第九讲 里面满有喜乐的走完全程（四6～22）
我们从“提摩太后书”第四章里看到一个作主精兵的人的结局。好多的人看一个这样跟随主的人，他们的路是非常艰难。里里外外都可以叫我们担上重担。感谢赞美我们的神，因为在神的拣选里，祂从来没有应许我们说，祂的道路是容易走的，但祂却确实给我们看到祂的道路是可以走上去的。现在保罗走到他最末了的日子，如果我们要算算保罗身上所经历的痕迹，我们用遍身伤痕来形容也不过份。
感谢神，他看见自己的路仿佛到了尽头，他自己也说了“我现在被浇奠了，我离世的时候到了。”他已经看见他在地上的尽头了，但他里面没有黑暗，而是有一个非常的喜乐，是什么的喜乐呢？他看到神在他身上作的安排，他都没有空白的带回到神的面前。他可以说美好的仗他打过了，那个仗的美好是什么？美是这个仗的起头是神，是神永远的旨意调和在这个属灵的争战里。既然这个仗与神永远的旨意发生关连，所以这场仗是非常的美。因为这仗打过了以后，在成就神旨意上有一点的功用。
美好的仗打过了
弟兄姐妹，我们是怕在神面前白占地土，我们怕在神面前天天浪费恩典。感谢神，保罗在这里非常清楚地说出，他没有浪费主的恩典，也没有浪费主给他的年日。他所走过的路，所接受的争战，完全是连接在神永远的旨意里，所以他说“那美好的仗我已经打过了”，美是美在这个仗是与神的旨意联接在一起。这个争战不单是美，而且是好，当然美好是中文翻译出来的词，但也确实说出这个争战又美又好。好在什么地方呢？好在这争战是完全神自己负责，神自己作供应，也是神自己显明得胜。
弟兄姐妹，除非我们不留意到圣经里说的争战，如果我们留意在圣经里记载的争战。不管在地上发生的，或者灵界里发生的，我们都看到一件事，得胜不在乎人这方面，得胜的根据乃是在神自己。在地上的争战，你得胜了，但也必须付上不少的代价。我记得中国有名的军事家孙子，前几年波斯湾战争的统帅也要用“孙子兵法”来对付伊拉克。他的兵法里说，“一场战打过了，你得胜了，敌人死了一万人，但我们自己呢？也要死三千！”好像那句话是说“彼损一万，己折三千”。这就是地上的战争，不可能说你得胜了，而没有任何损失。弟兄姐妹回头来看神在圣经里记录下来祂所带领的战争，好多的记录都说明，神的百姓在争战得胜以后就是没有损失。耶利哥城的争战是一个例子，以色列人快要过约但河以前，神告诉他们去攻打摩押，他们也去了。那次争战也把巴兰杀掉了。后来，军长在战争后数点军兵的时候，他们来到摩西面前说“我们的军兵没有损失一个人。”弟兄姐妹，这是在人类战争史是不可能发生的，但在神的带领战争里，神就显明这样的记录。
为什么能有这样的记录？因为是神负责争战，人只是在享用神争战的果实。在保罗满身伤痕的经历里，他看见一件事，我虽然是带许多的伤痕，但我是得胜的。我的得胜不代表我的功劳，乃是神的得胜成了我的得胜。他说这个仗实在是好，所以他说“美好的仗我已打过了”。因为我是凭我的主去争战的，并且是为主的目的去争战。目的是对的，能力的泉源也对了，所以整个仗打下来的时候，保罗就说那实在是美好。
弟兄姐妹们，我们也是天天在面对这个属灵的争战，但问题就在我们争战的目的是否明确，争战的能力供应是否准确。如果我们不能抓紧神的一切就是我们的一切，那我们就不是在这一场美好的仗里站在神那边。
跑了当跑的路
保罗不仅是说美好的仗他打过了，当跑的路他也跑尽了。什么叫当跑的路？那就是神定规让他走的路。他走过许许多多的路，但没有一次他走的路是出于他自己。主要他走的路，没有一条他没有走上去的。主不要他走的路，他也实在不甘心走上去。当然，弟兄姐妹们，我们也读过“使徒行传”，我们都觉得有一次保罗走的路不太准确，那就是他最末了一次上耶路撒冷。的确那一次他不是走在主的命定里，他只是走在神的允许里。
