。神阿，没有将的公义隐藏。”我们感谢赞美神，神的确是在祂的公义里鉴察全地。神存留时间没有立刻显出祂的公义，那是因为祂对人的怜悯和同情，盼望人在神的作为下会悔改归向神。
然后碗倒在日头上，以致日头的热度剧烈的提高。我们就开始留意，有些人读启示录读到这个地方的时候就说，“神为什么这样残忍，全地都在祂的追讨下？”在这里我们留意，为什么祭坛下面那个回应说，“神阿，的判断义哉，诚哉。”第四个碗就是显露出神为什么要这样严厉的在全地执行这个审判，因为当神这样执行审判的时候，人仍旧一点也不领会到神的追讨。相反的，就更厉害的顶撞神。（参十六9）在这里我们就看到，神这样对付全地，原因就是去对付那些绝对去抗拒神的人。人对神的抗拒，已经不是一天两天的问题，而是从亚当开始一直堕落到现在。能够有资料可以计算得到的年代，最低限度也有六千年左右。我们没有一个人有六千年的寿命，从我们的祖宗到现在，只不过是六千多年，但是在这样长的时间里，人摆在神的面前，就是顶撞，而且顶撞的范围是愈来愈扩大。所以第四个碗倒下来的时候，人在神面前的本相，或者说是人对神的心意态度，就完全显露出来。
但有人会这样想，人不过是被撒但来摆弄而已，光是追讨人，好像神就不够完全。但我们看到第五个碗的时候，就看到神并没有放过那个顶撞神的根源。第五个碗是直接倒在兽的座位和它的国。当这个碗倒下来的时候，假基督所统治的整个地区都变为黑暗。这个黑暗不是普通的黑暗，这种黑暗是叫人感觉到有痛苦的，并且叫人的身体生疮。这第五个碗就是追讨跟随兽的人，并直接对付兽的宝座。就是说，从对付跟随兽的权柄的人，到去对付兽权柄的本身，神的追讨可以说是很彻底了。但是人对神的心意一点都没有改变，因此更严重的事出现了，那个就是第六个碗。
第六个碗倒在伯拉大河上，伯拉大河就是现在伊拉克一带的所谓幼发拉底河。将来在这个地区会因神自己的追讨，激发起很厉害的事。有人说，现在波斯湾的事，会不会是这个事态的前奏呢？我个人看现在发生一切的事，不能都牵连到大灾难那里。如果我们觉得现在是紧张，将来第六个碗倒下来的时候，那就是紧张加上紧张。根据现在形态的发展，你会发觉战争好像无法避免，双方都不让步。虽然外交动作频繁，但双方都没有让步的表示。但你必须注意，现在双方不让步，完全和这个第六个碗的事没有一点关连，因为第六个碗所发生的事，是撒但鼓动全地的人都集中起来准备对付神，因为他们说，“神给我们这么多的灾难，我们就是要对付祂。”他们没有想到，一切的灾难是他们自己的愚昧引来的。他们要集中对付什么？神在天上，他们怎么对付呢？所以他们要集中对付跟从神的人。我们记得上面提到那个妇人生了一个男孩，当时还有其余的儿女。这些其余的儿女是指什么呢？我们曾经提过，如果把妇人看作教会，就是指不能被提而留下经过灾难的教会。但我个人认为那不是指教会，那是指以色列，因此，其余的儿女就是在灾难里转过来，真正认识神的，再一次回转寻求神的以色列人。所以这一些人现在就成了兽的权势所要直接对付的对象，也回应到十二章里面，龙与妇人其他的儿女争战的那件事。
哈米吉多顿之奋战
因此，有一天全地都团结起来对付以色列，而那时候的以色列不是现在的情形的以色列。在那个时候，不会像现在分成三批以色列人。正统的以色列人，开明的以色列人，和那些无神论的以色列人。到那个时候，所有的以色列人都寻求神。我特别要提，他们是寻求神，但始终没有承认基督。因此撒但口里所出来的三个灵，我们不管是指谁，因撒但而受激动，一起来对付神。他们聚集起来为要与神全能者争战。十四节那里说，这样就是人的集结，是把神全能者带入的争战。我们估计，起初整个战场是相当宽阔的。我们读第五个碗的事的时候，就要和以西结书三十八章和三十九章对照来读。那两章圣经提及这一次在地上最大的一次战争，而这场战争进行到哈米吉多顿这地方。从以西结书里来看，虽然以色列是一个很小的国家来向全地的力量应战，但是以色列人非常猛烈的抵挡，当然结果以色列人不能够继续持久坚持，所以他们就退守到哈米吉多顿这个地方。这个是现在以色列靠近北方的一个平原，以色列国没有很多平原的，但这里有一个平原，这个平原就成了一个战场。一般读圣经的人就称第六个碗为哈米吉多顿的大战。这个战役的结果，以色列当然是失败，所以就退守到耶路撒冷，这就引入第七个碗的事。
我把六，
