生命的顶点──约翰壹书五章的信息
我国有句成语：‘百尺竿头，更进一步。’虽登很高，还未到最高之处，故尚更求进步──进步至于顶点。今晚就是要勉励各位，有了属灵的生命，还须进步至于顶点。
为什么每年要开这个培灵会？就是要用圣经知识，栽培我们的灵命进到最高峰。香港的最高山，就是摩天岭，我们欲上到那山峰去，必须找到适宜的途径，若得途径，达到山峰，在那里便可以看见从来所未看见的，听见从前所未听见的。故要耳目一新，则上山峰去，可以得经历。
我们的灵性生命，要达到顶点，则须与主有更亲切的接近。然这里有三个要件：
（一）努力
马太五1所载，为什么有那么多人到山上去？因有耶稣在山上，到山上去，是要很出力的，怠惰的人，必不愿到山上去。我们每日都有到山上去见耶稣的机会，但不要推诿两腿无力而蹒跚不前。希伯来十二12，教训我们‘要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。’故到山上去，非努力不可。这里有个次序：先把手挺起，才把腿挺起手挺起来，是喻意祈祷，摩西昔日在山上举手祈祷上帝，很软弱了，为亚伦户珥所扶起，我们的生命，要进到最高峰，也必须加紧祈祷，常常祈祷。腿挺起来，是喻意行道，先祈祷，后行道，不止祈祷，还要行道。不先在主前祈祷，求得力量，便没有力量去行道。祈祷与行道，双方并行，如飞机之双翼，则生命必能进到顶点去。
（二）望前
我们上山去，目当向前，不可看后，更不可左顾右盼。许多人得见耶稣之后，还要左右看看别人如何做法；而且还要向背后看。前者不免蹈看人之嫌，叫主荣隐蔽，后者见他人落于我后，易生骄傲之心。惟有望前，心目中只有耶稣基督，以期得从上而来的赏赐。
（三）近主
马太五1说：‘耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。’他们亲近耶稣，面对面看见耶稣，这是门徒灵性高尚的特征。我们也当与主同坐，使人祇看见主，不可使人看见我们。今日许多人崇拜人，隐藏主。美国有一人宣传耶稣，手常拿一图画，─耶稣钉十字架的图画。他宣传时，常说：耶稣钉十字架，是为我们的罪愆，他只叫人看见主，不叫人看见他。
我们能实行以上三件，则灵命可到最高峰，而享受最属灵的福气了。不然，灵性将必越趋越下，生活属地，对祈祷，读经等，亦没有趣味，终于跌倒而死，可为寒心！
我们看见主，心里也会火热起来，以马忤斯的两门徒，不是这样作证说：‘在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心，岂不是火热的么？’未讲经时－未见主前，他们心冷如雪，预备找地方躲避，既见主后，则心热如炭，马上起身回到耶路撒冷去，作证耶稣已经复活，他真像冷冰冰的死躯，给耶稣以奋兴剂的注射，而复活起来。主能起死回生，主能令死灰复燃，使我们有活活泼泼的生命，只要我们肯亲就他，看见他便得。
现在要讲生命达到最高峰的信徒，其现象如何？根据约壹书五章的信息，分论如下：
（一）胜过世界（4,5节）
灵性生命达到顶点的人，必能胜过世界。世界是什么？即在我们周遭的一切事事物物，魔鬼在世界中掌权，一切事物，都在它掌握之下。故胜过世界，亦即胜过魔鬼。腓立比三8说：‘不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得基督。’粪土是属世属下的东西，把万事当作粪土，是表其已胜过世界。衣食住，是至宝么？这些确为吾人生活所不可少的，没有这些，便不能生活，但若专为此而生，则为世界所胜过了。我们处世，不能足踏两船，如耶稣所说：‘一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。’我们是属主的，不是属世的，虽在世上生活，实则在天上生活，入世而出世，在地亦在天。以出世的精神，干入世的事业。比方飞机，虽一时放在地上，但它不是在地爬行之物，一有机会，便离地而升腾空中了。我们基督徒当完全属天，不可属世，不可属鬼，割绝属地的心思，度属天的生活。
印度有一王宫，很为宏伟，一次有某和尚乘守疏忽之时，到宫里去预备在那里睡觉。很奇，守的兵士，竟丝毫不觉察，让他通过，他直入宫的内座．展被而睡，没有一些儿客气。过了些时，王来了，问他知道这是什么地方不？他答是旅店，你和我都是做旅客。王很生气地说：这不是王宫，我不是王么？为何你说是旅店？他说：你在此住了多少年？六年。在你以前住的，是你的父亲，在你父亲以前住的，是你的祖父，这样看来，不久的将来，它必将为你的儿子所住，然则你在此为客旅，可想而知，你既可以住此，我怎么不可以住此？印度人素有出世的思想，此王经此和尚一度幽默的讽刺之后，大澈大悟，看破红尘了。
我们在世确为客旅一般，在此住了百年或十年之后，便要去一地方。我们非为佛教中人，看空世界，乃要看清世界，不要给世界紧压在心头。多人为世形役，心中有为放重担，难过得很。此重担，越久越加增，越老越难过，直至死的日子，还未曾摆脱。世界就是我们的重担，我们基督徒要卸下这个重担──胜过世界。
