启示录第十二章
壹、内容纲要
【妇人与大红龙】
一、妇人受生产之苦(1~2节)
二、大红龙企图吞吃妇人所生的孩子(3~4节)
三、男孩子被提到天上(5节)
四、妇人逃到旷野(6节)
五、天上发生争战(7~9节)
六、天上得胜的宣告(10~12节)
七、龙逼迫妇人(13~16节)
八、龙去和妇人其余的儿女争战(17~18节)
贰、逐节详解
【启十二1】「天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。」
〔原文直译〕「此时，天上另有异象显现出来；一个妇人(身)披日头，月亮在她的脚下，她的头上有十二颗星的冠冕；」
〔原文字义〕「现出」显现，显给…看；「异象」预兆，兆头，记号，表号；「身披」穿着，披上。
〔灵意注解〕「天上现出大异象来，」意指从天上显出一个景象(或预兆)给约翰看，好让他预知在地上所发生之事的原由，使他能指着多民、多国、多方、多王再说预言(参十11)，所以从这里开始一直到本书末了所记载的事，也可以说是那小书卷的详细内容(参十10)。
「有一个妇人，」这妇人表征神子民的总合，包括恩典时代的信徒，律法时代敬畏神的以色列人，以及列祖时代真实认识神的人，理由就在下一句。
「身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，」本句说明那一个妇人的身分：(1)身披日头，基督就是日头，给我们带来了清晨的日光(参路一78~79)；(2)脚踏月亮，按原文是『月亮在她的脚下』，律法就是月亮，返照并指引我们信基督(参加三24)；(2)头戴十二颗星的冠冕，十二颗星就是以色列民的祖宗，神的应许和恩典，都是经由神与列祖所立的约而传下来给我们的，所以他们可以说是我们信心的祖宗，是带在头上的冠冕(参来十一章)。
〔话中之光〕(一)神的子民在地上的身分是何等的荣耀，他们是世上的光(日、月、星)，在黑暗的世界为神发光。
(二)神的子民乃是天地间所发生一切事物的中心，不仅神的心意在这一班人身上，连魔鬼攻击的目标也在这一班人身上。
【启十二2】「她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。」
〔原文直译〕「她怀着孕，正在生产的阵痛中，因分娩的疼痛而呼叫。」
〔原文字义〕「怀了孕」肚中有物；「艰难」正受阵痛之苦；「疼痛」受痛苦，折磨。
〔灵意注解〕「她怀了孕，」『她』是神全体子民的总合(参1节)；『怀了孕』即指腹中有胎儿，表征神子民中有一班特别的人，是神的仇敌所特别忌恨的(参4节)。
「在生产的艰难中疼痛呼叫，」『在生产的艰难中』表征为着在神子民中间，有一班人能模成基督的形像，而承受的生产之苦(参加四19)；『疼痛呼叫』表征神子民付出代价的祷告。
〔话中之光〕(一)信徒是里面怀有基督的人，我们必须让基督在我们心里长大成形，直至模成基督的形像(参罗八29)。
(二)受生产之苦，是信徒成长必经之路；凡贪求安逸舒服的基督徒，不能盼望他们在灵命上有所长进。
【启十二3】「天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。」
〔原文直译〕「天上又出现另一个异象，看哪，一条大红龙，有七个头十个角；在牠的头上戴着七个冠冕。」
〔原文字义〕「红」赤色；「龙」大蛇，迷人的毒蛇。
〔灵意注解〕「天上又现出异象来，」『又』字指出另一个角度所看见的属天景象。
「有一条大红龙，」『龙』表征撒但(参9节)；『大』乃是与蛇作对比，小蛇指牠用诡诈诱惑人的一面(参林后十一3)，大龙指牠凶残吞噬人的一面(参4节；彼前五8)；『红』是流血的颜色，表征牠从起初是杀人的(参约八44)。
「七头十角，」『头』与『角』都表征属世的权势和能力(参十七10~12)；七头的权势和能力较大，十角则较小。
「七头上戴着七个冠冕，」『冠冕』表征作王掌权的荣耀。
〔话中之光〕(一)「大红龙」乃撒但的表征，是基督徒的仇敌；有些华人基督徒认为中国龙并非圣经龙，所以他们的家中有龙的装饰，但清心爱主的人，宁可除恶务尽，不给撒但留任何的地步(参弗四27)。
(二)撒但的特点是残忍成性，又拥有很大的潜势力，我们对牠千万不可等闲看待。
