约翰参书导论
大纲
Ⅰ 给该犹的信息（1～8节）
Ⅱ 有关丢特腓的信息（9～10节）
Ⅲ 有关低米丢的信息（11～12节）
Ⅳ 结语和问安（13～14节）
导论
第三封信也和第二封一样，短得足以写在一张蒲草纸上。两封信背后都有类似的问题，就是巡回教师的到访，和如何对待他们。所以两封信都谈到基督徒的真理与爱心，以及接待的事。不过，其中也有差异。“长老”的第二封信，是写给一间地方教会，以拟人化的“蒙拣选的女士和她的儿女”来称呼；第三封信却是写给某间教会的一位领袖，他提到他的名字，又提到另外两位的名字：该犹（1节）、丢特腓（9节），和低米丢（12节）。这些人物使第三封信比第二封显得更生动，让我们对于第一世纪教会内部的生活，有更清楚的一瞥。两者的信息也不一样。第二封信警告教会，不要接待否认道成肉身教义的假教师，而第三封信中，“长老”称赞该犹接待真教师的美德，鼓励他继续这样做，并严责丢特腓，因为他拒绝招待他们，又反对那些要这样做的人。因此，第三封信的正面指示，成为第二封信负面指示的补充。如果我们要对基督徒款待人的责任与限度有平衡的认识，就必须两封信一起读。
导论部分在说明第二封信时，曾提到第一世纪的教会手册《十二使徒遗训》，其中说，早期基督徒的接待有时被人利用。因此有规定，一名“使徒”停留不可以超过一天，而“若有必要”，则延为两天。“如果他停留三天，就是假先知”（十一5）。在离开的时候，他可以接受旅途用的食物。但是，“如果他要钱，就是假先知”（十一6）。另外，如果一位先知明显受灵感而说话，说：“给我钱，或某些东西”，就可以不听他的话，除非那些钱是“为了其他有需要的人”（十一12）。真先知有权停留并接受支持（13节），可是普通旅行的基督徒不能免费招待两三天以上（十二2）。如果他要住下来，“就必须工作赚钱，……如果他拒绝这样做，就是利用基督”（十二3～5）。
第三封信包括给该犹的信息（1～8节）、有关丢特腓（9～10节）和低米丢（11～12节）的信息，以及结语和问安（13～14节）。──《丁道尔圣经注释》