第四篇 过幔内的生活
“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体；又有一位大祭司治理神的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心、和充足的信心，来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应。又说：主要审判祂的百姓。落在永生神的手里，真是可怕的。”（来十19-31）
“弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”（来十三22）
希伯来书乃是一卷劝勉的话，作者告诉我们，他略略写给我们一些劝勉的话，我们以为希伯来书很长，共有十三章，但作者说只不过略略写一些劝勉的话。劝勉是劝、是勉、是警告，也是鼓励。为何他要说这些劝勉的话呢？因为他要与我们交通一些很重要的事。在希伯来书里面，有五次劝勉的话，每次劝勉的话，总是因着有很重要的事摆在我们面前。
第一次劝勉的话是在第一章至第二章，那件重要的事，乃是这么大的救恩。神所赐给我们的救恩是一个很大的救恩，这个救恩不单是将我们从地狱里拯救出来，进到天堂里去，这个救恩更是关乎荣耀的，我们的主要率领众子进到神荣耀里去。因着有这样大的荣耀、这样大的救恩，摆在我们面前，所以我们要越发郑重所听见的道，免得我们随流失去。我们因着忽略的缘故，可能把这么大的救恩从我们身上溜过去了。
第二次劝勉的话，是第三章至第四章，那件重要的事，乃是我们蒙了一个天召，我们所蒙的呼召是属天的。神呼召我们来作祂的家，呼召我们来作基督的同伴，呼召我们进入祂自己的安息。因着这样大的呼召，我们应当常常思念我们的主耶稣，因为祂是我们的使徒，祂要带领我们到神面前去。所以我们应当天天彼此劝勉，存畏惧的心竭力进入那安息。免得我们中间或有人存着不信的恶心，被罪迷惑，叫我们离弃了神所给我们的呼召。
第三次劝勉的话，是在第五章至第七章，那件重要的事情，乃是“完全”。神要我们离开基督道理的开端，进到完全的地步。我们知道“完全”在圣经里就是指着“成熟”说的。我们不要永远在基督里作婴孩，应当长大成人，因为这是神向我们所定规的旨意。如果我们在基督里把根基打好了，我们就应当在这根基上面向上建造，不应当一直停留在根基上面永远作孩子，一直不长大成人。因为神的旨意不单要我们作孩子，也要作儿子，所以我们需要劝勉，要竭力进到完全的地步，免得我们懒惰不长进，我们总要效法那些凭着信心和忍耐承受神诸般应许的人。
幔内生活
现在来看第四次劝勉的话，是在第八章至第十章，摆在我们面前的那件重大的事，乃是幔内的生活。第十章十九节：“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”这是幔内的生活，这是一件了不起的事情。在旧约的时候，神虽然与祂的百姓同住，但是祂不能直接住在祂的百姓中间。所以祂吩咐摩西盖一座会幕，这会幕有三层，外面有院子，在院子里面有圣所，在圣所后面有至圣所。
以色列百姓可以在外院里来献祭，祭司可以在圣所里来事奉，但在至圣所的里面只有神的约柜和施恩座，神的荣耀就在宝座上面。以色列百姓可以在院子里献祭，但是他们不能到至圣所里面。祭司们可以在圣所里面事奉，但是他们不能进入至圣所。只有大祭司一年一次带着血和香，进到幔子后面，要把血弹在施恩座上，要为着众百姓向神赎罪。但是他只能进去一下，马上就要退出来。希伯来书说这就是表明至圣所的路还未开通，人只能远远的事奉敬拜神，人没有资格可以进到神面前与祂面对面，与神过同在的生活，这是在旧约里人所没有的权利。
