前言
感谢主给我们这次机会，众弟兄姊妹一同聚集在祂的面前。这次我们的主题乃是“惟独见耶稣”。我们的弟兄在昨天睌上，已经开始用马太福音第十六、十七、十八章作为他交通的根据。假如主允许，我愿意与弟兄姊妺以希伯来书作交通的根据。
希伯来书的时代背景
我们知道希伯来书乃是一本时代转变的信息。律法已经过去，恩典已经来到，我们的主已经来到这个世界。祂不但在地上过了三十三年的时间，并且祂已经上了十字架，为我们成功了救赎的工作，然后祂从死里复活，升到高天之上，坐在至大者神的右边；在五旬节那一天，圣灵被差遣降到地上，一百二十个门徒就在一个灵里面浸成了一个身体。从那个时候开始教会就在地上为主作见证。
在当时，虽然教会受到犹太人的逼迫和反对，但是在罗马帝国的眼中，教会不过是犹太教中的一门一派，所以还受到罗马帝国的保护，认为它是合法的。但是到了主后六十四年，罗马的皇帝尼禄放火烧罗马城，我们不知道他为什么原因作这件事，可能是想把老城烧掉，好重新建造一个更伟大的城市。
但是没有想到他这样焚毁罗马城，引起了百姓许多的反感。为着安抚当时的百姓，他就找一个牺牲品；很容易的，他就找到基督徒。他说是基督徒放的火，因此引起民众的恼恨。罗马帝国从那个时候开始就逼迫基督教，凡是自称为基督徒的，就是一个犯国法的人。
从此，基督教便与犹太教有一点分别。这也是神在原先所定规的旨意。因为基督不能永远受犹太教捆绑，虽然福音是从犹太人出来的，但是福音不能限制在犹太人中间，因此神就用这件事把基督教从犹太教的底下解脱出来。照神所预定的旨意，为着要带领我们进入基督的丰富，我们必须从犹太教里面脱离出来。所以到了主后七十年，耶路撒冷城被攻破，圣殿被拆毁，可以说这是犹太教败落的时候。从此基督教与犹太教就完完全全的分开了。这个是神的美意，因为祂要把我们带到基督的丰富里面，不受地上任何宗教的束缚。
但是当神在地上工作的时候，仇敌撒但也在那里加紧它的工作。因此当逼迫临到，有许多已经归入基督的犹太人，因为他们对于主不清楚，对于异象也不清楚，所以受到一点挫折的时候，他们里面就被试探，有意要回到犹太教里去；因为回到犹太教里有安全。故此神就藉着祂的使徒写了希伯来书。希伯来书乃是写给当时一班从犹太教里归入基督的人，用这本书来劝勉他们。一面是勉励他们，另外一面乃是警告他们，盼望他们能在主的道路上走得正直，能进入基督的丰富。这是希伯来书大概的背景。
宗教是虚假的，惟有基督能满足人心
弟兄姊妹！我们今天也处在一个转变的时代。恩典的时代快要过去（从我们的主来到地上完成了救恩，一直到我们这时候，共约两千年，我们说是恩典的时代），神的天国降临地上的时代就要来到，我们的主快要回来了。在这个时代转变之际，神的灵在地上必加紧祂的工作。祂要我们脱离所有的捆绑，叫我们能进入基督里面、进入基督的丰富里面。
但是弟兄姊妺！就在这个时候，我们的仇敌撒但也在那里加紧它的工作，它用种种的方法迷惑神的儿女，叫神的儿女重新被宗教制度所束缚。虽然今天我们不是从犹太教里挣脱出来，但是在原则上我们是从宗教里脱出来；我们要脱去所有的组织、系统、制度，而进到基督里面去。
犹太教在最初原是神的启示，神把祂自己启示给当初的以色列人，所以那个时候乃是活的，但是经过时代的变迁，慢慢的这个启示演变成了地上的宗教；活的启示渐渐形成了死的制度。如果从历史上来看，什么时候神的启示变成了犹太教呢？
严格的说来，乃是当以色列人被掳到巴比伦的时候。当以色列人被掳到巴比伦以后，就有一班文士和法利赛人兴起来，他们在那里解说神的启示；然后一代过一代，都有人兴起来解说前人的解说。解说加上解说：渐渐的就变成人间的遗传、变成父老的遗传，而把神的启示完全埋没，进到一个死的宗教制度里面去，以致许多人都被捆绑起来。
