约翰参书
【约参1，15】约翰参书是约翰很老的时候写的。他写『作长老的写信…』他真是老了恐怕已经九十多岁了。在这里，有一个人在主里是那么久、那么长、那么老、那么丰富，他不是站在正正经经的地位上说话，他不说我的孩子们，不说少年人，却说众位朋友。他是越过那一个正经的地位上，把许多人都抬高了。就像神作亚伯拉罕的朋友，神把祂自己的地位摆在一边。人如果在那里是正经的作人，神如果也是在那里正经的作神，人和神根本不能作朋友。主耶稣作罪人的朋友，因为祂是离开了祂的地位。我们读神的话，要觉出那一个味道。你要进入那一个点，才知道那一个意思。── 倪柝声《初信造就》
【约参6】这里题到供应工人的圣徒，必须有一个『配得过神』的生活。这个『配得过神』，乃是Worthy
of God，或者说是after a godly manner(照着敬虔的样式)。奉献的人必须过一个配得过神的生活。── 倪柝声
【约三9】『那好为首的丢特腓。』苏特教授(Professor Alexander Souter)创了一个新字diotrephic，形容过强的传道人。苏特教授的灵感显然来自本节。简单地说，丢特腓『好作领袖，爱自认第一』。
丢特腓这名字的意思是『宙斯(Zeus)所珍爱的』，诗人荷马(Homer)用它来形容君王。在主耶稣的时代，丢特腓(Diotrephes)已经正正式式被用作人名了。新约圣经的丢特腓是以弗所地区一间地方教会的领袖，他的个性倔强。丢特腓不许使徒干涉他教会的事务。又不肯接待约翰差派出去工作、途经那里的同工，遇有别的信徒接待那些工人，丢特腓就竟然将那些信徒『逐出』教会。
丢特腓究竟是这教会的长老还是创立教会的人呢？其实，没那么大的头就不能戴那么大的帽子，所使脱特(Canon Streeter)认为丢特腓是亚洲教会第一个『君尊式的监督』。不过，我们却怀疑在那么早期的时候，会不会有这样的『监督』。丢特腓另外一个可能会不会是：是个长老，是一个有惊人记忆力、却忘记了自己只是众长老中的一个而已。
其实，丢特腓是甚么人又甚么关系呢？他名字的意思是『宙斯所珍爱的』又有甚么用呢？他的行为却是基督所责备的！主耶稣说：『谁想在你们中间为首的，就要作大家的奴仆』(可十44)。―― A.M.Hunter《新约珠玑集》