第二讲
一章六至二十节
读经──启一6-9
6节：“又使我们成为国民”句，“国民”原文是“君王”，5节说：“那为世上君王元首的耶稣基督，亦要使我们
6节的“父上帝”当放在本节之后，依原文直译本节应为“又使我们
7节：“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿们。”耶稣必再来，这是可靠的信息。旧约圣经每十七节有一节论到此事，新约圣经每二十五节有一节论到此事，故为圣经中最重要的道理。地上的万族，为什么要因他哀哭？因他们曾反对主耶稣。
9节：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”这里述说三件事：
1.患难，
2.国度，
3.忍耐。
国度即天国，主祷文中：“愿你的国降临”，就是指主的国度而言，亦即指天国而言。得上帝国，重生可矣；帷欲得天国，则非得胜不可。得胜什么？就是得胜一切的仇敌故得天国是要努力付代价的。
耶稣曾应许十二使徒将来要坐在十二宝座上审判十二支派，但十二使徒中除了约翰外，总没有一个“不殉道而死”的，有些被钉死，被刺死……为什么主耶稣不拯救他们脱离这一切苦难？因为不受苦难就不能得国度中的荣耀，主要他们都能坐在宝座上，故让他们在苦难里有分。可见信徒受苦难，确实是上帝的恩典，也是我们的权利。
我们在世是暂时寄居，不可平平常常过日子，乃要天天负十字架，这个十字架，后来主要行神迹，改变它成为荣耀的冠冕。想得后来的冠冕，非先背上十字架不可。有一位姊妹，她天天祈祷，求主使他每日能尝一点十字架的味道，十字架的味道，在肉身虽然不容易尝试，然而与灵性确有莫大的益处，并且将来亦因肉体所受的苦，而得主所预备的荣耀。保罗说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”不止保罗如此，试看主耶稣如何？来十二2：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”因此启19节说耶稣基督头上所戴许多冠冕。
保罗在林后四17说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”形容苦楚则说“至暂至轻”，形容荣耀，则说“极重无比永远”，所以为主受苦是很值得的一件事，但不是人人能有如此眼光，常见有些人稍微受苦即发怨言或退后，甚至离弃了主！愿我们不至如此！
现在略讲最近的一件事情，可惜所讲的还不能尽描当日情形十分之一。事情是这样，前财政部长宋子文氏漫游欧美，曾为国家干了许多重要的事务，其裨益国家不能为少，当其事毕返国，船抵吴淞口岸时，有小轮接他徐徐登岸，两旁的轮船都放哨欢迎他，空中有飞机回旋亦表示欢迎，许多政府要人亲临码头与之握手，并且鸣炮作乐，备极热闹。又闻法总统赠他一荣耀徽章，故驻沪法总领事特派警士到码头戒备保护，这诚然是一件荣耀而有体面的事。虽然，但宋氏所得的荣耀──几个钟头便过去了。这种暂时的荣耀，我们现在虽亦不易得，但在主里我们将来有极重无比永远的荣耀可得，我们亦足可自豪了。不过我们不要忘记，今时必须为主受这至暂至轻苦难。
但还有一件，就是要忍耐，忍耐不是一件易做的事。忍耐由许多患难而生，当我们受患难的时候，我们同时学习此忍耐的经历，如经上说：“患难生忍耐”。
忍耐的秘诀就是盼望。一般父母为儿女所存之忍耐，供给儿女们从小学而中学，大学，费财，费力，费精神，就是因为有盼望。他们知道今日所费的并不徒然，到了时候，必可收获的。我们当忍耐至主耶稣再来，主耶稣再来时，是我们的大盼望。世人恨恶我们，视我们如渣滓，如粪土，不要紧，我们有盼望在前，愿我们忍耐直到我们的盼望成为事实！
现在要讲到耶稣基督在天的荣耀与地位
十三节：“灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束金带。”衣，表耶稣的公义，耶稣就是“那义者”，约壹二1说：“……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”耶稣所穿的衣是长垂到脚的，长衣是表明基督耶稣的尊贵，今耶稣为尊贵的主，与第一次来时卑微若奴仆，大不相同了。
并且“腰间束金带”，金带是表他自己的荣耀。他本为荣耀的主。约十七5：“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”不过他降世时，宁舍了原有的荣耀，而今仍得回他的荣耀。
14节：“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。”箴言说：白发是老年人的荣耀。为什么白发是荣耀，因为他们年事已高，经验丰富，智慧加增，这不是人生可夸的荣耀么？白发也是表明主耶稣永在，他是“昔在，今在以后永在的全能者。”
他的“眼目如同火焰”，表其有锐利敏捷的眼光，能看见人心的隐密处，没有东西能逃避他的鉴察。在人面前可以假冒，惟在主前则万万不能。本书二23说：“……我是那察看人肺腑心肠的，并且照你们的行为报应你们各人。”
15节：“脚好像在炉中煆炼光明的铜，声音如同众水的声音。”这是表明主耶稣的圣洁。昔日上帝向摩西显现，叫他到他的跟前来，但须脱鞋，因其所站立的地为圣地。照样，圣洁的主耶稣，凡他所到的地方，全必成为圣洁，有罪的人在他面前必站立不住！
其次，他发的声音如众水的声音，威严极了，与从前如“羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”迥然不同。本书六16说：“向山和严石说，倒在我们身上罢！把我们藏起来，躲避坐宝座者面前的，和羔羊的忿怒。”
羔羊何以会发忿怒？昔日有人为此辩论，后有一牧羊人本他的经验告诉他们，羔羊非不能发怒，乃不易发怒。若羔羊发怒，牧羊人见了亦必感到无办法。主耶稣将来一日要发怒，那便不得了，谁能担当得起呢？
16节：“他右手拿七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”主耶稣口中的利剑表示两种意义：
1.表其语言有力量，有威权，他叫风停便停，叫浪止便止。
2.表其审判。祂和世界的列国将来争战不是用刀枪，炮舰，乃是用他口中的利剑，就是他所发出的言语。
“面如烈日放光”，将来在大灾难时，日，月，星三光都必减去，当主降临至世上的时候，他面上的光必普照于世上，因此众目都能见他。启廿一23：“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”
末了，约翰见了那样一位的主便怎么样？17节：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。……”耶稣十二位门徒可分作四组：
第一组──犹大不得救，称为沉沦之子。
第二组──拿但业，多马第八位。
第三组──彼得，雅各约翰，三位。
第四组──约翰，特别为耶稣所爱的。耶稣在十字架上时将母交托与他。他领晚餐时，他特别靠近在主耶稣的怀里，传说他年老时讲道常劝信众彼此相爱。以这样与主接近的使徒，见了那位大有光荣的主，尚且要俯倒在地，像死了一样，试思我们看见将如何？不信的世人看见又将如何？
圣经说：无论何人将来都要站在主耶稣的面前受审判，我真替一般不信者担心。
现在在天上的主耶稣，与一千九百三十五年前在世的耶稣，完全不相同了，他是满有荣耀，尊贵，威严的大主宰，愿我们全要敬畏他！── 赵世光《启示录略讲》