第十二讲 属灵争战的全貌
第七枝号吹响的时候，有两件事同时显现出来，一个是天上宣告主的国度成就的时间已经到了，另一个是预备最后的也是最严重的神的惩治要开始了。这个严重而最后的灾难，我们一般称为大灾难，这个大灾难是神在历世历代所积蓄的忿怒向人和地一齐倾倒。
我们先跳到十五章来看看关于神的忿怒是怎样的。当第七号吹响以后，所引出来的第二个部份的内容，就是神的忿怒完全倾倒出来。上次我们提到，第七号吹响之后，一面是神的宣告，一面是天上神的殿开，约柜显出来，有七位天使出来，有七个碗交在他们手中。神的忿怒要在这七个碗中倾倒出来之时，神的忿怒是发尽了，神对人的追讨有了一个阶段性的完成了，特别是在那个阶段中，神要作的已经作完了。因为这个追讨是非常严厉的，所以在七个碗的事情发生之前，天上就有许多启示性的事发生。首先看到的是神为什么会有这样的忿怒。另外看到，当这忿怒发生时，所有有关的人物是什么样的人物，而这些人的所作所是又是如何，以致神的忿怒到此时要毫无保留地来倾倒。
所以十二章开始时，我们看到天上有一个启示出来了。这个启示在神的儿女中，有两个不同倾向的主张，而这两种主张都是和被提的时间有关的。如果主张教会是在灾前被提的，那么这个领会是一样。如果主张教会被提必须经过灾难或局部经过灾难，那么对第十二章的领会又会有不同的意思，因为这章和被提的时间有非常密切的关系。我个人是相信全教会在灾前被提的，所以我对第十二章的领会是说明全教会在灾前被提，当然也能从中找出一些话语来支持全教会不是灾前被提的，所以才会有全教会不在灾前被提的主张。
大异象
读第十二章的时候，我不但要将我个人的领会交通给弟兄姊妹，同时也要把为什么我不能接受全教会经过灾难才被提的看法讲出来。最基本的原因是十二章一开始说，“天上出现一个大异象。”全十二章所提到的事，都在这个异象之中，由十二，十三到十六章，都在这个异象中。这个大异象分成几个部份，第一是第十二章，这一章是整个属灵的历史的回顾和前瞻，掌握了这一点才能看得通十二章中所讲的是什么。如果不是这样，看下去时会发生各种难处。我们不用推测，而是根据神自己的话来领会，这是一个异象，不是单指一个时辰，或一个时期所发生的事，而是重这个异象中所显明的意义。
这个大异象究竟是什么意思？“有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中，疼痛呼叫。”这里提到十二颗星，也提到披日头，脚踏月亮，更重要的是，她是一个妇人。让我们一步一步地来看。在圣经中提到和神有关的妇人，总的来看有两个，而且是好的关系。一个是以色列，另一个是教会。旧约是以色列，新约就是教会。从整个来看，以色列在神的面前被称为神的妻子。在新约中，教会是羔羊的妻子。因此这里所提和神有好的关系的妇人，如果不是指以色列就是指教会，一定是其中一个，不可能是第三个。这也是关于被提的时间的一个重要的关键。
如果这个妇人是以色列，那么教会在灾前被提就一点难处也没有。但如果说这个妇人是教会，那么教会要经过灾难就是必然的事了。所以我们必须先来解决这个妇人是谁？不论这个妇人是以色列或者是教会，这都是一个异象，她们都是神的见证，所以披日头，这是一个相同点。她们脚踏月亮，这是她们作见证的地位，反映神自己的荣耀。这个也是没有难处的。头戴十二星冠冕，这里开始要值得注意了。以色列有十二个支派，教会有十二个使徒，当然这个十二是指被选召的人。但是这十二星是指十二支派的话，这是完整的包括，因为十二支派就把整个以色列显明出来了。如果说这是十二使徒的话，十二使徒并不能代表全教会，十二使徒可以表明神对人的拣选，但十二使徒是十二个人，十二个人不能代表全体教会。十二支派就是一个完整的以色列，因此，我个人在这一点上很肯定这个妇人就是以色列。