如果我们对照撒迦利亚书十二至十四章来看，你就会看到一个问题。以色列人在哈米吉多顿这一役失败后，就退守耶路撒冷，而他们在耶路撒冷里面又坚守了很长的时间，最后耶路撒冷要被攻破了，但是他们仍然没有放弃。撒迦利亚书那里就是，城的三分之一已经落在敌人的手里，再继续打下去的话，整个耶路撒冷都要完了。当然战争到了这个地步的时候，以色列人死伤剩下的人不会很多。但在这个时候，最后最危急的时候，他们转过来求告神。主就在这个时候降临，主再来了。弟兄姊妹记得，在时间上，主是留在空中对教会执行审判。现在，在空中的审判已经完成了，羔羊的婚娶也完成了，所以在第七个碗倒下来的时候，主就带同众圣徒一同降临，从空中来到地上。我们看撒迦利亚书就会看到，当时主降临到地上的时候，就踏脚在耶路撒冷东面的橄榄山上。橄榄山不是一个很高的山，顶多可以说是一个山丘。当主一踏脚在橄榄山的时候，那山在当中就裂开，向南北移动，从中就显出一条大路。当时剩下来的以色列人，就从这条路上逃跑，地上的列国就一定会跟追赶以色列人。
到了这个时候，主亲自用祂降临的荣光，废除或对付了列国的军队。所以你在这里就看到，第七个碗一倒出，就有闪电，雷轰，地震。这样厉害的地震，以致耶路撒冷城裂为三段。你看到，橄榄山分成两半，这样的移动所引来的震动，这个地震就不单只是发生在耶路撒冷那一带，是整个地都发生了地震，因为神的大忿怒在这个时候向地发尽了。当时不单只有地震，又有一些大雹从天上落下在人身上，这些雹子重九十斤，约
当然我们可以了解得到，在先知以西结的时代，就是刀，枪，剑，戟。但用我们今天的话来讲，就是所有的军用物资。那些在战场上拾到军用物资，可以足足供应以色列七年的需要。战地上的尸骸，他们用了七个月的时间去埋葬以后，仍然要随时巡查，看是否还有遗留没有埋葬的尸体。我们不知道那个七年或七个月，是不是指实际的年日。但是不管用什么观念去看，这七年或者七个月，你都能够想像得到，这场战争的结果是如何。到了这样的地步，大灾难完结了。你或者会问，大灾难完了，那些人还顶撞神，那些人是什么人？为什么他们不在大灾难里死去？弟兄姊妹要把经文联结起来读，这一些在大灾难经过之后仍然生存的那些人，继续顶撞神，这些人就是在审判的时候的那些山羊。如果不是有这些人，就没有山羊，剩下的全都是绵羊了。大灾难已经经过了，接从十七章开始，就把大灾难的结局，再来提一提。
大灾难结束后的光景
十七章、十八章这两章圣经，是指大灾难里面，神首先要消除的一件事物。神所要消灭的事物是什么呢？我不会和弟兄姊妹详细去看了。但我要指出来，这一个是以罗马天主教作为典型，一个全世界性的基督教的宗教组织。在灾难中教会已经不在地上，但是仍然有称为基督徒的人。这里所提到的事，不包括其它拜偶像的宗教在内，只是指基督教范围内的一个宗教组织，并且从历史上来看，这一个宗教组织曾经和神有正常的关系，但是以后慢慢变质，变到只剩下基督教的招牌而没有那个实质。这种情形现在已经很普遍，但是到大灾难的时候，它就成为唯一的宗教组织。弟兄姊妹记得，在大灾难里面，假基督显露，坐在宝座上面，而假基督的权势的建立，从第十三章里可以看到，几乎是完全凭藉假先知对人的迷惑和鼓动来建立的。若是单独有假先知，不能起多大的作用，就如一个聪明的将军，手下没有军队的话，他再聪明，他能作的也有限。所以到了十七章，我们就看到，为什么假先知能够发出这样大的力量来建立兽的权势，因为有一个很庞大，庞大到一个全地性的宗教组织，被假先知所控制。这个组织完全执行假先知所指示和所安排的一切。正因为是这样，所以在这里，圣灵就指这个组织说，这个是大淫妇。
这里所说的大淫妇，是直接指属灵上的淫乱，而属灵的淫乱就是说，应该是属神的人结果与世界大联合，因此在神的眼里就成了淫妇。我先用这样的词句来讲这件事，基督教应当是羔羊的妻，但是如今基督教成了与世界联合的一个组织，因此在神的眼里来看，这是一件淫乱的事。所以在十七章里面，这个唯一的庞大的宗教组织，是当日和假先知联合起来去拥护假基督的。这个宗教组织给神对付了以后，神就将这个宗教组织的事来揭露，里面提到很多的事情，都是讲到它和地上的政权的联合。十七章就是讲到它与地上的政权的联合。所以我刚才说，是以天主教作为典型的宗教组织，这是第一个原因。
