约翰壹书第二章
【约壹二1】『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。』这些话，就是一章七至十节的话。这些话，乃是指着我们的罪，怎样凭着神的应许，和神的工作，都洗净了。这些话，叫我们看见主赦免我们这么多的罪，所以便不犯罪。不是因着罪得着赦免的缘故，反而去犯罪，乃是反而不犯罪。── 倪柝声
『若有人犯罪』，或者说，『若有谁犯罪』。上面一章七至十节的罪，是普通的，是原则的。这里的犯罪，是指得救之后的罪，是特别的，是指着基督徒说的。基督徒犯了罪，怎么办？在父那里，有中保(Advocate)，在希腊文是Parakletos，意思有两个︰一个按民间的用法，就是在旁边帮助的人；一个按法律的用法，是指着有一个人替我把案子包办了去，翻作辩护士或律师，还不够，应该翻作『包案者』。基督徒应该在主面前不犯罪，也能够不犯罪。不过不幸如果犯了罪，要记得，主耶稣一直在那里常备着、等着帮助我们，并且祂的帮助乃是把我们的案子整个都包了去，我们甚么事情都可以不管；要紧的是我们必须认罪。你犯了罪，第一件事应该在神面前，承认你自己的罪，求神赦免，这样，立刻就恢复神和你的交通。── 倪柝声
『中保』原文是叫到旁边给他帮助者，别处译为安慰师、训诲师、中保、律师、辩护着等等。这里译为安慰师较好。因为信徒的罪不是法庭上的问题，乃是家庭中处理的问题。处理的方式不是刑罚，乃是爱的赦免。── 牛述光
『我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪…。』这里的意思是说，我们信徒在得救以后，是不该犯罪，不可犯罪的，但有犯罪的可能。因为若没有这个可能，使徒约翰就不必写信给我们，要我们不犯罪了。这就如同一只羊，是不该，也不可掉在污泥坑中的，但很有掉进去的可能。
【约壹二2】『挽回祭』原文是施恩座、赎罪处。主是安慰师又是挽回祭，换句话说，主是祭司又是祭物。── 牛述光
『为我们的罪作了挽回祭』，就是把那使我们与神出了事情的罪，给我们解决了，而挽回我们与神的关系。
【约壹二3】『晓得』、『认识』原文是一个字，都是经历的知道。『诫命』当译为命令，主耶稣没有赐人诫命，新约只有一条命令，也不讲十条诫命。一个人切实的爱弟兄，我们就可以从经历里知道，他是在经历上认识了主(约壹三14；四7)。── 牛述光
【约壹二8】『在主是真的，在你们也是真的。』有的真理，是在祂里头的；有的真理，是在我里头的。前者是客观的真理，后者是主观的真理。── 倪柝声
【约壹二9~11】如果在这里有一个人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是属乎主的，你还能恨他，就证明在你里面没有生命。因为着里的话是说，恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。住是住在黑暗里，行也行在黑暗里。换一句话说，在圣经里，不相信有恨弟兄的事，根本不相信有这一个可能。── 倪柝声《初信造就》
【约壹二10】「爱弟兄的……没有跌倒的缘由。」
圣徒的跌倒，多是因人──信主的人。如果他爱弟兄，则没有甚么缘由，可以使他跌倒的了。爱弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的诡计，就是将忌恨的种，种在人心里，等有机会之时，就使此种发生，叫其它因之而跌倒。「爱弟兄」，不是「爱有的弟兄」。―― 倪柝声
【约壹二10~11】可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。如果你的心只要神，不要别的，就没有一件事能绊跌你。就是所有的人都误会你，都轻视你，都反对你，你也不会绊跌。只有一种人是被绊跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求，有所慕的人。这样的人是住在黑暗里。── 倪柝声
