第七个揭幕──祂是阿拉法，俄梅戛
启廿一6“祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”启廿二：13“我是阿拉法，我是俄梅夏，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”
圣经从开始到末了，都是讲及主耶稣，祂是初，也是终。
（一）耶稣是救恩的阿拉法，俄梅戛
圣经是一本合乎理性的书，从始到末了都有次序的。创世记说到世人犯罪，全世界都表明人是堕落的，本性是坏的。本书第二十一及二十二章，我们可见一个理想的境界，因为耶稣来了，祂说了三个字：“都成了”。祂完全了救赎，世界便恢复原状。起初，神咒诅地，地便生出荆棘，后来神咒诅人，若不守法，就要被咒诅。但这里只有福气。得救的人都身穿白衣服，被神洁净了。从前在乐园中有生命树，但主现在说祂是生命，凡到祂那里的，都有永生。祂也有生命的水泉，因为地被咒诅，故有沙漠，这是罪的结果。人虽曾被赶出乐园，但现在可进入神的国，新耶路撒冷的门为我们而开。由此可见耶稣是救恩的阿拉法和俄梅戛。
（二）主是历史的阿拉法，俄梅戛
启二十二：16“我耶稣差遣我的使者，为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
这节圣经是关系历史。美国有二位历史家，最近写完几本世界历史，写了四十年。最后一本有结论，但我并不满意。它的结论太悲观，因他们从历史觉得死了便完了，终于世界会变成一个死的世界。我有这本圣经，知道神在历史中有一个结论，祂是有计划的。
祂是大卫的根，说明祂是大卫的神。祂在世界上选了一小民族，便是以色列民；又寻找大卫，来完成祂的美意。诗篇二十二篇，大卫已预言到我们的救主要再来，描写到主死在十架上。神和大卫立约，将来有一个后裔永远做王。耶稣是大卫的后裔，祂亦是大卫的主，有一天，要坐在神的右边，这要应验先知的话。
主若不来，历史便没有结论，世界属主，一切的盼望亦属于祂，将来祂要来。主是晨星，晨星令人快乐，而且非常明亮。一切的权柄亦在耶稣的手中。世界上有很多人都想起来掌握权柄。拿破仑曾试过，结果失败，在海岛中，他说：他所有只是暂时的，因为是靠自己的力量，但主耶稣所有的，却是永远，因为是靠爱。
（三）耶稣是圣经的阿拉法，俄梅戛
启十九：10“……因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”启廿二：6-10“天使又对我说，这些话是真实可信的，主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。看哪，我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。他又对我说，不可封了这书上的预言，因为日期近了。”
看了这段经文，可知耶稣是圣经的钥匙。我在日本曾做教会的司库，只有一根锁匙。有一天坐人力车时失去了。后来出高价寻找，那车夫便拿来还我。因为那条锁匙给了他也没有用，但于我却是要紧的。
没有钥匙，看圣经便没有意思。若认识主，圣经就给你打开了。圣经是为耶稣作见证，祂是圣经的阿拉法及俄梅戛，故我们必须看完全本圣经才有意义。以前马克吐温有一本书写一半便没有继续，令人看了，发生很多问题。世界上一切的故事都没有完结，但圣经就不同，因主是初，亦是终。将来我们到那里理想的新世界中，耶和华便住在人间，那里没有流泪和死亡。我们现在便要等待和羡慕那一天。有一天，我们便要看见一个非常完满的结束。
在第二十及二十一节，全都讲及主耶稣，有三件事：(1)最后的应许，(2)最后的祷告，(3)最后的祝福。
很多人都喜欢争说最后的话，但这里是耶稣说最后的话。主在耶路撒冷的假日中，利未人拿水，记念摩西击打磐石，向神献祭。主耶稣站起来说：“人若渴了，可到这里来喝，信我的人，就如圣经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”。天地都可废去，但神的话不能废去，一直存到永远。祂既说再来，就必再来。我们若等到祂来才预备，便来不及，因为祂来时有如闪电。我们必须预备好，盼望那荣耀的日子来临。──
孙维廉《启示录中的七个揭开》