【启十二4】「牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。」
〔原文直译〕「牠的尾巴拖曳着天上星辰的三分之一，摔在地上。那龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产了，要吞吃她的孩子。」
〔原文字义〕「摔」扔，抛投；「孩子」儿女，小孩。
〔灵意注解〕「牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上，」『牠的尾巴拖拉着』表征跟随在牠后面的跟从者；『天上三分之一的星辰』表征天使(参伯卅八7)当中有三分之一，跟随撒但背叛神(参赛十四12)，而成了堕落的天使；『摔在地上』牠们要与撒但一同被摔在地上(参9节)。
「龙就站在那将要生产的妇人面前，」表征撒但历世历代以来，总是与神的子民作对，抵挡他们(参创三15)。
「等她生产之后，要吞吃她的孩子，」表征撒但最主要的目标，就是要消灭神子民当中那班在属灵生命上特别有成就的人(参2节注解)。
〔话中之光〕(一)撒但拥有三分之一的灵界势力，牠们也能行超自然的神跡奇事；信徒不可轻易相信任何神跡奇事，以免上当。
(二)魔鬼对一般软弱的信徒，较多采取欺骗的手段；对于灵性刚强的信徒，则改以狰狞的面目直接对付。
【启十二5】「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管(辖管：原文是牧)万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。」
〔原文直译〕「她生了一个男孩子，就是将来要用铁杖牧养万国的。她的孩子却被提到神和祂的宝座那里。」
〔原文字义〕「男」男性；「孩子」儿子；「辖管」牧养，喂养；「被提」抓，取走。
〔灵意注解〕「妇人生了一个男孩子，」『男孩子』表征属灵生命比较刚强的一班人，他们乃是从神的子民中产生出来的。
「是将来要用铁杖辖管万国的，」预表他们这一班人乃是得胜者(参二26~27)，他们将在国度时代与基督一同作王(参二十4，6)。
「她的孩子被提到神宝座那里去了，」表征得胜者的被提，直接被提到神的宝座前(参七9~10，14~17)，而不是被提到空中(参帖前四16)。
〔话中之光〕(一)信徒应当追求刚强作个得胜者，因为惟有得胜者才能在大灾难来临前被提，其余的人则会被撇下，受魔鬼的欺负，难免身历大灾难(参17节；三10)。
(二)得胜者的赏赐是大的，他们将要直接被提到神宝座前，并且还要与主一同作王。
【启十二6】「妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。」
〔原文直译〕「那妇人就逃入旷野，那里有神为她预备的一个地方，使她在那里被供养一千二百六十天。」
〔原文字义〕「逃」逃避，逃跑；「预备」准备，备齐；「养活」喂养，养育。
〔灵意注解〕「妇人就逃到旷野，」表征自从得胜者被提之后，全般神子民的属灵情况陷入了荒凉的境地。
「在那里有神给她预备的地方，」表征为着不让神的子民被仇敌赶尽杀绝，神给各个不同的人预备了各种不同的环境，使大体的人能够继续存活下去。(注：『地方』应不是指地球上某一固定的地区，因为属神的子民不可能都住在一个地方。)
「使她被养活一千二百六十天，」表征大体的神子民在逼迫中被保守的总期间长达三年半，这意味着他们是在大灾难期中蒙保守，也意味着那班得胜者是在大灾难期以前被提到神宝座前。
〔话中之光〕(一)神顾念属祂的人，为他们有所预备，无论如何，总会救他们脱离凶恶(参太六13)。
(二)神所安排的境遇，以及祂所允许的难处，都会有一定的期限；惟有忍耐到底的，必然得救(参太廿四13)。
【启十二7】「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，」
〔原文直译〕「在天上就有了争战。米迦勒和他的使者与龙争战；龙和牠的使者也去争战。」
〔原文字义〕「争战」打仗，交战；「米迦勒」谁像神；「使者」天使，差役。
〔文意注解〕「在天上就有了争战，」这是指天上灵界的争战。
「米迦勒同他的使者与龙争战，」『米迦勒』是天使长(参犹8)；『他的使者』指天使长米迦勒所率领的众好天使；『与龙争战』指与撒但和牠的军兵争战。
