第五章 总要试验那些灵
神藉圣灵把生命赐给我们，又藉圣灵的运行领我们进入生命的经历，坚固我们“住在主里面”，继续引我们走向神荣耀的丰富。撒但也仿冒神的灵，作出各种类似是基督所作的工，去混乱神儿女对基督的跟随。我们的主早就提醒属祂的人，“那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”（太廿四23～24）。这个提醒是很严肃的，不允许我们轻忽。一般说来，人是十分容易给神迹奇事所吸引，不自觉的以为只要是神迹奇事，就一定是出于神。我们是需要单纯的信心，但却不能要简单的心思。信心的单纯是因为抓紧神的应许。简单的心思却不分辨属灵事物的来源，这是十分危险的事。
使徒也在圣灵的感动下向“小子们”再提出警告，“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了”（四1）。这些事的发生，早在使徒还活的时候已经出现了，现在更是猖狂的以各种不同的方式出现。或是创作了一些新奇的神学理论，满足人的求新求变的心思，或是以神奇的事为标榜，吸引人好奇的兴趣。不管是怎样，就是要假冒基督，引诱属神的人偏离正路。
一切的灵
首先要注意的，在灵的领域里，不单有神，也有撒但。不单有基督，也有敌基督。不单有圣灵，也有邪灵和污灵。所以圣经的话提醒我们，“一切的灵”。若是灵界的运行中只有圣灵，属灵的事就是十分的单纯，也没有什么复杂的事，人对属灵事物的认识，也不会有什么困难。但事实上，属灵的事物十分复杂，原因是因为有许多不同的灵，这“一切的灵”都要仿冒圣灵，让人在无知中承认它们是圣灵。
神愿意“小子们”用单纯的心对待神的话，神怎样说，就怎样相信。但神十分不甘心我们用简单的心思去认识属灵的事物，以为只有一个灵，凡是属于神奇的事都是出于圣灵。所以一提到灵的运行的事，神的话就要我们确立“一切的灵”，或是“每一种的灵”的认识，不叫我们受欺骗。
总要试验
灵虽然是有许多，但我们只能接受圣灵。因这个原故，我们必须记住这样的事实：就是，圣灵所作的工，其余的灵也能在外表上作出一模一样的事。摩西用杖变蛇，埃及的术士也照样的用杖变蛇。神叫基督从死里复活，龙也叫受了伤的兽（敌基督）似是从死里又活过来（参启十三3）。神把恩赐与能力赏给人，龙也照样把它的能力，座位，和大权柄给那兽（参启十三2）。因此，我们绝不能凭眼见的现象来确定那行神奇的事的是什么灵。
所以主的话提醒我们，“一切的灵，你们不可都信”。我们稍稍留意一下圣经的所记，都能发现那些假冒的灵所作的事。在外表上虽很像圣灵的工作，但却留下好些破绽，叫清心的人不能不存一点怀疑。比方说，一接触到生命的事，撒但便无能为力了。摩西的杖吞了术士们的杖，那兽的死伤是装假的，所以并不真的是从死里复活。我们也要记住，撒但只能制造死亡，它绝不可能给人生命。
“不可都信，总要试验”。这是主的命令，主既然吩咐我们要试验，我们就该对一切的灵都进行试验。就是圣灵，我们也要经过试验，才确定祂是出于神的灵。这是主严肃的吩咐。有一些不够明白主的心意的人，以为不可随便试验灵，除非是发觉那灵有可疑之处，不然，恐怕会冒犯了圣灵。他们还引用主说的话，“世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪”（可三28～29）。这样作是很危险的。他们忘了主这话的意思是“这话是因为他们说，祂是被污鬼附的”（可三30）。并且要试验灵是主的命令。一切的灵都要试验，包括圣灵在内，都要试验。圣灵是欢喜我们对祂试验的，因为我们是遵行神的命令。不是出于神的灵才会害怕受试验。
试验灵的原因
神吩咐我们要试验灵，“因为世上有许多假先知已经出来了”（四1）。先知是传达神的话，发表神的心意，也彰显神的能力的人，但一冠上了一个“假”字，那情形就大不一样了。假先知在表面上好像是受神差遣的人，又像是作神的工的，但是实际上却是与神全无关系。他们借用了基督的名字，发表了似乎是基督所要表达的心意，甚至是作出一些吸引人的神奇的事。事实上这些人所作的，全是破坏了神荣耀的永远计划，把基督的所是与所作全都掩盖了，结果是使人远离神，拒绝承认基督是主。
这些人能作出这样的事，是出于“那敌基督者的灵”。“假先知”所有的灵就是“敌基督者的灵”（四3）“那敌基督者的灵”操管“假先知”的一切动作，要完成反对基督的目的。正因为他们仿冒得很像，说话也口口声声是“主”，是“基督”，一不儆醒小心，就会受了欺骗。因此主的话明确的说：“一切的灵，不可都信，总要试验是出于神的不是”。
别的宗教也有神奇的事，那些神奇的事和基督教的一些“神奇的事”在外表上十分相似，他们也赶鬼驱邪，也治病，也有方言，也使人身不由己的受驱动。因此，一定不能不经过试验，就接受行“神奇的事”的灵。不管那灵是使用基督的名，或是不使用基督的名，总之就是“一切的灵不可都信”。
试验灵的方法
试验灵的方法并不复杂，但在进行试验时，常常发生难处的原因，并不在于方法，而是在于使用方法的人。因为“那敌基督者的灵”像撒但一样诡诈。它既能冒充基督，也就能有各种巧妙的方法躲过试验，使试验它的人受骗，便认定它一定是圣灵。许多有试验灵的经历的弟兄们，都指出同一的事，就是求主赐我们有敏锐的灵，去看破它的诡计。