【约壹二11】一幅人在黑暗权势之下的图像！「弟兄」，所以他和他所恨的，都是圣徒。但是，他的心思，因为受邪鬼的凭依，所以无论如何，若能败坏他所忌恨的，则甚么代价他都肯出。有时没有如此厉害。然而在谈话之中，不知不觉之时，就生出许多的论断。真的，「住在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去！」「黑暗叫他眼睛瞎」，不是全瞎，乃是对于这件事瞎了。这是圣徒被鬼所附的景况。―― 倪柝声
『在黑暗里行』︰(1)犯罪的(一6)；(2)恨弟兄的(二9)；(3)没有去处的；(4)瞎眼的，尚未受到真理的光照。── 牛述光
『惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。』换句话说，圣经根本不承认有恨弟兄的事，根本不相信有这一个可能。如果有一个人知道你是弟兄，而他在心里竟然能恨你，这就足够证明他不是一个基督徒；他住是住在黑暗里，行也行在黑暗里。―― 倪柝声
【约壹二12~14】『小子们』是亲爱的称呼，等于小宝宝、小宝贝，是亲生的、可爱的。约翰把信徒按生命的程度分为三等，父老、少年人、小子。正像一位主的仆人说︰信徒有爸爸妈妈的信徒，有哥哥姐姐的信徒，也有弟弟妹妹的信徒。小子们的光景是罪得赦免(12节)，认识父(13节)；少年人是胜了那恶者(13节)、心里刚强(14节)，父老是认识那原有的。── 牛述光
【约壹二13~14】约翰在他的书信里，一再的提起父老、少年人和小孩子(小子的原文意思)。这是神家的见证。神的家乃是表显神的爱，神与我们的关系是怎样。我们不能把神的家和神的国、神的房屋混杂在一起，各有不同的重点。『父老、少年人、小孩子』，就是在神家里的长进。── 倪柝声
【约壹二14】胜撒但的法子，就是将神的话存在心里。―― 倪柝声
【约壹二14，18】十八节的『小子们』与十四节的『少年人』原文是一个字。──
牛述光
【约壹二15】『人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。』可见爱父的心，是一种东西，可以放在里面，也可以跑出来的。让这个爱父的心放在里面，就能爱父了。我们必须有一个更好的在里头，爱世界的心才能丢下。神从来没有叫我们摔掉甚么，神乃是把更好的放在我们面前，我们如果要去得的话，就自然会把许多都丢弃了。信神可以拯救你脱离罪恶，爱神才能叫你脱离世界。所以，我们要让神的爱进入我们里面。──
倪柝声
『爱』原文是高尚的爱、舍己的爱。──
牛述光
『不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。』我们要过脱离世界的生活，要保守自己不受世界的沾染，最上的路，就是爱神﹗惟有爱神，能叫我们不爱世界，而不受世界的霸占和玷污。――
倪柝声
【约壹二15~17】神的爱在我们心中只叫我们爱弟兄，不教我们爱世界。爱弟兄与爱世界是对立的；爱弟兄就必打开怜悯的心而不贪恋钱财，贪恋钱财就不可能爱弟兄(约壹三16~17)。爱弟兄的心是从神来的，而肉体的情欲、眼目的情欲和财富的虚荣(原文)，都是从世界来的。如果我们的心爱这些、充满了这些，弟兄们就不在我们心中了。一人不能有二爱，也正如一个人不能事奉两个主。──
牛述光
【约壹二16】『凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。』
撒但所编组，而用以霸占人的世界，虽是花花世界，各色各样的事情都有，但这许多的事只分三类，就是：一，肉体的情欲，是叫人的肉体任情纵欲，而有所享乐的。二，眼目的情欲，是叫人的眼目看所喜爱看的，而有所享受的。三，今生的骄傲，是叫人的自己高傲自大，而有所夸易的。
【约壹二17】『这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远长存。』
世界是与神为敌的，其上的情欲是与神的旨意相反的。我们在世界和其上的情欲里有多少，就要过去有多少。我们在神和祂的旨意里有多少，就要长存有多少。
【约壹二18】『敌基督的』这是一个集体的名词。一个里包括许多个，许多个之后又有一个全面的特出的出现。『敌』原文是代替或反对。──