我们所住的地方必须是至圣所
但我们感谢赞美神！今天因着主耶稣的血，我们能够坦然进入至圣所。我们主耶稣在十字架上把祂的身体裂开，为我们开了一条又新又活的路，就是通到至圣所里面去的路。当我们的主在耶路撒冷城外被钉十字架的时候，祂最后说一句话，说“成了”，祂把自己的灵魂交给神。就在那一刻，在耶路撒冷城圣殿里面，那个隔开圣所和至圣所的幔子，就从上到下裂为两半。这个就是说：主耶稣身体裂开，就是那幔子裂开，神就能来到人的中间，人也能来到神的面前，这一个至圣所的路已经开通了。并且我们的主，今天在天上作我们的大祭司，祂永远活着，为我们祷告，叫我们不只能进到至圣所里面，并且我们能继续的住在那里。
换一句话说：这个幔内生活在旧约是不可能的事，人不能与神面对面，如果有人来到神的面前，他立刻就要被火焚烧，因为我们的神是圣洁的。但感谢赞美神！今天因着我们的主耶稣为我们成功了这么大的救恩，我们可以住在幔子的里面，因为幔子实在已经裂开了，我们天天可以与神相交，与神亲近，我们与神之间没有任何间隔，这真是一个莫大的恩典。
亲爱的弟兄姊妹！今天神为我们预备了这一个生活，可以天天过幔内生活，祂不愿我们住在外院，虽然在外院我们可以献祭，那就是说我们可以接受耶稣作我们的救主，我们可以认罪仰望祂宝血洁净，但我们的神要我们过那更深的生活。祂也不要我们住在圣所，虽然在圣所我们可以事奉，我们也应当事奉烧香，就是说：我们应当常常祷告、敬拜。应当摆设陈设饼，那是为主作见证。也应当点灯，叫主的光能照亮这世界。虽然这是我们事奉的地方，可是这不是我们居住的地方。每一个神的儿女应当住在幔子里面，我们可以在院子里献祭。可以在圣所事奉，但是我们所住的地方必须是至圣所，这是神在基督里为我们所预备的恩典。
我是你们的神，你们是我的子民
希伯来书第八章记载，在过去的时候，神与以色列百姓立了一个约，就是十条诫命。神说我在那个时候拉着你们的手往前走，我把这十条的诫命赐给你们，你们要遵守，有的事情不可作，有的事情应当作，你们如果遵守这十条诫命，你们就是我的子民，我也要作你们的神。那时神给人的是律法的约。但是因为人肉体的软弱，不能遵守神的律法，所以神就把这约废掉了，另外立一个新约。这个“新约”是什么呢？这个新约乃是恩典的约，祂不再说你们要那样，你们要这样。祂也不是说：你们要这样那样的作，才是我的子民，我才是你们的神。神说：我要作你们的神，你们可以作我的子民。
恩典的约
所以我们说：新约乃是一个恩典的约，它不但赦免我们的罪，它把我们所有的过去都忘记了。你们不用教导你们的弟兄和邻居说要认识神，因为你们从小到最大的都必从里面认识我。神把圣灵放在我们每个人的里面，我们想着内住的圣灵，我们能认识祂。神也说：“我要把我的律法放在你们里面，写在你们心上，我要作你们的神，你们要作我的子民。”那就是说：祂把生命的灵放在我们里面，今天我们就有这个生命的律。就像罗马书第八章所说：那个生命之灵的律，在基督耶稣里要释放我们脱离罪和死的律，所以我们看见这个新约完全是恩典。旧约是律法，要自己去作，但是作不成。新约是恩典，是祂替我们作了，我们只要凭着信去接受就可以了，这一个完全是恩典。凭着这个恩典我们就能过幔内的生活。
凭着血约可以过幔内生活
