二、彼得前书的受信人
在第一章一至二节，说到受信人的特点：就是分散的受信人，即指分散在国外的受信人，说他们未与外邦人同化，仍然遵行神的律法，且有专献给主，他们的生活中心在耶路撒冷，所以彼得用分散两字形容基督徒世界，决不属于这个世界，不与世人同流合污，保持做世上的盐的资格，分散亦有撒种的意义，将主的真理撒开，把福音传开。
今日看信徒的特点，第二个特点，是在第一章一节末后的三个字，“寄居的”，与我们的生活态度一样是寄居的，有两个意思，第一，是暂时的，第二，寄居的人有一个故乡，永远的家乡，我们虽然在这个世界，然不属这世界，我们要仰望天上的家乡，那里有主正在等待我们，若没有天国的荣耀盼望，我们就不会仰望主，但既已认识主，就不是近视，就会努力，因为寄居的就有积极的生活，积极与世人不同，他不是为世界的人劳碌，而努力让神的旨意成就。
亲爱的弟兄呀！二章十一节是彼得勉励我们的说话，我们一同说，我在这世界是寄居的，你的老家天上，我们是寄居在这世界的。
再看信徒的第三个特点，是一章一节下半段。你们在主里面是合而为一的，有一样的目标，信徒第三个特点就是合而为一。
有一次，有一位信徒与我握手，他说：我在主里问候你，我们在主里面合成一家，英国有一次大聚会，在帐棚里可坐五千余人，门口上写：“在基督里合而为一”，在主里什么隔膜也没有了。
信徒第四个特点在第二节，“神的先见”就是神预先知道的意思，每一个信徒，神都早已知道了请看两节经文就可知道，参诗篇一章六节：“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”，亚摩司书三章二节：“在地上的万族，我只认识你们”，在万国之中，神只知以色列人是什么意思呢？里面有爱的意思，请看彼前一章廿节，“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现”，我们在这三节经文看出神慈爱的看顾，主的爱不单只将来是永远的，故此耶利米书说我们知道耶和华用永远的爱，爱我们，我们这渺小的人，他竟已拣选我们，真是哈利路也赞美主。
请看罗马书二章廿八至廿九节，这里说到外面是犹太人，不是真犹太人，在里面的才是真的，谁是犹太人呢，就是以色列人。时候一到，耶和华要刑罚外面肉身受割礼的人。
主拣选我们为什么呢？请看帖后二章十三节第二句，他从起初拣选我们，要灵圣洁净我们。罗马八章廿九至卅节，他预选所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。彼得前书二章九节，叫我们被拣选的传扬主的美德，这是我们的工作与责任，我们不要辜负主的意思。
信徒第五个特点，在彼前一章二节一面一句“圣洁”二字是成圣的意思，成圣有三个意思。第一．是一切与耶和华发生关系的，只要与耶和华发生关系就可以成圣，第二．单单指耶和华说，耶和华是以色列的圣者。第三．是生活的圣洁；将生活洗干净。
我们要注意，与耶和华发生关系，是绝对关系圣殿的东西，不能拿出来，是永远归耶和华的，信徒的中心只有一个对像与主的关系，亦是今日直到永远。
还有一点，人与耶和华关系，有一条件，要有相似的地方，否则永远不能相连，世界有一件最痛苦的事，就是将两个不同性格的人相处，是最痛苦的。
信徒第六个特点，是顺服耶稣，遵行天父旨意的人，才可以进天国，本书用顺服两字有十三次之多，保罗将顺服与信心连在一起，这个是真正的信心，信心强的人，顺服也大。
信心顺服所结的果子，（罗马六章十九节）末句，成义成圣，根本相同的，第三果子在彼前一章十四节，说顺服就是不能放纵私欲，虽有私欲，但要管制，不可放纵。
信徒第七个特点，是蒙主用血洗净的人，血是什么意思呢？血是见证，是记号，一个信徒有主的血就是记号了，圣经有四个记号。（1）表示“所有权”主用血的代价，重价将我们买去，以后是属主的。
（2）主被卖的那一位，拿起杯来说，这血是表示主的新约。
（3）血表示生命，主说你们非饮血不可，你若不饮，就没有生命。
被血洒了生命的人，就有这样。你们有与主发生这个关系吗？若没有就不是信徒了。
最后一句，“平安”有三方面，（1）罪得赦免，在主面前得以站立得住，（2）与主关系的平安；一个犯罪的信后，得不平安，如犯罪的信徒心里无事，就表示他的心已麻木及刚硬了。（3）信徒有环境的平安，在狂风暴雨之时有平安，这平安是世界所不能夺去的。
受信人的几个特点，亦是我们的特点，你们有几多个呢？── 滕近辉《彼得前书讲解》