在十八章你就看到的就是与世界联合的组织。世界是特别指物质享用的世界。这个宗教组织在基督教里面堕落到一个地步，到了一天，成了政治的工具，又成了物质的奴隶。这次来英国感触特别深，看到以往所谓有名气的大教堂，都有这两种特性混合在当中。现在虽然不可能有这类情形，但是那个原则仍然在那里，与地上政权的联合的原则，仍然在基督教的范围里发生。虽然现在不可能再有人建高耸入云的大教堂，但基督教那种要大，要名，要在地上成为人人都瞩目的那种心情的原则还在那里，和世界联合的原则也还在那里。看十七章，十八章这两章都是说到，神怎样去对付称为巴比伦的大淫妇。刚才我漏了指出，在第七个碗倒下来的时候，大城裂为三段，这个大城是指耶路撒冷。这个时候是神的子民得拯救，列国的城都倒塌了，这是指地上的政权的结束，然后神就想起巴比伦这大城。这个巴比伦大城，是指十七，十八章的与政治与世界联合的宗教组织。
第三节，“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”这只兽，就是上面所提到的假基督，这个称为大淫妇的女人，就骑在这个兽上面。然后第十五节，天使又对我说，“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。”从这里你看到，她的影响是遍及全地的人。然后十六节说，“那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。”兽和假先知的政权，要利用这个大巴比伦来把全地的人完全掌握在他们的权势下，但偏偏有少数称为妇人其余的儿女，不跟随这个兽，以致这个兽不能够绝对掌握全地，同时又留下了神在地上显出祂自己的作为的路。正因为这一些人给神留下了作工的路，所以兽的权势就不能够维持下去。在这样的情形下，那个兽觉得这个宗教组织没有完成它自己的心愿，所以就转过来讨厌她。即使到大灾难的时候，人和人中间还是这样彼此利用。
罗马帝国真有复兴的一天吗？
第十七章所提及的那个七头十角的兽，过去有弟兄们认为这是代表罗马政权的复兴，所以就能和罗马天主教有这样紧密的关联。但是事实上，地上发生的事情给我们看到，如果将那个大淫妇单独看为天主教，似乎不够表明这里所要表明的。如果又把那只兽的角出现，看成是罗马帝国复兴，似乎又与一个属灵的原则有抵触，因为假基督按原则去看，无论如何必须要是以色列人。
如果不是以色列人，在家谱上追查，就没有人承认他是基督的，但当然他们可以捏造假家谱，这个只不过是我的推想。为什么有些弟兄们会认为这个七头十角兽是指罗马政权呢？第一，他们指出这个兽是从海上来的，这个海在圣经里面，多是指地中海，因为以色列正对的海就是地中海。其次，是当时启示录启示出来时，正是罗马当权的时候，而罗马城是建筑在七个山头上面，所以在那里讲到七头，就是指七座山，同时又是七个王。说“五位已经过去了”，已经过去了，当然是指当时的罗马政权逼迫教会的那些王。根据这一类经文，过去就有弟兄非常热衷于认为罗马一定要复兴。所以在第二次大战前，墨索里尼统治意大利，叫意大利有些兴盛迹象的时候，有些弟兄们就觉得，会是这个时间了。但事实上，过去的历史给我们看到，不是那回事。所以在那里所提到的七个王，五个倾倒了，一位还在，一位还没有来，我个人以为是特别指当时罗马政权的王，第六位王还在那里，还有一位没有来，而这一位呢，不会这样快来，要经过很长的时间才会来。他一来的时间，敌基督的政权就出现了，所以他们就联合起来。所以那七个头所显明的事，我个人的领会有一个这样的倾向。
至于那十个角，仍然是没有出现的事，因为讲到这十个王，是与兽一同得国的，所以仍然是在大灾难时才会出现的。如果我们能够抓紧启示录里的时间，我们就会比较有把握的确定将来要发生什么事 。我们总记得，这些叫做“将来必成的事”，一定是在主再来以后发生的。所以早一些时候，欧洲共同市场出现的时候，人家就说，这会不会是那十个角呢？但到现在共同市场已经不止十个国家了，所以又无话可说。所以我个人非常不主张将时事套进圣经里。
根据时事，我们可以看到地上的事物是照圣经所启示的方向来发展，但是我们不能够说现在所发生的事情，就是圣经里所指的事，这些都是将来必成的事。所以十七章，十八章是说到与地上的政权并物质世界混在一起的基督教的宗教组织，你掌握到这一个事实，再读十七章，十八章，里面又有好多的话你自然就了解。十七，十八，十九章这三章圣经是大灾难所引出来的结局，这个结局不是大灾难期间的事情，而是因大灾难完结，圣灵就把大灾难的结局作一个全面性的报告。紧要的是要把时间掌握得紧，然后我们就能够很明确的晓得将来必成的事是怎样发生的。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》