在希伯来书第九章说：过去在旧约时候人如果犯了罪，就要用牛、羊或鸽子的血来献祭赎罪。牛羊的血虽然流了很多，根本不能洗净人的罪，因为这只不过是预表、是影儿。等到基督来到世界的时候，本物的真像就已来到了，那个属灵实际就要应验。过去神吩咐以色列人献祭赎罪，他们的良心觉得说：神因着这些的血来赦免罪，但是实际上他们的罪不过是遮盖了，因为在旧约的罪都是遮盖并不是洗净，它不过是盖起来了，罪还在那里。所以一年一次大祭司必须进到至圣所里替百姓赎罪，表明罪还是在那里。
但感谢赞美神！我们的主凭着永远的灵把自己无瑕无疵的献给神，因着祂一次流血，就把我们的罪完全洗干净了，不是遮盖乃是洗净。所以今天我们的罪神不但赦免了，且都忘记了，凭着这个更美的血我们可以过幔内的生活。并且在旧约的时候，乃是软弱的人作祭司，因为亚伦的等次乃是一个软弱的等次。我们主耶稣的来到，乃是按着麦基洗德的等次，作我们的大祭司，祂凭着那无穷生命的大能来作我们的大祭司。祂要把祂无穷的生命供应我们，也是因着这个缘故我们可以过幔内的生活。过去的大祭司不过进入人所造的会幕和圣殿，但是我们的主乃是进到天上去，祂是到父的面前，祂今天坐在父的右边作我们的大祭司。所以亲爱的弟兄姊妹！凭着这么多神在基督里为我们所作的，今天给我们有这一个最高的权利，使我们可以过幔内的生活。
住在主里，多结果子荣耀神
但是我们千万不要轻看这个恩典，不要以为只要在外院献献祭就够了，只要我犯罪求主宝血洗净就可以了，只要不下地狱就可以了。也千万不要以为我配搭事奉就够了，当然我们应当有事奉，但是如果这些的事奉，这些的活动，不是因着我们过幔内的生活而产生的，那这些事奉在神看来不过是人间的活动而已。我们必须住在至圣所里面、必须常常住在主里面，主也常常住在我们里面，祂的话也常常住在我们里面，这样我们就能多结果子荣耀神。
所以要知道一切的根源必须是在幔内。我们每一个属于主的人必须天天活在神的面前，我们不能仅仅活在人的面前，这是在外院的生活。也不能只是活在工作活动的里面，这只不过是圣所的生活。我们必须活在神的面前，我们天天与祂有甜美的交通。我们亲近祂，祂也亲近我们，我们从祂那里领受祂的话语，得着祂的显现，要学习这样的与祂亲密，这一种的生活乃是神在基督里为我们预备的生活。
凭着诚实的心和充足的信心过幔内生活
神既然为我们预备了这样的生活，我们应当怎样呢？我们应当坦然无惧的进去，凭着一个诚实的心和充足的信心来到祂面前。对祂说：主阿！你为我们开了这样一条道路，叫我们能活在你的面前，我现在要凭着真实的心，完全相信你为我们所准备的，我要进到你的面前来与你亲近。不只是这样，我们也应当坚守所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。不要以为说这幔内的生活是不可能的，也不要以为说幔内的生活是那些在主里面几十年经验的人才可以有的。不，这个应许是给我们每一个基督徒的，所以我们应当坚守所承认的指望，不要摇动，并且要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。我们也不可停止聚会，知道主来的日子近了。这一个就是摆在我们面前荣耀的恩典。
请我们记得：恩典越大，责任也越大。如果神把这样大的恩典赐给我们，而且我们想看信心能进到这生活里面，那实在是荣耀神。但是如果神把这么大的恩典赐给我们，而我们却忽略神的恩典，那么我们在神面前所受的审判也是严厉的。所以作者给我们警告的话，他说：因为我们得知真道之后若故意犯罪，赎罪祭就再没有了。这里所说的话，在神的儿女中间有许多不同的看法。希伯来书特别有两处的地方十分为难，一处是第六章，一处是第十章，有人在那里说根据这些话，好像有人得救之后又可以不得救，他得救之后还可以灭亡的。
