希伯来书简介
重要资料
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要 旨： |
表明基督至高无上的能力 |
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作 者： |
书中没有提到写信人的名字，只知道他称提摩太为弟兄（13:23），因此，保罗、路加、巴拿巴、亚波罗、西拉、腓力、百基拉等都有可能是希伯来书的作者。 |
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写作对象： |
灵命不成熟、对圣经真理不求甚解、要转回犹太教的希伯来信徒（他们大概是“第二代”基督徒（2:3）），及所有信徒。 |
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写作时间： |
很可能在公元70年耶路撒冷圣殿被毁之前，因为书中提到宗教献祭和仪式，却没有提到圣殿被毁一事。 |
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背 景： |
犹太基督徒在社会上和人身上均受到犹太人和罗马人的严重迫害，而基督尚未再临建立其国度，因此作者写书向他们再次肯定基督信仰是真的，耶稣就是弥赛亚。 |
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钥 节： |
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（来1:3） |
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主要人物： |
旧约中充满信心的人。（11章） |
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特 色： |
虽然希伯来书被称为一封“书信”（13:22），但格式和内容却像一篇讲章。 |
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概 说： |
谨慎的消费者只购买最物有所值的商品。聪明的父母只为孩子预备最好的东西，为他们身心灵的成长提供营养。明智的人寻求时间、智力和资本的最佳投资环境。在每一个领域中，得不偿失都意味着浪费、愚蠢和不负责任。方便和舒适自然地将人吸引过去。 犹太教并不是次等或随随便便的宗教，它是由神设计的完美宗教，最能表达对神的敬拜和虔诚。诫命、礼仪和预言都说明神的应许，并启示赦罪与得救之道。而基督来成全了律法和先知的话，战胜罪恶，白白把永生赐给世人。这个新信息对犹太人来说是难以接受的。虽然他们数百年来都在等候着弥赛亚降临，但传统的思想和敬拜方式已经根深蒂固了。跟从耶稣似乎表示否定伟大的传统和圣经。他们带着警惕和疑惑的心来听福音，不少人拒绝，甚至要设法消灭这“异端”。那些接受耶稣基督为弥赛亚的人，也常常要归回以往所熟悉的传统中去，希望生活在混合的信仰中。 希伯来书要说明基督教比犹太教更好、更超越，它绝对可以成就救恩。在卷首，作者强调旧约（犹太教）和新约（基督教）都是神所启示的宗教（1:1-3）。他跟着说明基督超越天使（1:4-2:18）和他们的领袖（3:1-4:13），也比旧约的祭司更为尊贵（4:14-7:28）。基督教有更美的新约（8:1-13）、更好的圣所（9:1-10）、更完备的赎罪祭（9:11-10:18）。作者继而解释跟随基督的实际意义，勉励读者要持守新的信心、彼此鼓励，仰望基督再来（10:19-25）。他又警告他们，拒绝基督为他们牺牲会带来恶果（10:26-31），提醒他们持守信心会得奖赏（10:32-39）。他列举以色列历史上信心坚固的人物来说明什么是凭信心而活（11章）。他劝勉人们效法基督的榜样去生活，并接受神的管教（12:1-17）；然后他将旧的约与新的约作了比较（12:18-29）。作者最后作了一些道德上的劝勉（13:1-17），请信徒为他祷告（13:18-19），为信徒祝福，并向他们问安（13:20-25）。 不论你怎样选择生活的中心，基督都是最好的。基督是神的完美启示、终极完全的赎罪祭和得永生的惟一方法。读这卷书，以神的角度看历史和生命，将自己完全地交给基督吧。 |
大纲
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一．基督的超越性（1:1-10:18） 1. 基督比众天使尊贵 2. 基督比摩西尊贵 3. 基督比旧约的祭司尊贵 4. 新的约比旧的约尊贵 |
作者清楚地阐明基督比任何人和事都尊贵。基督教超越其他宗教，却没有任何宗教可以超越基督教，其他的宗教都是欺骗和虚假的摹仿。活在基督里是最美好的。 |
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二．信心的超越性（10:19-13:25） |
在第一世纪成为基督徒的犹太人，因着疑惑、根深蒂固的传统习俗和迫害，而受试探要转回犹太教。今天的信徒也会遇到试探，回到律法主义去满足最低的信仰要求，而不靠着真正的信心努力前行。我们必须每天靠着信心而活。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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至高无上的基督 |
希伯来书启示了耶稣的真正身分是神。祂是最终的权威，胜过任何宗教或天使，也比其他犹太领袖（如亚伯拉罕、摩西、约书亚）和任何祭司都尊贵。祂是神的完整启示。 |
只有耶稣能赦免我们的罪，藉着祂钉死在十字架上，我们能得到宽恕和救恩。信靠基督，我们就能与神和好，并得着生命的真正意义。没有其他方法可代替基督。 |
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大祭司 |
旧约的大祭司代表犹太人到神面前，但基督将我们与神连结在一起。我们没有别的途径去接触神。基督是无罪的，祂是最完美的代罪者，也是我们在神面前最完美的代表。 |
耶稣保证我们可以到父神那里去。祂为我们代求，使我们可以放胆向父神陈明自己的需要。当我们软弱时，我们可以深信神会宽恕和帮助我们。 |
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牺牲 |