在当时，为什么那一班信主的犹太人还想回到犹太教里去呢？因为在那里他们有安全感，有能看得见、能摸得着的事物；那里有一个中心，有一些条例，有敬拜的仪式，也有祭司的制度和居间的阶级；这些东西都好像是眼睛能看、双手能摸的。至于属灵东西却好像是很渺茫的，他们无法凭肉体来接触，因此异象不清楚，也不明白神的心意。他们既对基督不够认识，就很容易受肉体的诱惑又回到那些属人的宗教制度里面去。
今天在我们这个时候也有同样危险。当我们在这末后的时代；当一切的事情好像非常紧张的时候，我们很容易受迷惑。如果我们对基督的异象不清楚，就很容易被吸引回到宗教的世界里去。今天的基督教已经成了宗教的世界，它有它的条例、它有它礼拜的地方、有祭司居间的阶级，并且给人好像有一点安全感。
因此我们在追求主的道路上，遇到艰难的时候，听到一些我们不能解说的事情的时候，我们很容易灰心丧胆，也很容易想回到宗教的世界里去，因为在那里生活好像比较容易。然而即使我们回到宗教的世界里，我们里面还是不能满足，因为只有主耶稣自己才能满足我们的心。所以在我们里面有一个很重的负担，我们愿意在这个时候，大家不要看其他东西，单单来看我们的主。巴不得主开我们的心眼，叫我们看见我们这一位主。如果我们真正的看见祂，我们就要得着自由。
主若是愿意，在这四次早晨，我们愿意看四件事：第一是耶稣的身分，第二是耶稣的职分，第三是耶稣的地位，第四是耶稣的呼召。
第一篇
耶稣的身分
“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来一1-3）
“你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来二7-10）
需要在灵里深处领受天上的启示
今天早上我们来看第一件事：“耶稣的身分”。当我们要了解一个人，第一件事就是打听他的身分。比方在圣经里，当施洗约翰出来传道的时候，马上犹太人就从耶路撒冷差遣文士及法利赛人和祭司盘问约翰的身分；他们说：你到底是谁？你是不是那要来的基督？约翰说：我不是。那么，你是不是以利亚？是不是那个先知？他说：我都不是。他们在那里调查他的身分。我们的主在地上，当祂出来作工的时候，人也调查祂的身分；祂到圣殿里洁净了圣殿，他们立刻就问祂说：你是靠着什么权柄来作这件事？你究竟是谁？你的身分是什么？
为什么呢？因为身分给人权柄，身分也给人资格，有了身分，他才能说话、才能作事，所说的话、所作的事才有价值；所以我们知道身分是件很重要的事。当我们的主开始被犹太人拒绝的时候，祂退到该撒利亚腓立比的境内，祂也问祂的门徒说：“人说我人子是谁呢？”（太十六13）意指我是什么身分呢？然后又问他们说：“你们（这些与我朝夕相处的人）说我是谁？”
感谢神！西门彼得得着天上的启示，他说：“你是基督，是永生神的儿子。”你是那受膏者，是神差来完成救赎工作的；这是祂的职分。你是永生神的儿子，这是祂的身分。所以我们若要认识主耶稣，就需要知道祂的身分。要打听一个人的身分并不太难，只要调查他是谁？那里生的？他的父母是谁？他的兄弟姊妺是谁？他受了多少教育？他的背景是怎么一回事？很容易就把一个人的身分查出来了。
但是要调查主的身分却不太容易。当我们的主在世的时候，那一班从加利利来的人，他们说：我们知道祂是谁！祂是生长在我们拿撒勒地方，祂的父亲是一个木匠，祂自己也是一个木匠，我们知道祂弟兄是谁，祂的妺妺们就住在我们中间（太十三53-56；可六l-8）。可以说，他们对主耶稣的身分打听得相当清楚，但是他们认不认识主耶稣呢？他们完全不认识！他们认错了祂的身分，因此他们就弃绝了祂。
我们今天呢？四福音在我们面前，看了四福音就可以说已经调查了祂的身分，我们知道主耶稣是怎么一回事了；尤其是从小生长在基督教家庭的人。（我就是其中的一个，从小读圣经，对主耶稣的故事可以说非常熟悉，不但如此，我在得救以前还传过道呢！）然而，是不是因着读过了四福音就认识了主耶稣的身分呢？像我当初根本就没有认识祂。