如果我们肯定了这个妇人是以色列，就知道在人中间属灵的历史是起源于以色列，沿以色列的历史中调和属灵的历史。以色列的历史中最重要的是什么呢？我们知道以色列承受神的应许时，他们要成为祭司的国度，或者说，神要用他们把神的国度带到地上来。当神的国度显现时，最焦点的是什么事呢？是基督的显现，是神的儿子道成肉身这件事。所以在以色列整个属灵历史的立场上面，可以看到以色列在整个历史中不断地受到各种摧残，但在极其绝望的情况下，神又每次都成为他们的拯救，很奇妙地，他们就得到保守或得拯救，这是地上其它民族所从来没有的历史。为什么以色列会遭遇这么多难处呢？而他们在难处中又偏偏被保存下来呢？因为他们背负神的计划，也因为基督是从以色列出来的。在这里看到这个妇人怀孕，在生产艰难中疼痛呼叫。我们要留意底下所说，这个妇人生出一个怎么样的儿子来，这整个属灵的历史究竟是指什么事实来讲的。
男孩子
我们先跳到第五节，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”妇人要生的这个男孩子是谁呢？是将来要用铁杖辖管万国的，这个就是将来国度的王，也是指耶稣基督而言。再回头看这个妇人怀孕生产艰难，这个艰难的过程就是基督要从以色列出来。撒但一直在地上要将以色列除灭，所以这就是整个属灵历史的焦点，长期以来属灵的历史的焦点就在此了。从一面来看，基督要来。从另一方面来看，撒但不要基督来，这就让我们看到这个妇人和下面要发生的事了。
主张这个妇人是教会的弟兄们如何来看这个问题呢？他们说，“妇人就代表教会，站在作神见证的地位就披上月亮，然后十二星是十二个使徒。”但问题就在男孩子这里了。如果看推雅推喇教会中的得胜者，就会看到推雅推喇教会的得胜者的赏赐就是用铁杖管理万国。弟兄们就指出，这个男孩子就是教会中的得胜者，是得胜者才能被提到神的宝座跟前，所以得胜者是从教会中出来的，因此这个妇人就是教会。这是主张教会要经过灾难的弟兄们的见解。我个人就很难接受这种见解。第一，圣经明明讲是生下一个男孩子，如果是指教会中的众得胜者，当然也可以说众得胜者作为一个单位，勉强也可以解释过去，但是总叫人不太满意。但更大的难处还在后面。
十七节，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。”原来这个妇人还有其余的儿女。如果把这妇人看成教会的话，得胜者就是男孩子，那么其余的儿女就是不得胜的基督徒了。问题就在此，那么教会是什么呢？如果这样来领会的话，教会就等于男孩子加上其余的孩子。如果这个妇人是教会的话，那么妇人就等于男孩子加其余的孩子，难处就在这儿。在男孩子被提以后，不单其余的儿女与龙争战，连妇人自己都在与龙的抵挡情形之下。如果说妇人就是教会，那其余的孩子是什么人呢？而被提的那些又算什么呢？这就是说妇人是教会的难处，我个人就无法接受这种见解，在经文上的确是发生难处。
但如果看这个是以色列，就可以看到这是整个属灵历史的发展，基督从以色列出来，而以色列在基督复活被提到天上以后，以色列人就继续受到各样难处。但等到大灾难时期一来到，以色列剩下的人就悔改归向主，所以这就成为妇人的其余的儿女，他们不肯接受撒但的权势，所以在大灾难时撒但和以色列剩下的人就发生激烈的属灵的冲突。弄清楚这个妇人是指教会还是指以色列，对领会以下的经文有极大的影响。不过姑且勿论这妇人是以色列也好，是教会也好，这还是小问题。大前提是所有神的儿女都蒙保守，只不过是被提的时间迟些早些之分。如今我们看过了这个妇人，这个男孩子，我们就要来看第三个人物了。
抵挡神的势力的根源──大红龙
