彼得前书概论
一．著者生平
彼得是主耶稣十二门徒中最敢言敢行的一个，所以常常成为他们当中的发言人和发起人，他的生平事迹可分为三个时期：
受训时期
自得救蒙召跟从主三年多的学习工作至受灵洗，其中值得一提的事如下：
１．得救
（约1:41-42）由兄弟安得烈引领归主，原名西门，信主后改名彼得，即矶法，就是“磐石”的意思。
２．出身
渔夫。父亲名叫约拿（太16:17;约1:42;21:15），居迦百农（太4:13,18）。
３．蒙召
更深一步看见自己的罪污，此后即撇下渔船和老父，决志从主作工（太4:18-20;路5:1-11）。
４．被选为使徒
（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）
并且是十二使徒中三个特别与主亲近的使徒之一。他与主特别接近，可由下列数事证明：
Ａ．睚鲁女儿复活（可5:37）。
Ｂ．登山变像（可9:2）。
Ｃ．客西马尼园（太26:36-46）。
Ｄ．交税银（太17:26）。
Ｅ．其他特别事项：
1. 认主为基督（太16:16）。
2. 劝主不要死（太16:22）。
3. 要为主搭棚（太17:1-5）。
4. 问恕人几次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗头（约13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;约18:10）。
8. 三次不认主（路22:61）。
9. 再次去打鱼（约21:1-14）。
10. “和彼得”（可16:7）。
11. 爱心受考问（约21:15-19）。
12. 五旬节（徒2:1-42）。
在耶路撒冷工作时期（徒1-15章）
五旬节后之彼得，是名副其实的教会领袖，从下列七事可知：
¢°．名列第一：圣经中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在圣经中共提及一六零次，仅次于保罗之一六二次（参杨氏经文汇编第七四八及七三五页）。
¢±．首先提出补选马提亚（徒1:21-26）。
¢²．首先布道（徒2:14-42）。
¢³．首先行神迹（徒3:1-10）。
¢´．首先罚罪（徒5:1-11）。
¢µ．首先对公会人为主作证（徒4章）。
¢¶．首先对外邦布道（徒10章）。
游行布道时期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）
此时经中只提及他数次，似乎已年老退休，而周游布道。据教会传说，他是在尼禄王迫害教会时，与保罗同在罗马殉道，被倒钉于十字架而死。
二．著书时地
据5:13可知本书是写于巴比伦，那时有西拉与马可同在，大约是主后六十五年前后。有人推想巴比伦是罗马“神秘名称”，因为当时罗马皇帝十分专制，信徒不敢直接提及罗马，而以“巴比伦”代替。书中提及马可，可为此说之佐证，因为那时保罗也在罗马，而保罗的书信中也提到马可在罗马（提后4:11）。
三．著书的原因和目的
当时信徒散居各地，处境非常困难，生活贫穷而又常受反对者毁谤、诬控和迫害（2:12;3:16）。初时，迫害多半由于犹太人的仇视和嫉恨，至于罗马政府方面对教会不大注意，只不过当作是一种宗教上的派别而已。但这时情形不同，由于反对者恶意造谣，罗马政府渐渐怀疑教会是一种图谋反叛政府的组织，因而横加干涉和攻击，所以当时信徒处在一个受敌视的环境中，经常受人的恐吓、诬告、审讯、逼害，如本书的1:7;4:12-13，所谓\cs14“火的试练”正是当时信徒处境的缩写。
彼得既知道信徒的苦境，便写信派西拉（5:12）带去安慰他们，并劝勉他们忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表现圣洁的生活，并效法主的榜样（2:12-25;4:1）。
四．受书人
是本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼五地的信徒。该五地都是属罗马的五省，就是现在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看来，受书人多半是外邦的信徒。
五．主题
苦难中的盼望──详论信徒如何在苦难中度居生活，盼望天上的家乡。彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。
六．特色
与保罗、雅各书信之关系
保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。
本书独特的信息
１．1:9-12
提到我们所领受的救恩，是旧约先知们详细考察，又是天使所愿意详细察看的。
２．1:18-19
提到“基督的宝血”全圣经只有这一次。
３．2:4-8
论基督是活石，信徒也像活石被建造成灵宫。
４．2:21;3:9
论信徒蒙召原本就是为行善而受苦。
５．3:18-20
提到基督曾藉那叫祂复活的灵传道给挪亚时代的不信者。
６．3:21
论洗礼只求在神前有无亏的良心。
７．4:17-19
论审判要从神的家起首。
８．5:8
提到魔鬼是吼叫的狮子。
本书不少要训与福音书的要训相合
由此可见彼得平时对主的教训甚为留意。兹略比较如下：
１．房角石（2:7-8;太16:18）。
２．绊倒（2:8;太16:23;21:44）。
３．相爱与饶恕（1:22;4:8;太18:22-35;约13:34）。