但是感谢神，虽然那次他起头是在神的允许里，但因他在神面前的苏醒和降服，那一次不太准确的起头，仍然使他在神面前承受很高的属灵祝福。神在那段时间里给了他“以弗所书”，“腓立比书”和“歌罗西书”，还有“腓利门书”，这些都是在启示神很高旨意的，所以他虽然起头走得不是很准确，但因他没有坚持他自己，他接受神对他的管治，神要成就在他身上的还是成就了。所以他能坦然地说，他当跑的路也跑尽了。
守住了所信的道
还有，他信的道，他也守尽了，这个在保罗身上是明显不过了。我们刚才说他满身都是伤痕，那些伤痕从那里来的呢？就是因他牢牢地守住主托付给他的见证。他牢牢地紧守神给他的启示，所以就引动撒但对他的攻击，也引动人的怒气在他身上发作。保罗如果要逃避这些，有没有条件呢？如果别人有条件，那他当然也有条件，因为那条件是非常简单的，你放弃主所托付的，那你什么事情都没有，你就平平安安，喜喜乐乐地度过你的年日。
但保罗看这样的路不能走，因为他知道他所持守的不是他自己脑子里想出来的，也不是人间的遗传给他的规范，乃是主给他明明的启示。主既然这样的给他启示，他只能作一件事，我怎样也必须谨守主托付的，所以他在最末后的时候，能坦然地说“所信的道我已经守住了，我没有更改神所托付给我的，一点点也没有。我也没有疏忽神给我的，那怕是只有一点点，我全都守住了。”
我们感谢神，他实在是一个精兵，我们看第二章开始时，他劝勉提摩太要作基督耶稣的精兵。现在你就看到一个精兵是怎样的样子，他的年日到了尽头时，他能说“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，要信的道我已经守住了。”啊！弟兄姐妹们，这是一个精兵的显明。我们感谢赞美神，所以当他走到他自己路程的终点的时候，他里面没有控告，没有黑暗，也没有一点的愁苦，更没有好像觉得我这一生就完了的感觉。
不拣选主以外的好处
弟兄姐妹们，你记得那个希西家对付了亚述王以后，神让以赛亚来对他说，“你要死了，你要把你的遗命留给家属了。”但希西家怎样反应呢？他长了一个不晓得是什么的疮，很严重，以致他不能起床。以赛亚跟他说话时，他还躺在床上。当他听到以赛亚这样宣告神的话，他受不了。圣经里的记载这样说，“他转脸朝墙，就哭。”哭什么呢？圣经没有记载，我们能给他加上几个字“神啊！不怜悯我了？我现在还不想死啊，我辛辛苦苦地把犹大从很大的危难中拯救出来，难得有几天平静的日子，你就叫我死，那我实在不甘心。”
你对比一下保罗和希西家就看到那完全不同的光景。希西家的光景带给犹大很大的苦难，人以为希西家在神面前这样不甘心，神也答应他的祈求，加增了他十五年的寿数，那是天大的恩典。那里晓得犹大的被掳，希西家增加的十五年寿数要负最主要的责任。因为他没有在神的命定里走完他的路程，他只是在神允许里度过了增加的十五年。结果在这十五年里，他生下了玛拿西，犹大整个属灵的前途都丧在这个玛拿西的手里。
感谢神，保罗能坦然地回顾他一生的路程，他没有一点的幽暗。估计保罗殉道的时候大概也是六十岁上下，在当时的年代里也许是算长寿的，但也不能说是很长寿，因为人一生的年岁是七十岁，他还不到这年纪。但他没有遗憾，他说，“从今以后，有公义的冠冕为我存留。”他看见他永远的前途，也看见他荣耀的前途，更看见那丰盛的前途。我在地上的年日虽然结束，但在神那里却为我存留了公义的冠冕，神承认我没有在祂的定规里剩下一样没有完成的。神所要我做的，我都做好了，我就欢欢喜喜地见祂。这一个公义的冠冕，说明了主承认我已经成就了祂的旨意。
宽广的属灵胸襟