「龙也同牠的使者去争战，」『龙』指撒但(参9节)；『牠的使者』指随同撒但一起背叛神的坏天使，牠们的总数达三分之一(参4节注解)；『去争战』即与米迦勒并好天使争战。
【启十二8】「并没有得胜，天上再没有牠们的地方。」
〔原文直译〕「牠们不能得胜，天上就再也没有牠们的地方了。」
〔原文字义〕「得胜」有能力，足以，强大，能够；「地方」空位，处所，位置。
〔文意注解〕「并没有得胜，」指撒但和牠的军兵被打败了。
「天上再没有牠们的地方，」指天上没有让牠们容身之地。
【启十二9】「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」
〔原文直译〕「那大龙被摔下：牠就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也与牠一同被摔下去。」
〔原文字义〕「古」老早，老旧；「魔鬼」说谗言，控告者，毁谤者；「撒但」对头，抵挡者；「迷惑」欺骗，引诱；「普天下」全世界，全地。
〔文意注解〕「大龙就是那古蛇，」『古蛇』意指当初引诱夏娃犯罪的那条蛇(参创三13)，就是撒但，现在已经老旧了。
「名叫魔鬼，又叫撒但，」『魔鬼』原文字义是『控告者』或『毁谤者』，魔鬼喜欢在神面前控告属神的人(参10节)，又在人面前毁谤我们(参二9)；『撒但』原文字义是『对头』，牠高抬自己，想要与神同等(参赛十四14)，不仅抵挡神、与神作对，并且也与属神的人为仇为敌(参彼前五8)。
「是迷惑普天下的，」魔鬼的主要工作是迷惑普天下的人，牠迷惑世人，使他们敬拜假神偶像；牠也迷惑信徒，使他们心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心(参林后十一3)。
「牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去，」牠们本来是天空属灵气的恶魔(参弗六12)，现在天上再也没有牠们立足之地了。
〔话中之光〕(一)魔鬼有两副面孔：一副是龙那般的凶恶，另一副是蛇那般的狡猾。对于前者，我们务要抵挡牠，牠就必逃跑(参雅四7)；对于后者，我们务要小心谨慎，免得受牠迷惑。
(二)魔鬼又有两个名称：一个叫魔鬼，专们控告我们，使我们的良心软弱；另一个叫撒但，专门跟我们作对，用尽手段筛我们，好像筛麦子一样(参路廿二31)。
【启十二10】「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」
〔原文直译〕「我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、和祂基督的权柄，现在都来到了，因为那控告我们弟兄的──那昼夜在我们的神面前控告他们的，已被摔下了。」
〔原文字义〕「昼」白天；「夜」夜间；「控告」原告，控诉。
〔文意注解〕「我听见在天上有大声音说，」这是属天得胜的宣告。
「我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，」『救恩、能力、国度、…权柄』属神的人原来就已经有分于这些，但仍未达到充分享受并经历的地步；『现在都来到』意指现在才完满的来到并实现，而成为我们完全的享受和经历。
「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了，」『昼夜控告』意指一直不停地控告，这也表示我们有把柄被牠抓住，否则牠没有地位控告我们；『我们弟兄』指众信徒，我们是在地上遵行神旨意的人(参太十二50)。
【启十二11】「弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」
〔原文直译〕「弟兄们胜过牠，是因着羔羊的血，也因着他们所见证的话；虽至于死，也不爱惜他们的魂生命。」
〔原文字义〕「道」话；「至于」直到，等到；「爱惜」喜爱，爱慕；「性命」呼吸，气息，魂生命。
〔文意注解〕「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，」『羔羊的血』指主耶稣在十字架上所流的宝血，我们得救是借着它(参弗一7；彼前一19)，得胜也是借着它，因为这血使我们能胜过魔鬼一切的控告(参罗八33)。