４．显现与荣耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。
５．挪亚的洪水（3:20;太24:37）。
６．谦卑束腰（5:5;约13:1-6）。
７．信心拒敌（5:9;路22:31-32）。
七．全书分析
第一段 信心的试炼（1:1-12）
一．引言──信心的祝福（1:1-2）
１．使徒的自称（1:1上）
２．对受书人的称呼（1:1下-2上）
３．祝福的话（1:2下）
二．信心的称颂──称颂神的大怜悯（1:3-5）
１．称颂神使我们有活泼的盼望（1:3）
２．称颂神为我们存留在天上的基业（1:4）
３．称颂者的信心（1:5）
三．信心受试炼的果效（1:6-12）
１．信心所受的试炼只是暂时的忧愁（1:6）
２．信心受试验后就比金子更宝贵（1:7）
３．爱心受试炼后就能爱那未见之主而喜乐（1:8）
４．信心所得的救恩（1:9）
５．众先知对于救恩的考寻（1:10-12）
第二段 圣洁的生活（1:13-2:10）
一．专心等候主来（1:13）
１．约束你们的心（1:13）
２．谨慎自守（1:13）
３．专心盼望（1:13下）
二．追求圣洁像神（1:14-16）
１．因我们已作顺命的儿女（1:14）
２．因我们的神是圣洁的（1:15-16）
三．存心敬神轻世（1:17-21）
１．因信徒是以神为父（1:17）
２．因信徒是主血所买赎的（1:18-19）
３．因我们的信心盼望都在于神（1:20-21）
四．彼此切实相爱（1:22-25）
１．因已顺从真理（1:22）
２．因已蒙了重生（1:23）
３．因惟有基督之道是永存的（1:24-25）
五．爱慕纯净灵奶（2:1-3）
１．消极方面──因已除去罪恶（2:1）
２．积极方面──因此渐长（2:2-3）
六．宣扬主的美德（2:4-10）
１．灵宫之建造及其功用（2:4-5）
２．活石对于两种人的关系（2:6-8）
Ａ．对于信的人（2:6）
Ｂ．对于不信的人（2:7-8）
３．灵宫的特殊地位与使命（2:9-10）
Ａ．是被拣选的族类（2:9）
Ｂ．是有君尊的祭司（2:9）
Ｃ．是圣洁的国度（2:9）
Ｄ．是属神的子民（2:9）
Ｅ．是蒙怜恤的子民（2:10）
第三段 信徒处世的本份（2:11-3:12）
一．如何对待外邦人（2:11-12）
１．应禁戒肉体的私欲（2:11）
２．应当品行端正（2:12）
二．如何对待政府（2:13-17）
１．顺服政府（2:13-14）
２．行善（2:15）
３．不可滥用自由（2:16）
４．敬畏神（2:17）
三．如何对待主人（2:18-25）
１．存敬畏神的心对待主人（2:18-20）
２．效法基督受苦之榜样（2:21-25）
Ａ．主的脚踪（2:21）
Ｂ．主的无罪（2:22）
Ｃ．主的忍罪（2:23）
Ｄ．主的代罪（2:24-25）
四．如何对待丈夫（3:1-6）
１．地位（3:1上）
２．责任（3:1下）
３．品行（3:2）
４．装饰（3:3-4）
５．例证（3:5-6）
五．如何对待妻子（3:7）
１．按情理（3:7）
２．按知识（3:7）
３．按爱心（3:7）
４．按礼貌（3:7）
六．如何对待一般弟兄（3:8-12）
１．要同心相爱（3:8）
２．彼此体恤（3:8）
３．相爱如兄弟（3:8）
４．存慈怜谦卑的心（3:8）
５．要有爱仇敌和饶恕的心（3:9）
６．引证（3:10-12）
第四段 胜过迫害的方法（3:13-4:19）
一．应有的认识（3:13-14）
１．行义能使人慑服（3:13）
２．行义受苦是有福的（3:14）
二．应有的准备（3:15-17）
三．应效法的榜样（3:18-22）
１．耶稣基督的代替（3:18）
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
四．应具备的心志（4:1-6）
１．受苦的心志是拒绝罪恶之兵器（4:1）
２．受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）
３．信徒圣别之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）
４．逼迫信徒的人必受神审判（4:5-6）
五．应追求的生活（4:7-11）
１．要谨慎自守（4:7）
２．要彼此切实相爱（4:8）
３．要互相服事（4:9-11）
Ａ．款待与怨言（4:9）
Ｂ．彼此服事（4:10）
Ｃ．凡事叫神得荣耀（4:11）
六．应以为主受苦为乐（4:12-19）
１．不要把苦难看得太严重（4:12）
２．现今所受苦难是为将来的快乐（4:13）
３．为主受苦是有福的（4:14-16）
Ａ．有福的受苦（4:14）
Ｂ．不应受的苦（4:15）
Ｃ．应视为荣的苦（4:16）
４．审判要从神家开始（4:17-19）
第五段 对受苦教会的勉励（5:1-11）
一．劝勉作长老的（5:1-4）
１．长老之职责（5:1）
２．长老工作的原则（5:2-3）
３．长老的赏赐（5:4）
二．对一般信徒的勉励（5:5-11）
１．劝勉年幼的应顺服年长的（5:5上）
２．劝勉众人都要以谦卑束腰（5:5下-6）
３．要将一切忧虑卸给神（5:7）
４．要谨守儆醒抵挡魔鬼（5:8-9）
５．信赖赐恩的神（5:10-11）
第六段 结语（5:12-14）
── 陈终道《新约书信读经讲义》