但是弟兄姊妹！我们要记得一件事，希伯来书是写给那一些信主的希伯来信徒，不是写给世上未信的人，是写给那些已经蒙恩得救的人，因此这卷书根本不牵涉到初步的救恩问题。他在那里说你们已经得救了，现在你们要进到更完全的地步，因为神为你们预备是何等的美好。这里所讲的得救乃是魂的得救，他所讲的灭亡乃是失去国度的荣耀。所以在这里根本不牵涉初步的救恩的问题，这是每一个读希伯来书的人必须要抓住的。
有的人也说：这些话是指着没有得救的人说的。但是亲爱的弟兄姊妹！当我们仔细读的时候，我们知道这些话是对着那些已经蒙恩得救的人说的。比方说第十章二十六节因为“我们”，这里用“我们”这两个字就是表明不单是接受这卷书的人在里面，而写书的人也在里面，他不是在这里说“你们”，那就单指接受书的人，所以表明说这些都是属于主的人。“得知真道”在原文里，不是表明头脑的知道，乃是亲身经历的知道。他也提到使他成圣之约的血，表明他是曾接受过主的宝血的人。并且再看下去，这些人也曾为主的缘故受逼迫，他们也受了许多的艰难，同时这里也讲主要审判祂的百姓，所以这些的话都是指着基督徒说的，不是指着还没有信主的人说的。
这里的话怎么那么严厉呢？因为神给我们的恩典这么大，我们都能进到那恩典的里面，今天我们若轻看神的恩典，那当然我们在神面前所受的审判也是大的。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，这个“故意犯罪”在原文里面，不是指有的基督徒，他因着软弱的缘故而犯了罪。圣经告诉我们说：我们可以不犯罪，但是我们软弱，也许有时候可能犯罪，所有的信徒都有这样的经历。按着神的救恩我们可以不犯罪，但是有时候我们落在自己的肉体里面，我们就跌倒了。
故意犯罪，赎罪祭就没有
约翰一书告诉我们说：“如果我们犯罪，我们有一位中保就是义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭。”这里的故意犯罪，也不是指着有的人受试探，可能是一种特别的试探，他一直胜不过，他实在愿意胜过那些试探，但是他一直失败，一直不能得胜。这里的“故意犯罪”在原文里的意思，乃是说你明知故犯，你心里所怀的意念就是要继续犯罪，而不要悔改。这一个叫作“故意犯罪”。如果一个人故意犯了罪，那赎罪祭再没有了。
弟兄姊妹！在旧约里有两种的罪，神是不允许人来献祭赎罪的，一种是犯奸淫的罪，根据申命记第二十二章二十二节，如果有人犯了奸淫的罪，就要把他治死，赎罪的祭便没有用。还有一种就是杀人的罪，在出埃及记第二十一章十二节至十四节：“人若杀了人，这个人必须死，不能赎罪。”所以这里说：如果一个人得知真道之后，若故意犯罪，这个故意的犯罪不是因着软弱跌倒，也不是因着受试探要胜过而胜不过的跌倒，乃是蒙了恩典之后，已经因血成圣了，对圣灵有过经历，对神的救恩已经知道了；但是他仍立定心志要犯罪，甚至于不信耶稣，将这血踏在他的脚下，拒绝圣灵的感动，固执的要犯罪到底，这样的罪，赎罪祭就没用了。
那么是不是说赎罪祭就没有了？那他只有等候审判和烧灭众敌人的烈火了。我们在旧约里面也有这些例子，亚伦两个儿子拿答和亚比户，他们喝醉了酒，用凡火到神面前去烧香，就有火从至圣所里面出来把他们烧灭。在民数记里，大坍、亚此兰这班人，他们顶撞神，结果火就出来把二百五十个领袖烧死了，并且地就打开将那些人活活的吞到阴间去。在新约里使徒行传第五章，有一对夫妇亚拿尼亚和撒非喇，他们欺哄圣灵，结果就死去了。所以我们看见圣经说：有审判和毁灭众敌人的烈火。因此亲爱的弟兄姊妹！我们在神的面前要小心，因为落在永生神的手里是件可怕的事。