在这个异象中，有一个极重要的人物，很主要的反对派，更是反对派的主角。圣经怎样介绍他呢？这个介绍也正是我认为整个历史的回顾与前瞻的一个根据。因为当这个人物一出场，这个异象就将历史的时间放到起初了，而不是把我们带到某一个时间，某一个事件来作起点。请注意第三节及第四节和第九节。这异象中出现的第三个人物是一条大红龙，这条大龙就是古蛇。那古蛇是有所指的，这条蛇就是在伊甸园中诱惑人堕落的那条蛇。在一步一步地来介绍这条蛇的时候，圣灵就指出，它就是魔鬼，又叫撒但。很清楚，这第三个人物就是撒但。神要藉以色列来显明祂的见证，以色列要带出基督，基督出现的时候就要成全神的旨意，但撒但就站在对立的立场上说它不喜欢神的目的，也不喜欢神的旨意，所以要阻挡基督在地上的显现。它一直注意这个妇人，等这妇人生下男孩子后就吞吃他。这样我们已经得到答案了。以色列长久以来所受的挫折，原因就明显了。我们留意这个历史的起头时间，就是“那古蛇”这几个字，因为这个人物从远古的时候就出现了，那时候就开始抵挡神旨意的成就。但里面有些经文似乎是支持教会要经过灾难的，因为提到男孩子被提到天上之后，妇人就逃到旷野。神在那里保护她一千二百六十天，好像大灾难马上就开始了，男孩子一被提，大灾难就开始了。如果这样来计算时间的话，男孩子又似乎真是得胜者。但我们提过，这个是异象，这个不是一个特定的时间和特定的事件，这是一个历史的回顾和前瞻，因此我们看时间的意思，只是一个阶段一个阶段来看。
再稍微提一下大红龙的问题。这条大红龙有七个头。头，就是主宰。七，就是完全，是属神的完全。因此撒但显出来时，有七个头。换言之，它想如同神那么完全地作为宇宙的主宰。再深一步看，它不单要像神一样作宇宙的主宰，并且它是要超越过神的，因为神只有一个头，它有七个头，似乎比神更丰富，更有权力。我们如何知道神只有一个头？我们必须熟悉神的话语才能领会。哥林多前书十一章提到，“神是基督的头”，一个头。“基督是众人的头”，一个头。“男人是女人的头”，又是一个头。所以我们一直看到的是一个头。姊妹蒙头是为显明基督是一个头。弟兄不蒙头也是为了显明基督是教会唯一的头。但撒但一显出时，它认为有一个头太少，不够荣耀，不够丰富，它要有七个头，来表明它比神更超越，这是更深一层的了解。奇怪的是七个头有十个角，如果七个头有七个角，我们当它独角兽。如果七个头有十四个角，我们也会觉得正常。但七个头十个角如何分配呢？当中三个头是双角的，其它四个头是独角的？无论怎么分配，七头十角都是不和谐的。我们要留意，圣灵说有十枝角，是否它真有十枝角呢？还是圣灵用十枝角来讲出它的特性呢？再回到异象的本质上看，异象只是藉一个物件来说明另外一个事实，所以我们不能死咬住字句，只须注意它有十个角。十代表人的数字，是人的完整的数字。人有十只手指，很完整。在圣经中，十常常用来指人的完整。或者用另一种讲解，十就是六加四。六也是人的数字，因为人是第六日被造出来的。四是地的数字，圣经讲到地的时候就用四──地的四方，或地的四风。人和地加在一起，可以说是属地的完整。地有人就兴旺，地无人就荒凉。圣灵在此指出撒但的特性，突出它是想超越过神的。但圣灵也指出，无论它怎么样，它还是属地的，或是完全属人的。它或许可以超越人，但没办法超越神。
更奇怪的是在下面。七个头戴七个冠冕，如果没有十个角，那么戴七个冠冕就容易了。但有十个角而戴七个冠冕，那就很古怪了，但古怪的事不在于这个形状，而在于冠冕。圣经中有两种冠冕，一种是奖赏的冠冕，一种是作王的冠冕。这里撒但所戴的不是奖赏的冠冕，而是作王的冠冕。但怎样戴七个冠冕呢？七个头有十个角在那里。我们见过地上的王，无论怎样都是只戴一个冠冕的，但撒但戴了七个冠冕，有王的表现，而实际上不是王，因没有王是戴七个冠冕的。虽然它有七个头，但一个王只能有一个冠冕，正如一个王只能坐一个宝座。撒但在外表上装模作样，实际上却样样都是假冒的。
与撒但争战的天使长
现在已经把三个人物都介绍了，再来介绍第四个人物，就是天使长，叫做米迦勒。他一出现时，就显明了天上的争战。米迦勒与龙的争战究竟是何时发生的呢？我们再回到一千二百六十日那儿，会不会是在这三年半的时候开始争战的呢？如果是的话，教会就要经过灾难。如果不是，教会经过灾难就没有什么根据了。这里明明说，男孩子被提到天上，天上就发生了争战。我曾再三地提过，这是异象，我们不能照字面的意思来计算的，特别是两件事衔接的时候。举些例子就可以看出，天上的争战不是发生在地上大灾难的时候。
