第八讲 神初步的追讨
上面我们提到，约翰看见在天上的事发表以后，然后就在地上发生反应。特别是在启示录里，我们看到神作工的法则。当然这个法则不只是在启示录里面，而是在整本圣经里贯穿，神都是按照这个法则来作工。神先说明了或启示了祂要作什么，然后就按祂所讲的去执行。如今我们开始看第六章的时候，就留意到一些事出现了，这一切事的出现是根据神在天上已经显明的。在上面我们看到在神的手里有一卷书，这个可以说是一件文书（契约），这一卷书是用七个印封得非常严的，然后就有一个宣告说，“没有人可以揭开这七个印。”也就是说，没有人可以打开那卷书。约翰听见了，就觉得难以接受，很难过。但天上又有宣告说，“被杀的羔羊可以揭开这七个印，可以打开这一卷书。”现在我们开始来看这一卷书怎样被羔羊来打开。
把书卷封严的印
我们提到这一卷书，从一方面来说，是神以后必成的事的内容。从另一方面来说，这一卷书也可以说是神收回地的证据，因此里面的内容和神把地从撒但手里收回是有很密切的关系。我们开始来看这个印，就先要把这个印的意思来交通一下。虽然这些都是一些表号，但神为什么要用印作表号呢？用这个表号的目的在哪里？我们看在圣经里关于印的问题，有几方面给我们注意到的。
第一件事，印是表明神的权柄的记号。印本身就是一个权柄的表号。在西方不惯用印，不过也不是不用。要用起来的时候，就是应用得很严肃的一件事。如果你回香港要拿英国护照，你就会用到印，而且那个是钢印，在你的护照上打出有凹凸的记号。那个印是表明一个权柄。如果就护照来说，这个印一面是说出这个证件是真的，同时又指出这个证件对这个人来说，是有一个权柄来证明那个持有人的身份。我们看圣经，在以斯帖记里面，波斯王发命令的时候，就将那个印先发给哈曼，然后又交给末底改。那个印交出去，就是说这个印一盖上去，就代表了波斯王，所发生的权力，如同王亲自发出权力一样。另外一方面，那个印一盖上去，就说明经过盖印那件事是不可以更改的。这个在我们的常识里来说，我们都会了解。我们也可以从但以理被丢进狮子坑里那件事看到印的效用，印一盖上去，就不能更改。
然后在新约里也可以看到，主说，我们这班信了主的人，是圣灵用印印了的，这个印一印在我们身上的时候，就没有人能够改变我们与神的关系。这是在约翰福音第三章里叫我们看到的，神将我们用印印上了。所以无论我们从新约去看也好，从旧约去看也好，都表明相同的事实，那印一面是代表权柄，一面代表那不能更改的事实和那确定了的事实。
现在那卷书就是用印给印上的，一个印不够，还要印上七个，就是说事情很严重，因此，要揭开七个印，然后才能够打开那卷书。我们读下去就懂得这七个印是什么东西，我们说那是神对罪和罪的源头的追讨，我们也指出说是神对人对世界对撒但的审判。换句话来说，神公义的要求必须要满足，揭印就等于去满足神公义的要求。神在审判里，对付了人，地和撒但，神的公义就满足了。前面我们提过，这样，天和地的关系就调和了，因此我们要特别留意到那个印的严肃性。我们看到这些印的时候，不能不注意这些印的实际意思，那就是说，在启示录里用印来作表号的意思。弟兄姊妹，你要记住这个事实，这些印是神对那些离弃了神的人，事，物的追讨，因此当我们看到这些印的时候，我们最简单的领会就是，每一个印都是代表一种灾难。
以后必成的事开始
“看见的事情”已经交通过了，“现在的事”也交通过了，现在“以后必成的事”开始了。“以后必成的事”是从哪里开始的呢？是在现在的事完结以后开始。因此在这里就发生一个问题。那就是说，教会在地上已经很完满地被建造以后，教会就会被提离开这个地。提到教会被提这件事，在弟兄们当中就有很多种主张。有些人主张说，是全教会一同被提。有些人主张先是得胜者被提，然后经过一段时间之后，教会剩下的其他人才被提。这个是在范围上去说的。如果从时间上去看，有些弟兄们主张说，教会是在地上发生灾难之前就被提。有些弟兄就主张教会是全部经过灾难之后才被提的。有些弟兄们就主张教会是经过部份的灾难然后被提的。因此如果我们用排列来将这几个因素算一下，你就会发现不是只有刚才那几个主张。有些是全教会在灾前被提。有些是全教会在灾后被提。有些是全教会在灾中被提。有些说是部份的神的儿女在灾前被提，大部份神的儿女是经过灾难被提。如果我们继续再排下去的话，你会看到多几种的情况。