我们感谢神，这是一个耶稣基督的精兵走到路程尽末了的时候，他所表达出来的喜乐。难得他里面是那样的宽广，如果他只看见自己见主的时候，主要把一个公义的冠冕给他，这样就不能说他完全地看见并体会神的心思。你看到他接下去这样说，“这一个的公义的冠冕，不单是赐给我，也要赐给那些爱慕主显现的人。”弟兄姐妹们，在这里我们要注意了。你问说，“究竟神有多少的冠冕要赏赐给我们？”我们不知道神有多少的冠冕要赏赐，但我们知道这里所说的冠冕是一个赏赐的冠冕，不是作王的冠冕。虽然，在第二章里也说到与主一同作王，当然作王的一定有冠冕可戴了，但是保罗在这里所说的冠冕不是作王的冠冕，而是赏赐的冠冕。我们如果要说清楚，作王所戴上是冠冕，这里所接受的冠冕，用人的话来讲就是花冠。
我们感谢赞美神，这是赏赐。既然是赏赐，神就不是看他有多少赏赐给人，而是看究竟有多少人可以得赏赐。在神的丰富里，神要赏赐给人，你不必担心把神的赏赐都用光。我们要担心的是我们见主时，能否从主手里接过冠冕。也许我们心里疑惑说，“有这个可能吗？为什么我没有呢？”保罗在这里明显地宣告，这一个公义的冠冕，不但是赐给他，也赐给“凡爱慕主显现的人”。弟兄姐妹们，你说，“这样就很简单啊！我也是天天爱慕主显现的，巴不得主今天就回来，省得明天要上班。”
恒久爱慕主的显现
弟兄姐妹们，这个不是爱慕主显现，这个是逃避现实。一个真实爱慕主显现的人乃是因主要显现，他知道该如何预备迎接主的显现。主托付我的见证，我必须要做好，主交给我的服事，我也必须要作得合神的心意。所有主为我所作的安排，我没有漏掉一点点而带空白去见主。弟兄姐妹，这样的心思才是爱慕主显现的情形。不是像某一个老弟兄一样，巴不得主赶快来，为什么呢？因为我年纪大了，如果主迟延来的话，我就要死了！我是盼望我可以不见死就见主。原来隐藏在他里面的是怕死。
弟兄姐妹们，这样的心思不是爱慕主显现的心思。我们感谢主，你从保罗身上看到，一个真正爱慕主显现的人，他是毫无保留地摆上他自己，单单是为神那荣耀旨意得完成。我们感谢神，当我们看到保罗的时候，我们常常因保罗交通的这几句话，叫我们的心都热起来。但我们必须看见一件事，保罗到达了这样的地步，因为他没有离开十字架的道路，过去保罗走的都是十字架的道路。保罗交通这些话的时候还没有殉道，虽然很靠近那个日子，但他还没到殉道的时辰，他还活。既然他还活的时候，他是否还继续在十字架的路上呢？
恒久活在基督里
弟兄姐妹们，一个真实作主精兵的人，或是说一个真实跟随主的人，他所走的路程没有一个时刻是不带十字架的。虽然保罗已经交通到那么高的属灵光景，他仍然是行走在十字架的路上。弟兄姐妹看看，如果主给我们的灵有敏锐的感觉，你非常明确地看见这时的保罗，他里面有一点点的感觉。我也不知道该用什么话来说明这个感觉，你说他是忧伤吗？那不是，说是有些感觉自己孤单吗？有这种感觉，但没有那么沉重。你说他那时有没有凄凉的味道呢？从外面看下去，环境的确很凄凉，但他心里却没有给凄凉影响。
弟兄姐妹在字句上读一遍，你就读出来了，我们好像很难想像一个这样在灵里高昂的弟兄，怎么他里面还有一点点难堪的感觉呢？弟兄姐妹们，我们必须要承认这个事实，如同看旧约的亚伦一样。亚伦是大祭司，他有神给他的荣耀和华美，也有神在特别恩典里赏赐给他的属灵的权柄，就是站在神和以色列人中间显明神所要作的。弟兄姐妹你记得，亚伦尽管是作大祭司，但他仍然是一个人。你留意到他进会幕的时候，他凭什么去服事？不是凭他自己，乃是凭他从神手里接过来的衣服。如果他不穿上那些衣服，他就是平民。虽然可以说他的身份是大祭司，但实际上他跟百姓是一样的。他凭什么去服事呢？就是他穿上神给他的那些衣服，他就可以去服事了。我们也知道那些衣服是基督的预表，他给摆在基督里面，他就有条件服事主。同样的，我们看保罗在属灵的实际里也一样，他上得很高，但不管是怎样的高，他还是一个人，所以他还是会受环境的影响。