英国有某公爵，其长子得了很重的肺痨病，将近就木。那公爵是信主的，他见其子将死乃叫其幼子前来对他说：你兄死后，你将承继我而得公爵的高位了。但这个暂时的，属世的头衔，你不必十分羡慕它，不过有一个永久的属天的头衔，你都要得它。启示录廿4说：‘我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证并且上帝之道被斩者灵魂，和那没有过兽与像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。’这个尊贵的王衔，是每个被提的信徒所可得到的，也是每个被提的信徒所当爱慕的。哦！这真有属灵人的见地。
不久之前，某国有个著名的飞行家，堕机殒命，所余些须的骸骨，收拾了殡葬，国家另赐给他许多勋章衔头，放在他的棺材上，但这些都是虚荣，与他本人并没有什么益处，他已死了，世界的荣耀，能增助他些什么？我们若能抱此态度，必能胜过世界而有余。
胜过世界，主要的条件，是我们的信心，（约壹书五5）深信耶稣为上帝之子，则可胜过世界，（五9-11）因耶稣已胜过世界哩。（约十六33）耶稣胜过世界，我们因信他而进到他的里面，耶稣也进到我们的里面，则耶稣做我们的藤牌，我们的力量，有藤牌又有力量，则可得胜了。欧洲某小国，在大战告终时，在国王请那些有功的将领饮宴，并每人赠一勋章，对他们说：你们能得此勋章，靠什么？他们都答：靠这刺刀，意即得此勋章，全靠武力。至于我们能得胜，则靠耶稣的十字架，保罗谓：‘仗十字架夸胜，’是不错的。
（二）祈祷蒙悦纳（13-15节）
上帝是听我们祷告的，但要我们的祷告，符合他的旨意。怎样知道上帝的旨意？则须我们的生命，进步到顶点去。现略举数人为证。
（1）亚伯拉罕
创世记十五章记载他求上帝赐给他儿子，后上帝竟应允他子孙如天星之多。十七章他又为以实玛利祈祷，上帝也应允他的子孙在地上昌盛，极其繁多，十八章又记载亚伯拉罕为所多玛城祈祷，一连几次，上帝也不嫌累赘而允准了他，惜所多玛城没有十个义人耳。廿17他又为亚比米勒全家祈祷，后亦蒙答允。亚伯拉罕之所以有求必应，这是由于他有顶好的生命──生命进到顶点之故。
（2）摩西
出埃及记八章记载摩西几次为法老王祈祷，都蒙应允，数次为以色列人祈祷，也蒙应允。
（3）保罗
我们读使徒行传及保罗写的书信，则知保罗真有擅于祈祷的恩赐。其他还有许多灵命达到顶点的，其在祈祷蒙允上，都是富有经验的。
故雅各五16说：‘义人祈祷所发的力量，是大有功效的。’我们不是自夸，我们得耶稣的义之后，我们都是个义人，所谓‘因信称义’是。我曾看一图，绘一人跪在地上祈祷，身上带一红带，红带上有十字架，从天上有光发出，笼罩他，这是表其祈祷已蒙悦纳之意。因他不是靠己义而祈祷，乃是靠基督的义而祈祷，（红带表基督之义）那就无怪他的祈祷得蒙悦纳了。
我们本非义人，没有义的心思，也没有义的言行，所有的，是披带基督的义耳。各位，你们愿意祈祷得蒙应允么？则请力求进步把生命进到最高峰。
（三）恶者无法为害（五18）
我们天天在祈求不要给我们遇见试探，我们真个愿意不遇见试探么？请留意五18的话：‘我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。’恶者是要加害于人的，启示录十二3称它为‘火红龙，’意谓它是恶吮人之血的。血表生命，（利未记十七11）它既来要损害我们的生命，我们的生命，若给它渐渐吮尽，还有进步的可能吗？
我们生命进至顶点，不是谓可不受试探，不过魔鬼无法害我们罢了。在上海有个热心的教友，时有绑匪恐吓他，但他常为自己祈祷，一次，有一绑匪寄一手枪与他，信内写明，如不如数寄款，则我手下有两枝手枪，其一给你看看，其一留在我手里，我将用留在我手里的枪，击杀你。但他亮不惧怕，只是每早都为此事祈祷，他每日出门办公，绑匪都无所施其技。可见魔鬼只能用法吓我们，我们若一心信靠神，魔鬼必不能用法害我们。昔日魔鬼曾将彼得囚在监牢里，后天使都把他平安释出，保罗亦然，这是耶稣之力，魔鬼无能害灵命达到顶点的信徒，－除了上帝所特准之外。
我们再看旧约时的罗得，所多马城的人，要听他交出那两位客人来，否则要害罗得要比害那两人更甚，正要为害时，那二人即出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。这可以说是天使救了他。又大利乌王投但以理于狮子洞里，但他毫无损伤。但以理作证说：‘我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无罪，我在王面前也没有行过亏损的事。’（但六22）至于沙得拉，米煞亚伯尼歌，三人一同被扔在火里，也全得生还。入火是魔鬼的设计，想加害于他们，如后来设计想害但以理一样。但出火，则为上帝的拯救，上帝使火无力伤他们的身体，头没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。由此可知一个真正得救成圣的人，魔鬼是无论如何不能加害的。约伯记六19说：‘你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。’视于约伯，实信而有征了。约翰十27,28说：‘我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。’魔鬼能害我们，是因我们不曾在耶稣手里，若在耶稣手里，魔鬼是无能为力啊！──
李既岸《约翰壹书的信息》