因此一提到这事，在读启示录的时候，就常常会碰到难处，因为不同的主张就引出不同的结局。但这只是关系教会的经历，对启示录本身的内容没有影响，只是对教会的经历上有一些不同的解释。所以你就不必去问，在这许多种主张中，究竟那一种才对。没有人敢说有某种解释是绝对正确，但是我们说，只要我们仔细好好的读圣经，我们会发现某一个主张是比较接近圣经所讲的。现在我们是在看启示录，不是看被提的专题，所以我只能轻轻一提有这种事。我所以要提，是因为我必须要表达我自己个人对启示录是站在那种主张上，然后你才能够了解我的交通。
如果弟兄姊妹问我，“你认为将来主回来的时候，被提的事究竟应该是怎样？”我个人是倾向全教会在灾前被提的。我们讲被提，不是被捉，是被提，就是说，主耶稣回来，将教会从地上拿到天上，这是被提。那么什么时间被提呢？不管是那一种主张，一定是在“现在的事”完成了以后。现在的事就是指第二章，三章那七封信里所提的事。所以不管是那一种主张，被提的事一定发生在“现在的事”完成了以后。为什么我要特别提到这方面的事呢？因为稍后我们会接触的到一个被提的教会。即使我们没有时间接触到那一点，我们也必须知道，“以后必成的事”发生的过程是怎样。“以后必成的事”既然是从“现在的事”完结的时候开始，而“现在的事”完成是在主再来的时候，那么如今主既然再来了，“以后必成的事”就要开始。当然有一些弟兄会说第四章哪里说，约翰给叫到天上去，就等于教会被提了。我个人虽然主张全教会在灾前被提，但我不以为那个是全教会在灾前被提的一个根据，那只不过是约翰个人的经历。我们要按照实际的情形，让弟兄姊妹知道那些事情是怎样发生。
究竟教会在什么时候被提呢？既然我们说，全教会在灾前被提，那么我们在启示录里，你能否看到被提的时间呢？我可以很清楚的告诉弟兄姊妹，你看不到的。任何一种主张，都不能在启示录里看到被提的事实，原因就是因为启示录里没有特别提及被提的事。但我们看到“现在的事”完成的时候，就是教会的建造完成。“以后必成的事”开始的时候，教会已经不再在地上了。因此在地上出现“以后必成的事”的时候，教会已经被提了。那在地上什么时候出现“以后必成的事”呢？第四章，第五章不是“以后必成的事”，那两章只是说，天上有声音说，“约翰你上来，我将以后的事给你看。”约翰就被带到天上，并且他看到以后必成的事发生的根据。所以，以后必成的事所以是必成的事，乃是因为有第四章和第五章给我们看见的那个原因。大家还记得。第一，就是因为一切都是根据神的旨意被造的。其次是根据羔羊被杀的那个果效。
第六章开始，我们就看到“以后必成的事”出现，以后必成的事是用“印”这个记号来发表。而这个“印”也和神永远的计划有关联，因为这些“印”是严封那书卷的印。当主再来的时候，教会就被提到空中与祂相遇，这是在帖撒罗尼迦前书第四章里面所提及的事。教会被提之后，地上就立时发生一些事。我们一开始的时候，提及启示录与但以理书的关系。我们说，这正是但以理书所讲的末后的一七的开始，教会在空中，在地上的是万民。地上发生什么呢？这些印所发表的事就是在地上发生。揭开一个印，地上就发生一件事。再揭一个印，又再发生一件事。一直揭下去的时候，事情就连续发生。
现在我们看这些印，每一个印都代表一些灾难。每一个印都指出一种灾难。而这一切的灾难，是神对人的追讨，或者说神将人的亏欠来显露。前面我们提过关于这些印的发展，也就是关于这些灾难的发展。七个印，引出七个号。然后，由第七个号，引出七个碗。当我们继续往下看的时候，我们看完印，就看见号，看完号之后，就看见碗。但事实上，七枝号和七个碗都是包括在第七印里面。最后那七个碗是包括在第七枝号里。所以碗也好，号也好，都是在第七个印里面。所以当我们看完这三种灾难的时候，我们仍然看到一个事实，就是那七个印，就是严封那卷书的七个印。
灾难的起头