基督的牺牲成就了旧约中祭的所有意义──神赦免人的罪。基督是最完全的赎罪祭，无论是我们过去、现在或将来的罪，都得以完全赦免。 |
罪拦阻我们与神相交，而基督除去这个障碍。我们接受祂为我们的牺牲，就能得享永生。信靠祂，我们就能洁净和完全，不再受罪控制。 |
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成熟 |
我们在信主时已从罪中拯救出来，但仍要在信仰上继续成长。藉着基督，我们可以过无可指摘的生活，预备为主所用，并在灵里成熟长进。 |
在灵里迈向成熟是需要时间的。每天的委身和事奉可使我们日趋成熟。我们的信心成熟，便不会轻易被试探和被世上的顾虑所动摇了。 |
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信心 |
信心是坚定信靠神的应许。神最大的应许就是我们可以藉着耶稣基督得救。 |
我们相信基督为我们所预备的救恩，祂便会将我们完全改变。顺服和完全信靠的生活能讨神的喜悦。 |
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忍耐 |
真正的信心使基督徒能面对试炼，即使在水深火热之中仍对神忠心。忍耐能建立我们的品格，使我们得胜。 |
只要我们坚持到底，不离弃基督，我们便可以胜过试炼。要对主尽忠，并祈求有忍耐的心。 |
附表一
基督与天使
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基督怎样比天使尊贵 |
参考经文 |
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希伯来书 |
旧约 |
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基督被称为神的“儿子”，这是永远也不会给予天使的名分 |
1:5-6 |
诗2:7 |
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天使固然重要，但始终只是神的仆役\cell1:7，14 |
诗104:4 |
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基督的国度是永远的 |
1:8-9 |
诗45:6 |
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基督是世界的创造者 |
1:10 |
诗102:25 |
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神给基督独特的荣耀 |
1:13 |
诗110:1 |
希伯来书的读者都是第一世纪的犹太基督徒，他们对天使的角色有不正确的观念，所以作者重复引用旧约圣经来说明基督比众天使更尊贵。他肯定基督的主权，也没有轻视神所重用的天使。
附表二
基督的人性
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基督是世上最完美的 |
领袖 |
祂要带领我们 |
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模范 |
祂值得我们效法 |
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祭牲 |
祂为我们而死 |
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胜利者 |
祂战胜死亡，赐我们永生 |
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大祭司 |
祂满有恩惠、慈爱和体谅 |
神藉着耶稣基督，成为又真又活的人。希伯来书多方面指出这件事的重要性。
附表三
灵命成熟的抉择
衡量灵命成熟的方法之一，就是看我们所作出的抉择。希伯来书的作者指出，随着个人的成长，我们所作出的抉择会有所不同。
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成熟的抉择 |
不成熟的抉择 |
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教导别人 |
只接受教导 |
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不断深入认识真理 |
在道的基础上挣扎 |
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自我评估 |
自我批判 |
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寻求合一 |
引起分裂 |
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渴望面对属灵的挑战 |
贪图享乐 |
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小心研究和观察 |
只发表意见，不尽全力 |
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积极相信 |
冷淡怀疑 |
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充满信心 |
非常害怕 |
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按照神的话语来评定感受和经验 |
凭感受来评定经验 |
附表四
新约圣经中的亚伯拉罕
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新约中的亚伯拉罕 |
解释 |
参考经文 |
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亚伯拉罕是耶稣基督的祖先 |
耶稣基督曾经成为人，降生为亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是神所拣选的大国之父，全世界都会因这国而得福。藉着亚伯拉罕的后裔耶稣基督为我们所做的一切，我们也得着祝福。 |