所以我们知道，要认识主耶稣的身分不太简单。当彼得承认主的时候，主怎么说？“西门巴约拿，你真聪明，你能认出我的身分来”？主不是这样说：主说：“西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的。”（太十六17）要认识主的身分，凭着血肉永远不可能；祂说：“乃是我天上的父指示你的。”
所以我们要认识主的身分，需要求主给我们启示；光是在圣经的字面上明白祂还是不够的，需要在灵里的深处领受天上的启示，叫圣经的话变成圣灵对我们说的活的话。我承认我没有办法叫你们看见耶稣，只有神的灵能叫你们看见。我知道你们凭着自己也没有办法看见主耶稣。盼望在交通的时候，我们的心仰望我们的主，求主的灵把祂的话点活过来，叫我们在灵里的深处看见主耶稣。
主耶稣的身分
一、神的儿子
1. 是神的话
希伯来书一开始就说“神晓谕”。我们的神乃是一位说话的神，祂巴不得把心里面所有的东西都向我们说明。如果神不说话，没有一个人能知道神，但是感谢神，我们的神是说话的神，祂在古时藉着众先知对父老说话。那时祂说话受了人的限制，所以要多次多方的说，也可以说祂只能零零落落的说。这不是因为神不愿意，乃是因为人限制了神；但是感谢赞美神，在这末后的日子（“末世”是犹太人的一个成语，意指弥赛亚来的日子。所以我们的主来到世界，就是末后日子开始的时候；到我们的主第二次来临，便是这末世终结的时候），神住在祂儿子里面对我们说话。
当祂的儿子说话的时候，是父在祂的里面对我们说话，因为祂就是神的道（神的话）；不但祂说话，且是神说话。并且祂在地上活着就是神在地上彰显出来。所以神的启示在儿子里面就是最完整的。
2. 是万有的承受者
主耶稣是神的儿子。父与子原为一。人听见了祂就是听见了神，人看见了祂就是看见了神，今天神在祂儿子里面向我们众人宣告出来。对于这位神的儿子，神在祂身上有什么旨意呢？这里告诉我们神早已立祂为承受万有的。我们的神爱祂的儿子，祂愿意把万有都赐给祂的儿子作为产业。因为这是祂独生的爱子，所以在祂创造万有之先，就已经定了一个心意，祂要造万有给祂的儿子作为产业。你看这个儿子是何等的尊贵！
不但如此，你看祂造万有的时候，也是藉着祂的儿子造的。这里告诉我们说：也曾藉着祂创造了诸世界。“诸世界”在犹太人的成语里是指着宇宙的世界说的，不是光指着我们这个地球说的。哦！弟兄姊妺！神为着祂的儿子创造了整个的宇宙，今天把整个宇宙里所有的一切都赐给祂的儿子。祂是那唯一承受产业的后嗣。
3. 是神荣耀所发的光辉
不但如此，圣经说：祂是神荣耀所发的光辉。我们没有办法解说神的荣耀。圣经里常常提到神的荣耀，可以说全部圣经就是给我们看见神的荣耀，但是我们没有办法解说；因为神的荣耀就是神的自己。我们没有办法测度这一位神，祂是那么荣耀一位神，没有一个人能看见祂的面目。摩西曾祷告说：求你让我看见你的荣耀，神怎么说呢？神说：“人见我的面不能存活。”（出三十三20）我们没有办法看见神的荣耀而能活的，因为神太荣耀了。
但是，我们感谢赞美神！这里告诉我们说：主耶稣是荣耀所发的光辉。就如我们不能看见太阳，所看见的太阳不过是它所发的光辉；太阳的光辉我们的眼睛也不能对着它来看，何况是太阳的本身呢？神太荣耀，祂住在人所不能靠近的光中，没有人能看见祂，没有人能靠近祂，祂是独一无二的。但是今天这荣耀的光辉却在我们中间。
所以哥林多后书第四章第六节说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”今天我们看见了基督耶稣，在祂的面上发出神荣耀的光来。所以史百克弟兄曾用过一个比睮，说：“我们的主好像一个三棱镜，光透过了镜就把这个光分析出来，我们就能享受许许多多不同的颜色。”所以圣经告诉我们：道成了肉身住在人的中间，充充满满的有恩典有真理。这个恩典和真理就是神的荣耀发出来的光辉。神是光，主耶稣充充满满有真理；神是爱，主耶稣充充满满有恩典。所以是我们的主把我们神的荣耀向我们显现。
4. 是神本体的真像