第一个印开始的时候，就是说灾难开始了。在马太福音第二十四章，门徒问主，“主啊！将来得国降临的时候，有些什么预兆呀？”主就说了一些事。你留意对证一下，二十四章里所提的，正是在那六个印里所提及的事──打仗，饥荒，地震，瘟疫，死亡。弟兄姊妹有时会作难，这些事情在历史上都没有停止过，那么究竟这个时候是何时开始呢？地震？去年我住的地方就发生过地震。饥荒？这几个星期莫斯科不正在闹饥荒。那么你说，“是不是现在就开始？”你会记得，现在是什么时候？现在是“现在的事”的时候。即使那些事发生的在字面上很类似，仍然都不是这些印所引出来的，因为这些印是以后的事。
我们如何知道呢？你如果光看现象，那现象就是这样。但你要留意马太福音二十四章的话，或者是马可福音和路加福音说到主回来之前的预兆，不要单单注意那些现象，必须注意主当时是怎么说那些现象。你注意主用过一个这样的词，“各处必有……。”那个意思就是说，不只是一个地方有这种事，是好多地方有这样的事，各地普遍都有这样的事，所以不要只看到现在哪里有地震。我相信弟兄姊妹没有尝过饥荒的味道，也没有给地震吓过。但是到了那个时候，就不是你知我不知的问题，也不是他饿我不饿的问题。他饿，你也饿，我也饿。你惊，他也惊，我也惊。因为是各处都有饥荒，都有地震。关键就在这里，不是看有没有那些现象，而是说周围各处都发生相同的现象。到那个时候，你就知道印开始了。但我再说一次，当印开始的时候，你到哪里去？你绝不会还在地上，所以你不用担心那些事。
印生号，号生碗
如今我要和弟兄姊妹回转头再提，你说你根据什么说第七印，就引发七枝号，第七号又引发七个碗，就是说第七印包括了七枝号和七个碗。如果我们找不出这个根据出来，这就乱了，若是我们找出了那个根据，啊！原来事情是这样发生的。现在我想请弟兄姊妹看一看，我们先解决了这个问题，然后再看印的内容。你看第六章全部都是说揭印，但揭到第六个印就停了。那么第七个印在什么时候揭呢？第七个印是在第八章第一节，“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”揭开第七印的时候，有七枝号，也就是说第七个印就是七枝号，很清楚。你看见七枝号，就是第七个印。印是一个印，但第七个印的内容是七枝号。然后，我们来看第七枝号。第七枝号何时吹呢？每吹一枝号，都有很厉害的灾难跟来。号的灾难，与印的灾难，好像很相似，但是又不是很相似。即使是相似，但那个程度不相似，号的伤害程度比印的伤害程度厉害多了。现在六枝号都吹完了，第七枝号要吹了。在什么地方看到第七枝号要吹呢？在第十一章。当第七枝号吹的时候，有两个意义，或者说是表达了两个内容，一个内容是积极的，是关乎神的旨意完成。另一方面是宣告或表明灾难要加深。但是我们必须要看见第七枝号一吹的时候，就引出七个碗的那个事实。
现在我们先看一看第十一章。由十五节开始，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢，因执掌大权作王了。外邦发怒，的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏名的人连大带小得赏赐的时候也到了，败坏那些败坏世界之人的生活也就到了，当时神天上的殿开了。在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”在这段经文里，你看到第七枝号吹响了。第七枝号吹响的时候，就发生两件事，第一件事就是宣告主的国度在地上要出现了，第二件事是天上的殿门打开了。天上的殿门开了又怎么样？我们看第十五章5节，“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。”这就是十一章里所提到的天上的殿开了，神的法柜存在那里。第六至七节就接上去。注意十五章6节，“那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿洁白光明的细麻衣，胸间束金带，四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。”你看到七个碗出来了。