「和自己所见证的道，」指信徒在众人和灵界面前，见证并开口宣告的话──宣告魔鬼已经失败，我们已蒙宝血洁净，良心无亏。
「他们虽至于死，也不爱惜性命，」『至于死』指为主殉道；『也不爱惜性命』指甘心为主丧掉魂生命(参太十六25)。
〔话中之光〕(一)主的宝血绝对有功效，无论我们犯了甚么罪，只要肯认罪悔改，就必赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义(参约壹一7~9)。
(二)属灵争战的利器，不但是神的话(参弗六17；来四12)，并且也是我们自己见证的话；我们对神的话经历越多，也就越多有自己见证的话。
(三)那掌死权的，就是魔鬼，牠利用人的怕死而奴役我们(参来二14~15)；当信徒有了不怕死的决心，就连魔鬼对我们也无能为力了。务要至死忠心，乃是主对受苦之人惟一的要求(参二10)。
【启十二12】「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。』」
〔原文直译〕「因此，诸天和住在其中的，你们都要欢乐！(只是)住在地和海的有祸了！因为魔鬼知道自己只有短短的时间，就暴怒着下到你们那里去了。』」
〔原文字义〕「诸天」天空(复数词)；「时候」日子，日期；「气忿忿」大大的发怒，极大的忿怒。
〔文意注解〕「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧，」『诸天』指天空、太空、第三层天；『住在其中的』以被提升天的得胜者和众天使为主要对象。
「只是地与海有祸了，」『地』表征犹太人；『海』表征外邦人(参18节注解)。
「因为魔鬼知道自己的时候不多，」『时候不多』指大灾难的三年半(参14节；十一2；十三5)。
「就气忿忿地下到你们那里去了，」『气忿忿』指魔鬼的忿怒，这也表示大灾难不仅是因着神和羔羊的忿怒(参六16~17)，也有魔鬼气忿的因素。
〔话中之光〕(一)我们要思念上面的事，不要思念地上的事(参西三2)；这样，我们就在地若天，魔鬼虽气忿忿的下到地上来，却对活在属天境界的人无可奈何。
(二)魔鬼知道自己的时候不多，我们属主的人更当知道所剩下的时日不多，还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延(参来十37)。所以我们应当及早预备好自己，以迎见主的再来。
【启十二13】「龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。」
〔原文直译〕「当龙看见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。」
〔原文字义〕「逼迫」追逼，追赶。
〔灵意注解〕『那生男孩子的妇人』指神子民的总体，包括仍存留在地上的信徒和以色列人。魔鬼的逼迫乃以属神的子民为对象。
【启十二14】「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载、二载、半载。」
〔原文直译〕「于是有大鹰的两个翅膀赐给那妇人，使她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里受供养一个时期，两个时期，又半个时期。」
〔原文字义〕「地方」空位，处所，位置；「躲避」离开，脱离；「载」日子，日期，时机。
〔灵意注解〕「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，」『大鹰的两个翅膀』表征神保守并拯救的力量(参出十九4；申卅二11~12)。
「叫她能飞到旷野，到自己的地方，」(请参阅6节注解)。
「躲避那蛇，」注意这里突然由『龙』换成『蛇』，可能意味着牠改变策略，以欺骗的手法来对付神一般软弱不刚强的子民。
「她在那里被养活一载、二载、半载，」『一载、二载、半载』原文是『一个时期、两个时期、又半个时期』，这是与『一七之半』作对应(参但九27)，故仍解为三年半，就是大灾难期间。
【启十二15】「蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。」