感谢神，他是一个属灵的人，环境是可以影响他，但环境却不能打倒他。就像我们的主，弟兄姐妹注意到，我们的主在地上也哭了好几遍，哭是什么？不就是一种感情的发表吗？主看见拉撒路埋葬在坟墓里，祂哭了。祂看见耶路撒冷这个城，祂又哭了，在客西马尼祷告的时候，祂也哭了。弟兄姐妹就会说了，祂是主啊，为什么会哭啊？还有那个地方记载我们的主哭的吗？我记得就这么几次，也许还有的，我记不住了。
弟兄姐妹们，我们不能不注意这点，我们的主到地上来成为人的时候，祂站在人子的地位，祂需要用人的感觉去接触祂周围的环境，所以我们看到环境能给主的感觉有一点影响。但是你确实很清楚的看见，环境却不能把我们主打倒。这样的光景也显明在保罗的身上。
我们不必把属灵的人看成是神，以为地上的事情绝不能影响他，等到主来的那一天，那些与主一同显现在荣耀的属灵人，大概可能有这种的光景。在主还没有来以前，那是没有办法找到一个属灵人，属灵到一个地步，没有任何地上的人、事、物可以影响他的。就像一些前面的弟兄说，“神是叫我们属灵，但神却不是叫我们变成灵。”只有我们成为灵，地上的人、事、物才不能影响我们，但神却没有作这件事情，祂只是要我们追求属灵，藉我们灵里的刚强胜过地上所发生的一切的影响。
不能脱离活在身体里
说了那么许多的话，我们来看保罗在末了的那一程，他里面的感觉是什么？如果我们读得细一点，你能读到保罗的感觉，这个感觉里有孤单，需要有同情，需要陪伴，也需要体贴。弟兄姐妹来看，“你要赶紧的到我这里来。”（9节）为什么要赶紧？有什么事情紧急到这个地步？你要来就来啊，什么时候方便就来嘛！但保罗不是这样说，他说，“你要赶紧来”好像保罗在那里有些等急了，用人的话来说。“你说要来，怎么还不来？既然准备来，就赶快来啊！”为什么？
弟兄姐妹要注意这一点，你从上文就看到，保罗当时实在有一些孤单的感觉，他当时感觉如果有人作陪伴，我会舒畅一点。如果能有人与我有多一点的交通，我会感觉更舒畅。弟兄姐妹，为什么会这样？弟兄姐妹们看看，有里面的原因，也有外面的原因。你看到保罗在那里说的头一件事，提摩太你为什么要赶快来呢？“因为底马贪爱现今世界，就离开我到帖撒罗尼迦去了”。弟兄姐妹们，你想想这件事情，这个年老的保罗最需要同工同情时，最需要有人陪伴的时候，最需要同心继续服事主的时候，竟然有一个同工离开了他。这个同工的离开，不只是离开保罗，连主都离开了。你能理解那感情上的受伤。
弟兄姐妹，底马不是一个普通的同工，也不是刚刚出来服事的同工。我们记得保罗在第一次出外传道的时候，他不是带巴拿巴，马可出去吗？马可到了彼西底的以后，不知道是什么原因，非常可能是太艰苦了，马可就离开他们，自己回去了。等到第二次保罗又要出来的时候，巴拿巴就说“带马可出去吧！”保罗不同意了，保罗和巴拿巴吵起来，他说“这个人我就不能再带他了。上次带他去叫我伤心得很，不能再有一次这样的伤心。”
我们读过“使徒行传”就知道这一段，当然我们不能不说，保罗那时在属灵的学习上还不够成熟，他是法利赛人的底子，他对神的公义和圣洁是抓得很紧。所以他看马可的事完全是从神公义的要求来下结论的。但巴拿巴就不相同，他有个别号是叫“劝慰子”，他很体贴人，他觉得多给马可一个机会是好的，也许再给他一个机会，他能在主面前给主得。弟兄姐妹们，他们两个人都对，但两个人都有不够成熟的地方，因为那时对他们来讲，他们还在属灵的操练和属灵的品格成长的初期。有些弟兄就说，巴拿巴不对，所以因这事，神以后就没有再提到巴拿巴了，神不再用巴拿巴了，所有的记念都在保罗的身上。这个说法太过火了。