今天在基督徒中间，有的人对神的恩典不够清楚，有的人是要用神的恩典，有人说：反正神是爱，神已经救我，我无论怎样作都没有问题。请我们记得：这是件严重的事。如果我们蒙了神的恩典，而故意顶撞神。那实在要有神的手加在我们身上，这是个很严重的警告。诗篇第五十一篇是大卫写的话，大卫犯了不能赎的罪，他不但犯了奸淫，并且也杀人。但大卫是认识神的人，当他犯了这两样罪之后，他知道赎罪祭是没有了；所以诗篇第五十一篇第十六节说：“你本不喜爱祭物，若喜爱我就献上，燔祭你也不喜悦。”大卫知道他犯了这样的罪，献祭是无用的，神不悦纳他的祭物；那是不是说这样就永远完了呢？
神所要的祭是忧伤痛悔的灵
感谢主！他接着就说：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”大卫虽然知道献祭是无路了，但是他还是在神面前献上忧伤痛悔的灵，因着他忧伤痛悔的心，神还是悦纳了他。神对他说：“你的罪我赦免了。”虽然他的罪是赦免了，但刀箭却永远不离开他的家，他在暗中所犯的罪，在明处要给人看见，这就是神管教的手。感谢赞美主！他顺服在神管教的手下，结果神还能使用他。所以在这里教训我们，不是没有盼望，虽然是非常严重的事，但是我们若有忧伤痛悔的心，神还是悦纳的。虽然我们在地上会受神的管教，但是感谢神！祂还是赦免了我们。
神的手是严厉的，但神的恩典是丰富的
我们记得：大卫在晚年的时候，他又犯了一件大罪，他心里骄傲，因为神祝福他，所以他要数点他的百姓，要知道他自己有多少力量。这个实在是违反神的心意，因为神所应许的后裔，像天上的星，海边的沙一样，是不能数算的。但是大卫骄傲了，他要数点他的百姓，知道他的国家有多少的力量。数点之后，他知道他错了，结果我们记得神给他三条的路，神在那里说：“或者你在仇敌面前逃避、或者你要受饥荒、或者你有三天的瘟疫。”大卫感觉这是很为难的事，他说：“我愿落在神的手里，因为祂还是有怜悯的。”于是瘟疫临到以色列百姓，死了七万人。当天使的手临到耶路撒冷的时候，大卫看见那天使，就祷告神说：“我犯了罪、行了恶，但百姓是无辜的，求神怜悯。”神听他的祷告，结果我们知道他怎样献祭，而那个献祭的地方，就在亚劳拿的禾场上，以后就成了圣殿的地基。这表明说：虽然神的手是严厉的，但是神的恩典是丰富的。
所以希伯来书第十章说：虽然如此，但是你们过去曾为主受过苦，你们不要失去勇敢的心，因为存着这样的心，必要得着大的赏赐。因为那要来的主就要来了，还有一点点的时候，我们必定因信得生，不要退后。我们要凭着信心以致“魂得救”，在中文圣经里说“灵魂得救”，在原文中只有一个“魂”字，没有“灵”，因为这里讲的都是魂的得救，魂的得救就是进到国度荣耀里去。所以这里的灭亡，不是指着永远的灭亡；被火烧，也不是指着永久的焚烧，乃是指着神管教说的。如果在今世的管教不肯接受，那么来世还要受管教，因为神的目的是叫我们进到完全的地步。
所以弟兄姊妹！我们今天要彼此勉励，过去人所没有的权利，我们今天在基督里得着了，我们可以进到至圣所里，我们可以过幔内的生活。如果我们不愿过幔内的生活，而我们反而愿意犯罪，那么这实在是非常严重的事情。感谢主！我们不是退后的人，我们是凭着信心以致于我们的魂得救的人，愿主赐恩典给我们。── 江守道《希伯来书劝勉的话》