对于一些明目张胆敌挡基督的污灵，我们一碰到就可以辨认。多年前，随年长的弟兄去赶鬼，那鬼附在一个妇人身上。我们一进入她的住处，她便破口大骂耶稣，也作势要扑击我们，但主为我们筑上篱笆，她扑到距离我们大约三尺的地方，就好像给一种力量挡住，再也不能进前，只好颓然退回她原来坐的地方，又再破口大骂。像这样的光景，很容易便看出它的面目。
最诡诈的是，它把自己隐藏的很好。当有人试验它的时候，它就悄然引退，而让被辖制的人去应付试验，所以试验就不准确。因此在这一类带神奇事进行活动的灵，我们该先奉主的名把它锁定，不容许它悄然引退，其次我们要留意那灵的反应，有时它干脆不回应试验，有时它会借用第三者身分来回应试验，甚或是套用试验它的人的话来回应，总的说来，试验灵的难处是在进行试验的人。
上面所说的话，都是为了试验灵的人在心思上要作好的准确。现在要说明试验灵的方法。我们总要记住，“敌基督者的灵”的特色就是敌对基督。因此，“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵”（四2～3）。辨认的关键完全是在灵对基督的态度与承认。
主复活升天，就求父差遣圣灵来。“祂（圣灵）来了，就要为我作见证”（约十五26）。“祂（圣灵）要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们”（约十六14）。“被圣灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前十三3）。圣灵在人中间所作的一切，都是为要高举主，因为父要祂的儿子在万有之上为元首。所以圣灵从不以自己去代替主，也不会拿与主有关的事物去代替主。这是圣灵工作的特点，祂在人中间作工，但祂只叫人看见的是主，祂叫人去注意的是基督，而不是他自己。
转过来看“那敌基督者的灵”，它既然是以敌对基督作它工作的目标，所以它死也不肯承认基督，也不肯承认基督在宇宙中的地位。它也知道，什么时候基督所作的成功了，什么时候它也完结了。因此它一直以来，都照撒但的心意，处处假冒基督，事事假冒基督，务要破坏神永远的旨意；即使破坏不了，也要延缓神计划作成功的日子。所以一遇上要承认基督耶稣是成了肉身的神的儿子，是神荣耀计划的执行人。它就没有办法去接受，也因此就露出它的尾巴来。
另一个试验灵的方法
有些人会担心，撒但既然敢与神作对，它也一定是有相当的力量，我们去试验它的灵，它会不会给我们伤害呢？且听听神怎么说，“小子们哪，你们是属神的，并且胜了它们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”（四4）。主住在我们里面，我们也住在祂里面，祂比撒但与敌基督者更大，所以神不许可，那恶者是不能加害我们的。我们要担心的，倒是敌基督者的灵用另一种方式来欺骗我们，而我们没有察觉而入了它的陷阱。以上提到的那些灵的活动都是带一些神奇的事的，那会使我们想起要试验灵的命令。但那些灵若是躲在一些“学者”，“神学理论权威”，“基督教的领袖”，甚至是“牧师”或“主教”的背后来扇惑人的时候，我们觉得不对劲，那该怎样辨别他们呢？
有一个不改变的事实，就是敌基督一定是以敌挡基督为主题，或是以理论，或是以行动，在隐蔽与伪装下改变神永远的救赎计划，混乱基督的所是，改变基督的所作，把救赎的事改变成世界事务，把基督的身位改变成人的“精神偶像”，把属灵的恩赐来代替基督作追求的方向，……。我们若是明确的知道敌基督的活动目的，这一些光景就会提起我们在属灵事上的警觉。
使徒继续指明这方面的辨认，给我们很大的启发与保护。“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的人就听从我们。不属神的就不听从我们，从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来”（四5～6）。这些人躲在基督名下谈论世界的事，使神的儿女在跟随主的路上迷失方向。但这里所说的“我们”，在狭义上可以单指“使徒们”，在广义上可以泛指一切与使徒们站立在一起的神的儿女。基督的教会既是建造在“使徒和先知的根基上”，一切与使徒们的教导不相调合的事物，都不是出于神的灵，而是出于非“真理的灵”。不管那些人把调子唱的多高，把人的理想描写得多美，若是基督不在其中居首位，像使徒们毫无保留的高举基督，他们的源头就是“谬妄的灵”。
使徒们的教导绝对的是叫人仰望基督，注视基督，高举基督，他们的教导一定不会叫人偏离基督。看重人的事过于基督，偏向属灵的事物过于基督，都不是使徒们的教导。因为使徒们的教导是从圣灵的启示和教导来的，都是领人去追求活在神的见证中，单单的讨神喜悦，满足神的心意，而不是满足人的自己。所有凡是以人为满足的对象的道理与事物，都不是出于真理的圣灵，而是那敌基督的灵所作出来的假冒。──
王国显《你们要住在主里面──约翰壹书读经札记》