这七个碗怎样出来的呢？第七枝号一吹响，天上那殿的门就打开，在殿那里存神的约柜，门开之后，七个天使出来，四活物当中有一个就将装满了神大怒的七个金碗交给这七个天使。我们说，第七个印就等于七个号，也包括七个碗。也就是说，七枝号，加上七个碗，等于第七个印。第七枝号包括七个碗，就是说七个碗合起来就等于第七枝号。第一，我们留意到这个关联的时候，就肯定了启示录所记载的事，是按历史的次序来发展。第二，我们肯定的说，所有发生的事都是七个印的内容，而这七个印的内容是和“以后必成的事”发生关系。我们弄清楚这一切来龙去脉，就可以开始进入第六章。
灾难出现示意图
┌ 一印
灾 ├ 二印
难 ├ 三印
的──┼ 四印 ┌ 一号
起 ├ 五印 ├ 二号
头 ├ 六印 ├ 三号
└ 七印──┼ 四号 ┌ 一碗
├ 五号 ├ 二碗
├ 六号 大 ├ 三碗
└ 七号──灾─┼ 四碗
难 ├ 五碗
├ 六碗
└ 七碗
抵挡神的文化与思想
第六章的内容很清楚。当我们掌握了那些表号的意义的时候，再看里面的事情，就容易了解。现在我们看见羔羊来揭印了。当祂揭开第一印的时候，约翰看到什么？我们透过约翰所看的，我们又看到什么？当时约翰所看见的，是有一个骑在白马上的人，他拿一把弓，又有一顶冠冕，他来到这地上，胜了又胜，得胜了又再得胜。你看到这个骑白马的人，你说他是好还是坏？你可以说他很好，因为他是胜了又胜，一直胜下去。可能是得胜者吧？但如果你掌握了那个印的意义，你就不会向这个方向去了解，因为这里明显说出，在神的眼里是神看为不美的事，是属于被神追讨范围里面的事。那么究竟这个是什么呢？我想用圣经里的话来表达是最妥当。
马太福音二十四章，“耶稣在橄榄山上坐，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事，降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们，因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”然后我们跳到二十三节，“那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”你看到，在那段日子，有称为假基督，假先知的出现，而假基督有另外一个名号叫敌基督。假基督的表现有两方面，第一方面就是假冒基督。用具体的事来说，就是指好多异端，都属于这个范围。另一方面，就叫做敌基督，名正言顺就是说，反对基督。只要是属基督的，都要反对。你这就注意到了，异端也好，抵挡基督的事物也好，都是透过一种东西去表现。是什么呢？是思想。在以后的年日里，假冒基督也好，反对基督也好，这种思想在末世的时候，非常的盛行。
我不知道在英国是否有魔鬼教，在美国就有一个魔鬼教。这个魔鬼教，他们作什么呢？就是反对基督。魔鬼教的祈祷会很热烈，他们的祈祷，内容是什么？他们求魔鬼去对付那些基督教出名的领袖，求魔鬼去对付那些热心爱主的基督徒，求魔鬼破坏神在神的儿女中间所作一切的工作。你不要以为这些事不是那么明显，如果你留意，在美国近几年来，基督教一些出名的领袖接二连三的出事，我们不敢说是和魔鬼教那班人的祈祷没有关系。即使在英国没有魔鬼教，但魔鬼教的影响在英国一点不会少，在全世界各个地方，他们的影响也不会减少。你也许会说，在英国没有魔鬼教，怎么会影响我们呢？你可能没有听过魔鬼教这个名称，但你总听过摇滚乐这种音乐。这种音乐的流行，是整个和魔鬼教结合上来。如果你过往没有去留意，你现在去留意一下，留意摇滚音乐的内容是什么，你就会吓一惊。我起初以为不过是音乐，但原来是这样。
第一个印揭开的时候，你看见有一些抵挡神的思想来辖制整个世界。你留意到这个骑在白马上的那个人，你会发现这个人很特别。你说，骑马拿弓，一定是准备打仗。不错，是准备打仗，不过是打一些看不见的仗，打文化思想的仗，因为你看见他手拿弓，却没有箭，也没有箭袋，也没有刀，也没有枪，他只是拿弓。你去打仗，只拿弓的话，会怎么样？你就算有一百条命都不够掉。但他却胜了又胜。为什么他胜了又胜呢？他不是和你打真刀真枪的仗，他是和你打看不见的仗，在思想文化里打仗，在那里面把你带到一个地步去抗拒神，造成在神面前的人的亏欠和败坏。