我们读过但以理书就会记得，但以理为了犹大回国的事在神的面前一再求问前面要发生的事，但以理为这件事病了三个星期，然后复元，得到神自己对他祷告的应允，这个应允是天使来传话给他的。他说，“但以理你的祷告神早就听到，而且立即就答应了。我就是来传送神的答应的。但当我来的途中，波斯
如果有记录可查的话，最低限度在但以理的日子，米迦勒就已经和龙争战了，当时在天上已经有属灵的争战了，所以我说这是历史的回顾。米迦勒与龙争战的结果，就是将龙赶到地上来了，而龙的使者也一齐被赶到地上来了。龙的使者有多少呢？当龙落到地上时，龙的尾巴将三分之一的星辰都带下来，这个意义是隐隐指出约有三分之一的天使当初和龙一起堕落的。
第十二章是非常关键性的一章，在将来必成的事里面，十二章是一个转折点，因为十二章中表明，在过往的属灵的争战中，撒但一直好像是处于上风的，但在十二章之后，龙在天上就完全失势了，龙就从天上被赶到地上，这是一件大事。因为撒但被称为空中掌权者的首领，当撒但堕落成为魔鬼的时候，它就霸占了天空。它无法将神从天空赶出去，但是它霸占了天空。
有人问，六日的创造中，神有五日都说好，为什么只有第二日不说好？在我的领会有两个原因，一，在第二日神要作的事未有全部完成，因为将第三日的上半来加上去，就可以看到一个完整的结果。没有完成的事当然神不会说好的了，但重要的是，第二日所作的就是将空中定了界线，而空中在那个时候是撒但所霸占的，所以神没有说好。我相信这就是当时神不觉得好的原因。但到了第十二章，因为已经到了神的旨意成就的阶段了，神从撒但的手中收回了空中，将空中掌权者由空中赶到地上来了。这是一件很大的事，神把空中收回了，现在神进一步要收回地了。我们一直提到，当教会成熟被提以后，神就藉教会将地收回，现在就是这个时间的开始。
由此我们发现一件大事，当我们见主以前，我们的心思意念都愿意爱慕主，愿意追随主，但我们常常发现自己软弱，失败，没法子在神的面前站立得好。为什么呢？撒但被赶到地上来的时候，天上就有一个庆祝了，（庆祝也不是太确切）。我们看到，原来我们所有属灵难处的发生，是因为天上一直有一个东西不断地向神来控告我们。所以在撒但从天上被赶下来时，天上就有一个很严肃的宣告，我们只要读一读这个宣告就很开心了。（参看第十节，十一节，十二节上半。）原来一直造成我们好多的软弱，好多的灰暗，是因为有一个家伙在神面前不停地控告我们。其实它控告的没有一样是对的，有些事确实是发生过的，但我们在神面前认罪，藉羔羊的血已经洗净了，在神的眼中已经看不见这些事了，而它还要来控告。
它在神的面前控告，当然也在我们的良心中来控告，我们就常常感觉到软弱，无力，无法在神的面前继续奔跑，原因就在这个控告。感谢赞美神，如今这个控告我们的，已经从神的面前被赶下去了，在空中被赶到地上了，它不能再在空中自由行走，好像约伯记中所说的，撒但在空中走来走去，就是要控告人。如今神把空中收回了，空中不再是魔鬼活动的大本营了。我们感谢赞美主，撒但被赶下去了。更宝贝的，这个宣告也同时向神的儿女指出胜过仇敌的这条路，“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”他们衷心向神，所以不顾自己的性命。因此，撒但对这样的弟兄一点作为也没有。我们感谢神，有了十二章，我们知道了属灵的争战的整个过程是怎么样的，知道了属灵争战的焦点在哪里，也知道属灵争战中得胜的根据又是什么。我们敬拜赞美我们的主。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》