〔原文直译〕「那蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像江河一样，要把她冲去。」
〔原文字义〕「身后」后边，背后；「吐出」抛，丢；「冲去」带着，水冲。
〔灵意注解〕『水』象征从撒但来的各种无形权势，诸如：世界的潮流(参诗一百廿四4)、异端教训等欺骗的法术。
有些解经家认为『水』象征属于撒但的军兵，但这种解法，很难用在『妇人』的灵意，因为她既是神子民的总合名称，并不集中住在某些固定的地方。
【启十二16】「地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水(原文是河)。」
〔原文直译〕「地却帮助那妇人。地张开了它的口，把龙口中所吐出的河水吞下去。」
〔原文字义〕「帮助」搭救；「开」张开，展开。
〔灵意注解〕注意，本章的事物既然都具有象征的意义，因此本节的『地』也不能按字面解释成真的地裂开吞灭撒但的军兵(参民十六31~33)。『地』在此也具有象征的意义，它乃表征人的心地(参可四26~28)；『地…开口』表征神子民的心窍被开启(参路廿四45)，能以识破撒但一切的诡计；『龙口中吐出来的水』本节水的原文是『河流』，和15节的『水』具有相同的象征意义。
〔话中之光〕(一)魔鬼利用世界的潮流和异教之风，要把我们冲去，所以我们应当快快长大，不再作小孩子，就不会中了牠的诡计，和欺骗的法术，而不至于被摇动，飘来飘去了(参弗四14)。
(二)求主开通我们的心窍，使我们能明白圣经(参路廿四45)；并且叫我们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了(参来五14)。
【启十二17】「龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。」
〔原文直译〕「于是龙向那妇人发怒，就去与妇人其余的种子争战，(他们是)那遵守神诫命，为耶稣作见证的人。」
〔原文字义〕「发怒」大怒，激怒；「守」保守，看守，遵守；「诫命」命令，吩咐。
〔灵意注解〕「龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，」『她其余的儿女』指那男孩子(参5节)以外的儿女，就是没有被提而被撇下的人(参太廿四40)。
「这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的，」『那守神诫命』表征犹太人中敬畏神者；『为耶稣作见证的』表征基督徒中虽被撇下，但在大灾难期中悔改而有心愿持守见证者。
【启十二18】「那时龙就站在海边的沙上。」
〔原文直译〕「那时，牠(或作我)就站在海边的沙上。」
〔原文字义〕「那时」和，与；「龙」(原文无此字)。
〔灵意注解〕有些圣经版本将此句放在第十三章第一节，可见本句既可连于第十二章，也可连于第十三章。『海』象征外邦人(参十七15)，『地』象征犹太人；『站在海边的沙上』表征撒但此时乃双管齐下，一面向外邦信徒发怒，一面也向犹太人发怒。
叁、灵训要义
【属天的异象和争战】
一、属天的异象(1~6节)
1.在生产之苦中的妇人(1~2节)──神子民的总体在生产痛苦中
2.大红龙想吞吃妇人所生的孩子(3~4节)──撒但想吞吃得胜者
3.男孩子一生下来就被提(5节)──得胜者被提
4.妇人在况野被养活1260天(6节)──神子民的大体被神保守
二、属天的争战(7~12节)
1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9节)──天上再没有牠们的地方
2.得胜的宣告(10~11节)──胜过魔鬼的三要素
3.地与海的警告(12节)──魔鬼气忿忿的要对付神属地的子民
三、属地的争战(13~19节)
1.龙逼迫妇人(13~16节)──神子民蒙神保守
(1)大鹰的两个翅膀──神保守和拯救的力量
(2)地开口吞了龙口吐出的水──神开子民的心窍使不被迷惑
2.龙向与妇人其余的儿女争战(17~18节)──犹太人和外邦人信徒
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》