下面又说：祂是神本体的真像。前面说，祂是光辉而不是荣耀，祂不是神的本质，所以圣灵就加上一句说：祂是神本体的真像。对于神的本体，主耶稣是祂的真像。“真像”（Image）一辞在原文里是指希腊艺术家的雕刻图像，照着一个东西而雕刻。换一句话说：神本体是什么，主耶稣就是那样的性质。所以这个辞在希腊文里，尤其在希伯来书里所指的就是品格。神里面一切的品格，都是有形有体的居住在祂里面，因为祂就是神。这就是我们的主耶稣。
5. 常用祂权能的命令托住万有
祂常用权能的命令托住万有。不但万有是祂所造的，万有也是因着祂而立的。祂是什么呢？祂是那凝聚万有的能力。宇宙万有能够这样的凝结在一起，是由祂权柄的话语所托住。所以我要再引用史百克弟兄的话，他说：当我们的主钉十字架的时候，地都震动，太阳就变黑了，为什么？因为那凝结的力量显在钉在十字架上。人如果离开了主耶稣基督，这个人就分化了；整个宇宙离开了我们的主，这个宇宙必定要消化；因为祂是托住万有的。
6. 替我们赎罪
感谢赞美神！不但如此，这里告诉我们说：祂也是来替我们人赎罪的。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂以神儿子的身分来替我们赎罪。我们今天传福音的时候，常有一点弯曲：我们说神是公义的，祂要审判我们的罪；但是主耶稣来到世界，祂担当了我们的罪。
所以在我们的观念里，神是严厉的、是凶猛的，耶稣是慈爱的，是怜悯的；同时我们也觉得神不太公平，祂怎么能叫祂的儿子这样的为我们受苦呢？祂又没有犯罪。但是我们要知道，祂是以神儿子的资格来洗我们的罪，换一句话说，就是神自己来替我们洗罪，不是神用另外一个人来作牺牲品。神爱我们，所以祂自己来在祂儿子的里面替我们赎罪，神的爱是何等的伟大！因着这个缘故，神就把祂升到高天，祂今天坐在神的右边。
弟兄姊妹！我们的主耶稣就是这样的一位，祂是神的儿子、祂就是神、祂是承受万有的、祂是神荣耀所发的光辉、祂是神本体的真像、祂是凝聚万有的、祂是拯救万人的，这是我们的主耶稣。如果你真是从里面看见这一位荣耀尊贵的主，你不能不在祂面前俯伏下来，你要敬拜祂。我们这位主值得敬拜！不但祂值得敬拜，祂值得作我们的元首，我们在凡事上要尊祂为大，让祂在我们的身上作主作王，我们要学习听从祂的话。
希伯来书的作者告诉我们说：我们要越发郑重所听见的道，所听见的道是什么呢？就是第一章里面所说：我们的耶稣乃是神的儿子，我们听见了这样的话，就要郑重免得随流失去。
什么叫“随流失去”呢？好像一艘船要开到港口去，但是外面潮水风浪很大，不小心的话，船会随着浪潮漂出去，它就不能进入那个港口；所以这在原文里有漂及漏的意思。如果今天我们不认定这位主，我们就会漂出去，我们也会漏掉，叫我们不能达到那个港口。
今天许多人漂出去了，今天许多人漏出去了！什么原因呢？因为他们对基督的异象不清楚，他们看见许多东西，却没有看见主耶稣。亲爱的弟兄姊妹！“惟独见耶稣”！除了主耶稣以外，我们什么都不要看；我们要合上眼睛，我们要塞住耳朵，我们要一心一意的向着我们的主奔跑而去。
二、人子—道成肉身
1. 神造人的旨意永不改变
我们的主不但是神的儿子，在第二章里给我们看见祂也是人—道成了肉身。当初神是照着自己的形像造人，祂把地上一切的权柄都交给人；天上的飞鸟、地上的走兽、水里的鱼类，神说：你要管理它们，我把权柄赐给你。因为神造人是有其荣耀的目的：神要人与祂连合，神要人与祂一同掌权，神要人被祂使用，来完成祂要完成的旨意。
但是可惜，人反对了神，结果人堕落了，失去了神的形像，也失去了神要给他的权柄。然而神并没有放弃祂对人当初的旨意，所以过了三千年以后，我们看见在诗篇第八篇，神藉着大卫（他也是先知）告诉我们说：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他，你叫他比天使微小一点。”因为在创造上，人比天使低一级，但是你叫他得着尊贵荣耀为冠冕。这是神对人当初的心意。人堕落以后过了约三千年，神没有改变祂对人的旨意；又过了一千年，到了时候满足的时候，主耶稣就被女子所生，且生在律法底下，要把我们这班人从律法底下救出来，叫我们得着儿子的名分。所以，神对人当初的心意一点没有改变。