这第一个印，如果不加以解释，我们会觉得难以领会。但你听过有人说，这个骑白马的是基督。那一个问题，就与教会被提的主张有些关联，并且对印的含意的掌握方面有些含糊。我所以这样不厌其烦地反来覆去给弟兄姊妹这个观念，原因就在这个地方。但有一件事，我可以这样提醒弟兄姊妹。六个印都没有一件是好事，不会零零丁丁突出一个印出来是件好事，因为那个意义和内容都不相同。
叫人受摧残的灾害
第二个印揭开了，第二个印是什么？很清楚是战争。第三个印是饥荒。第四个印是死亡。死亡当然是跟随战争，饥荒，瘟疫等而来。当时在地上的情形甚至坏到一个地步，不只人在饥荒，连兽都在饥荒。当这些事发生的时候，你注意一件事。第八节末了说，“杀害地上四分之一的人。”所以你留意刚才我所提到的“各处”那件事；不是个别的地方，如果只是个别地方发生问题，不会死去四分之一的人。四个人中死去一个，我们今晚这里就要死去五个。弟兄姊妹，你从这些事上，你可以看到当时的灾害的严重。
更深入的抵挡神
到了第五个印，你说，“第五个印该不是灾害了吧！因为在祭坛下面有些为了神的见证殉道的人，在神的面前向神有所求，神啊！你还不伸我们流血的冤，还要等多久？”宝座上的回答说，还要再等一会，等到一同作仆人的被杀的弟兄们的数目够了，我就来为你伸流血的冤。你说这个是不是灾难？你说，“如果这个算灾难的话，那么这些人好些是属神的人，会不会是基督徒呢？”这个时候你又碰到问题了。究竟这班人是教会呢？还是不是教会？如果不是教会，为什么会有人是这样？
有一件事我在这里遗漏了没有提，当教会被提的时候，同时也就是在地上分散了的以色列人被召聚，我们读马太二十四章，我们会看到，那个时候，主要用号筒大声将分散在全地的以色列人，召聚他们返回以色列地。而撒迦利亚书给我们知道，这个时候以色列人看到主耶稣，他们就归向神。那时他们还没有承认基督，但已经归回犹太地重新来为神的律法发热心，恢复归回他们一直等待的国。所以在那段日子，虽然教会不在地上，但被召归回的犹太人，重新站在神面前作神的见证，在第一个印揭起的时候，抵挡神的思想辖制全地，等到地上的事发展到第五印的时候，就有很多不接受那种思想辖制的人殉道，受伤害。第五个印说明了地上抵挡神的那种情形，不只在思想文化上来进行，也进到暴力的行动，发展到全地都在反抗神。
自然界大反常
然后我们看第六个印，揭第六个印的时候，事情好可怕，地震动，日头又变黑，白天都没有亮光，月亮变成像血一样，很可怕。你说，我们从来没有见过这样的情形。我们不知道自然界为什么会出现这种情形，我们只知道月亮是反照太阳的光。现在太阳都变黑了，月亮怎能有光？我们看太阳变黑了，是我们站在地上的位置去看，但在太阳和月亮之间，并没有因为我们在地上的位置有什么遮住太阳而发生变化。总之，当时的自然现象会发生怎样的变化，我们不知道，或者是说地震震到满地沙尘，什么都看不到。李弟兄在长春长大，但他的家乡是天津。天津属华北地区，华北地区从前是风沙很大的，冬季刮起风来，对面就看不到人，满天都是风沙。如果那种情形再厉害一点，人站在地上来看太阳，就见不到光，这是我们就所知道的自然现象来看。但当时实际的情形是怎样，我们不知道。不过主给我们看到，当时整个环境是转坏。不单是地在震动，天也在震动。
地震已经很惊人，天震从来没有人见过，但我们可以想像得到，天震同样惊人，因为地震我们觉得地在动。去年我在三藩市经历地震，看见整个地面像海上的波浪一样，你说可怕不可怕？不只是地在动，这里也动，那里也动，天都在震动，这个话是在哈该书里说过的，在希伯来书再引出来说。圣经说，“将来我不单要震动地，而且震动天。”天和地都震动，震到一个地步，天好像一本书那样卷起来，不是像我们这些书合起来。以前那些书是羊皮卷，有点像中国的对联，是卷起来的，整个天就像给卷起来一样，全地都落在惊慌恐惧里面。