牛述光
【约壹二24，27】怎样敌挡敌基督者︰(1)把起初所听见的常存在心里；(2)从主所受的恩膏常存在心里，恩膏就是圣灵。──
牛述光
【约壹二27】圣灵的膏抹是神对于在基督里每一个婴孩的恩赐(18~19节)，当我们接受这位作元首的基督时，我们便接受了祂膏油的涂抹。事实上若缺了它，那即证明我们尚未与主有真正的联合呢(罗八9)！约翰告诉我们即使是在基督里为颏孩的，都有这膏油在里面的涂抹。凡事引导我们认识圣灵的旨意。──
倪柝声
膏油的教训和人的教训完全两样。人的教训是要讲许许多多的理由，是要说许许多多的话，所以问题就很复杂。但是，膏油的教训不是用道理，不是用理由，膏油的教训是借着祂的在那里或者不在那里来教训的。所以，我们的是非是根据膏油的同在不同在，不是根据于有道理没有道理。所有神的儿女，要学习一个功课，就是︰我们在跟从神的事情上，不是讲理由，而是看圣灵给不给我一个滋润的感觉。──
倪柝声
『主的恩膏在凡事上教训你们。』这里的『恩膏』，最好翻作『膏油的涂抹』。这是指着圣灵在信徒里面的『运行』(腓二13)说的。圣灵就是膏油，祂在我们里面的运行，就像膏油的涂抹，在我们里面教训我们，使我们在凡事上知道神的心意或旨意。若是出乎神心意的，合乎神旨意的，祂这膏油的涂抹，就叫我们感觉舒服、喜乐、平安、妥贴、滋润。否则，就叫我们感觉不安、不妥、苦闷、不通、难过、枯燥。
『你们从主所受的恩膏，住在你们里面，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们』(原文)。『恩膏』原文是『涂抹膏油』，或『膏油的涂抹』。膏油在圣经中是指着圣灵(路四18；徒十38)。所以『膏油的涂抹』，乃是圣灵的运行。圣灵在我们里面运行，像膏油一样在那里涂抹，将主的意思涂抹给我们知道。
『你们要按这恩膏的教训，住在主里面。』按着恩膏的教训，就是顺着圣灵在我们里面的涂抹。住在主里面，就是在灵里和主没有间隔，与主不断的交通。
『你们要按这恩膏的教训，住在主里面。』我们要住在主里面，就必须顺服恩膏的教训。我们一不顺服圣灵的运行，我们和主的交通就中断了。
『从主所受的恩膏，住在你们里面，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们』(原文)。这恩膏不是偶而来到我们里面一下就去了，乃是长久住在我们里面，所以是长时不断的教训我们。
在新约时代，神临到人乃是圣灵。圣灵不光是油，并且是膏油。这里不光说到圣灵在我们里面作了膏油，更是说到膏油在我们里面涂抹，就是圣灵在我们里面运行。圣灵不断的在我们里面运行，就维持我们一直留在神的交通中，一直住在主里面。所以维持交通的乃是膏油的涂抹。
一章说到血的洗净，这里说到膏油的涂抹。血是在消极方面洗去了不该有的东西，膏油是在积极方面抹上了该有的东西。不该有的是罪恶，改有的是神自己。涂辜是为了涂上神的成分，涂上神的自己。这就如人用油漆涂抹家具，结果油漆就涂抹到家具上面来。
我们寻求神的旨意的时候，应该寻求教会的印证。可是，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，甚么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样，甚么事情都要去请教他们。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替。―― 倪柝声
【约壹二27~28】恩膏是一件事，按着恩膏住在主里面又是一件事。这两节圣经除了点出上面两件事之外，末了又点出，『要住在主里面』。
『住在主里面』，也可以翻作留在主里面。住在主里面的经历，是根据在主里面的事实。你若不在主里面，就无法住在主里面。你是一个得救的人，已经在主里面，现在所求于你的，就是停留在主里面，不要离开。你已经在主里面了，现在你要停留在这一个事实的上面。
留在主里面，就是和主不断的交通。在主里面是个联合的问题，住在主里面是个交通的问题。交通就是联合的维持、延长。