2. 祂倒空自己
弟兄姊妹！你们喜不喜欢作人呢？许多的时候人说我盼望作天使，但是神并不救拔天使，祂救拔亚伯拉罕的后裔。有的时候我不想作什么，我想作一只鸟（我小的时候常这样想），因我看见鸟儿飞来飞去多自由，真巴不得是一只飞鸟。但是感谢神！神叫我作人。因为神在人的身上有祂荣耀的旨意。虽然亚当失败了，亚当的后裔失败了，但是神差遣祂的儿子来作人。
弟兄姊妺！这不是一件小可的事情，神自己竟然来作一个人，那创造者竟然来成了一个被创造的人！这位无所不在的神，竟然被局限在一个人的躯体里面！这位无所不能的神，竟然到地上来成了一个小婴儿，慢慢的长大！这位无所不能的神，竟然来作一个小孩子，慢慢长大、渐渐学习！怪不得保罗在腓立比书第二章说：祂不以自己与神同等为强夺的，但是祂倒空祂的自己。
哦！我们的神，神的儿子，把尊贵、荣耀、丰富都倒空了！当然祂不能倒空祂的神格，因为祂是神，祂永远是神，祂虽然到地上来作人，祂还是神。但是其与神关系的尊贵、荣耀、丰富、敬拜则完全丢弃了，而穿上奴仆的形像。
3. 取了奴仆的形像
神是全宇宙中的权威，如果我们问说谁有权力？惟独神有权力。你有没有权力呢？如果你来与神比的话，更显出神大有权力。祂要怜悯谁就怜悯谁；祂要恩待谁就恩待谁。你能不能强嘴说神你为什么这样作？你没有权力说这样的话！不管你怎么说：神说我要作就作了。这是我们的神。但是主耶稣作地上的主人，却成了一个奴仆的形像。什么叫作“奴仆”呢？完全没有地位、完全没有权力。祂成了这样的一个人，所以祂在神面前就存心顺服以至于死，且死在十字架上。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主是这样的来作人！祂为什么要这样作？乃是因为爱我们的缘故。祂明明知道我们这班人是什么样子的人，但是祂竟然为着爱我们，愿意到地上来作人。
4. 成为人子—新人类的开始
祂不但来作人，圣经告诉我们说：祂是人子。祂常常说人子、人子。人子是什么意思呢？不但是说祂是一个人，而且有一个意思，祂是新人类的开始。祂不但到地上来作人，祂结束了亚当的族类，开始了一个新的人类；祂是那位人子。弟兄姊妹！在亚当里我们都死了，但是在基督里我们都活了。我们这一班人因着信祂就蒙救赎了，祂不但救赎了我们，还要带我们进入荣耀里去。
一想到我们的主耶稣是人子，祂是可亲可爱的；我们想到主耶稣是人子，祂怎样的为我们而死、为我们而复活，把我们这班死在罪恶过犯中的人，没有盼望的人，一同从死里复活，与祂一同坐在天上。这个救恩是何等的浩大！我们每一次想到主耶稣是人子，就叫我们里面被吸引，叫我们亲近祂，也叫我们信靠祂。因为祂不但赦免我们的罪，祂要把我们带到荣耀里去，祂叫我们能被恢复到神当初对人的旨意。一切都是因着祂是人子的缘故，这是我们的主耶稣，这是祂的身分。
愿祂充满我心
巴不得我们真正在灵里的深处看见祂。我们把我们的主看得太小，我们把我们的主看得太低，求神开启我们的心，能看见神心目中的这位耶稣，祂是神的儿子；祂到地上来，祂是人子。弟兄姊妹！如果你能看见这样的一位耶稣，是你所信的耶稣，有什么能诱惑我们的心，叫我们离开祂？有什么比祂更宝贵，叫我们不起来追求祂？难怪保罗说：我将万事看作粪土，我以基督为至宝。难怪作诗的人说：除祂以外，在天我还有谁？在地我也无所爱慕。我们的主是可爱的，是可敬拜的！
祷告：我们的主！你是何等的尊贵！你是神的儿子，独生的儿子；你是何等的可爱！你是人，你是人子。我们的神阿！求你藉着你的圣灵，打开我们的心眼，让我们看见你的儿子，叫我们整个人被你的儿子所充满，不让任何人、事、物来霸占我们的心。惟有你是我们的一切，因为惟有你是配。我们敬拜你！我们称颂你！我们爱你！奉主耶稣的名。阿们！──
江守道《惟独见耶稣》