但问题在这里，你留意当时地上人的反应，神的追讨那样厉害，人总该知道要悔改吧。但你看到的情况是，人不悔改。再厉害的追讨，就是不理睬，反对到底，就是不要神。这就是当时地上的情形，他们知道那个情况是从神而来，所以天摇地动的时候，地上的那些领袖们，就找一些山洞躲起来。我们不知道为什么找山洞去躲，那不是震得更厉害？但那时有什么办法？我们住在美国加州，那里是地震带，经常政府都有这样的教育，一遇上地震就躲到桌底下，或跑到门框下，这两样东西很重要，你要保存性命，你就得躲到桌子下，或跑到门框下，因为那里的结构比较强一点，而且门框那里有个拱，也可以挡一些东西，就算房子塌下来，也不会压到人身上。但如果走到山洞那里，怎么办？如果山洞塌了，怎么办？到那日，人连想都没有时间去想，只要有地方躲就行了。
我们有个弟兄，在他没有信主以前，不是他不想信主，但他认为不用那么快，等到临死时才信也可以。他说，如果现在信了主，会失去很多世上的享受。他的所谓享受，就是罪中之乐。他要等到享受够了才信。有一次他游泳，那时他在广西。在广西沿海有很多大木材一直流放往广东。他去游泳，由木排上跳水。有一次，他一跳，沉到了木排底下。在木排底下出不来，人就会溺死。因为在水底下，不能分辨东南西北，那里是木排的边缘也不知道，如果摸到相反的方向就会越过越宽，肯定出不来，给淹死在木排底下。当时他紧张起来，乱划一阵，幸好给他划了出来。经历了那一次，他立刻信主，他不敢不信。他说，“如果等到死的时候才信，将死的时候，我不知道会不会想到信主。”他说，当我沉在木排底下的时候，根本没有想到信主这回事，我若出不来，我就是这样了。弟兄姊妹，人的天性对神的抗拒就是这样。我们这个弟兄还有悔改的心，但在这里你看见这班人没有悔改的心，虽然是这么厉害的景况出现，他们又不是不知道那个原因，但他们就是不要神。
地上败坏到这样的地步，神要追讨这些，神用这样严厉的灾害来追讨人的败坏。你也许会说，“哇！这样他们都不悔改？就是一半的灾害，我们都受不了。”你不要以为这些事很厉害，下面有更厉害的。照马太二十四章主所告诉我们的，这段时间只是“灾难的起头”。我们看但以理书，时间一共是七年，这后面的一段是四十二个月，就是三年半，前面又是三年半。你说，“好厉害，受不住了。”但是主告诉你说，这只是“灾难的起头”，以后那些才要紧，以后那三年半才叫“大灾难”。以后将要成的事出现的时候，就是非常严厉的一种情形。你说，“那不是很恐怖可怕？究竟我们有没有把握一定不在这些事情里？如果没有的话，我宁愿快点死了算了，不用看见那些东西。”弟兄姊妹，不用那么悲观。你留意到第六个印的时候，地上那班领袖顶撞神，他们怎么说他们所遇见的事？我们看第六章16节，“把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。”
弟兄姊妹，“羔羊的忿怒”，就是基督的忿怒。但基督是羔羊，祂来担当人的罪，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。祂是这样体恤人的主。祂会发怒吗？祂发起怒来，原来是这样厉害。弟兄姊妹，如果连羔羊都发怒，你就晓得真是极度忿怒。但是感谢赞美神，请翻到帖撒罗尼迦前书第一章。后书是讲这些事情，但我要弟兄姊妹看前书，前书是讲我们信心的把握。注意第一章最末了，从第九节中间读起，“你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”弟兄姊妹，我们感谢神！有一日羔羊要发怒，但当羔羊没有发怒之前，我们已经在羔羊的拯救里面，能以逃避将来神的忿怒。最低限度你看到，在第六个印里面的事情与你没有关系。如果在第六个印里面没有关系，就是说在印里面的事，都与你没有关系，因为我们是在“现在的事”那里，“现在的事”已经结束了，教会已经被提到天上，地上发生的事不再与教会有直接的关系，感谢赞美我们的神。我们没有话好说，只能说我们是蒙恩到一个地步，我们所不能想像的，已经成全在我们身上了。── 王国显《我必快来──启示录读经札记》