太1:1-2，17；路3:23，34 |
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亚伯拉罕是犹太民族之父\cell神要拣选一个民族，来使全世界的人认识祂。神首先拣选一个有信心的人，这人虽然年纪老迈，没有儿女，但仍深信神会让他有无数子孙的应许。我们只要有信心，便可以信靠神成就奇事。 |
太3:9；路3:8；徒13:26；罗4:1；11:1；林后11:22；来6:13-14 |
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亚伯拉罕因着信，现在得以与基督同坐在天国 |
亚伯拉罕因为跟从神，就能在今天享受着祂的赏赐──永远与神同在。我们终有一天会跟亚伯拉罕见面，因为我们也同样得到永生的应许。 |
太8:11；路13:28；16:23-31 |
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神是亚伯拉罕的神，所以亚伯拉罕是与神同活的 |
正如亚伯拉罕永远存活，我们也将永远存活；因为我们与亚伯拉罕一样，已经选择了过信心的生活。 |
太22:32；可12:26；路20:37；徒7:32 |
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亚伯拉罕得到神的伟大应许 |
神给亚伯拉罕的应许，有很多看来是难以实现的，但亚伯拉罕仍然相信神。神藉着祂的话语给信徒的应许，虽然看来令人难以置信，但我们却可以相信神必定会实现祂的所有应许。 |
路1:55，72-73；徒3:25；7:17-18；加3:6，14-16；来6:13-15 |
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亚伯拉罕跟从神 |
亚伯拉罕跟从神的带领，从家乡到陌生的地方去，就是犹太人的应许之地。当我们跟从神的时候，即使祂的计划还未清楚显明，我们也不要失望。 |
徒7:2-8；来11:8，17-19 |
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神因为亚伯拉罕的信心而祝福他 |
在失望、试炼和考验中，亚伯拉罕仍然对神充满信心。因为亚伯拉罕的信心，神算他为义，称他为“ 朋友”；神也因我们的信心接纳我们。 |
罗4章；加3:6-9，14-29；来11:8，17-19；雅2:21-24 |
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亚伯拉罕是所有藉信心去亲近神之人的父 |
犹太人是亚伯拉罕的子孙，基督也是他的后裔。我们是基督的弟兄姊妹，因此所有信徒都是亚伯拉罕的儿女，也是神的儿女。亚伯拉罕因信称义，我们也因信基督而称义。因着基督，神向亚伯拉罕的应许，也应验在我们身上。 |
罗9:6-8；加3:6-9，14-29 |
附表五
新的约与旧的约
希伯来书的作者指出摩西时代所立的旧约，与弥赛亚时代所立的新约，就如同照片中的人和真人的关系。旧约是新约的基督的影儿。
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摩西时代所立的旧约 |
在基督里所立的新约 |
应用 |
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罪人献礼物和祭牲 |
无罪的基督献上自己作为祭牲 |
基督为我们死 |
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着重敬拜的具体地方 |
着重基督在信徒心中的王权 |
神直接参与我们的生命 |
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一个影子 |
一个实体 |
不是暂时而是永恒的 |
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有限的应许 |
无限的应许 |
我们可以信靠神的应许 |
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人不能遵守契约 |
基督永远遵守契约 |
基督遵守了人不能守的约 |
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外在的标准和规则 |
内在的标准 -- 新心 |
我们要向神负责而不是向规则负责 |
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朝见神的途径非常有限 |
朝见神的途径没有限制 |
神常与我们同在 |
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基于惧怕 |
基于爱和宽恕 |
宽恕使我们不至于因毁约而失败 |
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礼仪上的洁净 |
个人的洁净 |
神的洁净是完全的 |
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不断地献祭 |
最终的献祭 |
基督的献祭是完美且最终的 |
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遵行律法 |
事奉永生神 |
我们拥有与神的关系而不是规条 |
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须争取才得赦免 |
白白赐与的赦免 |
我们得着真正和完全的赦免 |
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每年都要赎罪 |
基督的死已经成全了一切 |
基督的死可以应用到我们的罪上 |
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靠人的能力 |
靠神的恩典 |
神因为爱我们而主动拯救我们 |
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只有部分人可以得着 |
所有人都能得着 |
你也能得着 |
──《灵修版圣经注释》