幸好有巴拿巴那一次给马可多一次机会，所以今天我们才有机会读到“马可福音”。不然，第二本的福音书不知道叫什么福音了。保罗以后也看见，马可是主所要的人。在“歌罗西书”里提到马可也是保罗看重的。在“提摩太后书”又提到马可，他叫提摩太来时，一定要把马可带来。如果我们看到这一点，就能体会得到，一个年轻的弟兄这样的给主用，主喜欢，年老的弟兄们也很开心。但一个在主的面前有属灵前途的人，这样的离开主，这要给弟兄们感觉上的伤害是蛮大的。
弟兄姐妹看，保罗在写“歌罗西书”的时候，就是第一次在罗马坐监的时候，底马还是保罗一个亲爱的同工。弟兄姐妹看到“歌罗西书”四章十四节，“我亲爱的医生路加和底马问你们安”，从“歌罗西书”到“提摩太后书”当中经过了多少的时间呢？也不过是几年的功夫，“底马贪爱现今世界，就离开我往帖撒罗尼迦去了。”这件事很叫保罗的心灵受伤，所以他要提摩太赶快来，赶快来，因为底马贪爱现今世界到帖撒罗尼迦去了，他是做买卖去，他不再服事主了。
保罗当时还有一些年轻的同工跟他在一起，但因服事的原因，保罗也把他们打发出去了。那时有个革勒士去了加拉太，提多往挞马太去了，现在同工们只剩下一个路加医生在他那里。这种环境叫保罗里面感觉孤单，环境上好像有点凄凉。当然你也许说，他知道自己在地上的年日不多了，盼望能多点时间与同工们，爱主的弟兄们多有一点的相聚，多点交通。当然，如果保罗有这种心思，我们也能体会得到，我们也相信保罗会有这种情形。但当时的情形不是这样，为服事主，弟兄们出去了，也因当中有人背弃主，贪爱现今世界也离开他了。所以在保罗的心思里，实在有点凄凉的感觉，所以他就叫提摩太赶快来，不要再迟延了，并且来时，还把马可也带来。因为马可来，在罗马的服事上也可以有同心的人。
不让自怜的情绪辖制自己
保罗最后在罗马时，叫他里面最难受的乃是能同心的人没有几个，这是造成保罗里面有点痛的感觉，和有点孤单的感觉的原因。我想起一个老弟兄，十几年前主已经把他接去了，他在主里面也是走得挺深的。他晚年的时候，原谅我这样说，他很盼望我能常常去看看他，他也很坦白地说，他说，“我在这里很孤单，不是说没有弟兄姐妹们来看我，但没有几个弟兄可以交通进去。有些我交通出来的，他们不领会；我有一些负担交通出来，他们也好像没有什么感觉。”原谅我，他当时说，“在这个地区里只有你可以和我交通得深一点。”我听见老弟兄说这些话，里面实在有些感觉，因为这个弟兄可以说他放下地上所有的一切，忠心地服事主，直至离世的日子，竟然在走到他人生最末了的时候，他会落到属灵的孤单里。
弟兄姐妹们，我们承认这种光景经常会出现，现在在保罗身上也看到。你说像保罗这样属灵也会孤单？他是人，当然会有这种反应，但这反应不是为了他自己，他的反应乃是为主的见证，他盼望提摩太赶快来，但不是来陪伴他。他又说，“你来的时候，一定要把马可带来。”这样是不是可以热闹一点？完全不是这些。你看到他盼望这些弟兄来，仍然是为主自己所要作的。我们实在感谢神，你看见这一个人实在是走在十字架的路上，他里面有一个重担，但这个重担不是为了自己，仍然是为了主的见证。
除了同心的人不多以外，外面的环境有两种的压力在那里。第一，就是他已经看见他殉道的日子快到了，在人的感觉上总是有点情绪了。另外，有些称为弟兄的，现在反过来去践踏他，这里提到铜匠亚历山大。以前已经提过这个人，这是教会内部的一些难处，这些难处完全是人背弃真理所带来的。这个铜匠亚历山大一直说复活的事情已过，他说甚至根本没有复活的事，这是教会持守真道的问题。我们也晓得在当时的教会里已经出现不少的异端。这些事情的出现，也叫保罗心里难受，从这些字里行间也能看到，这些传异端的人，他们巴不得把保罗除掉，因为保罗站在那里，他们传的异端就给阻挡了。
我们看到保罗当时的处境，用人的话来讲，是内外受压。感谢神，尽管环境是这样的艰难，尽管他已经看见自己的尽头，但他的心思仍然放在神的旨意和真道上。所以他就说，“提摩太你赶快来，来时把马可带来。还有，我留在加布的那件外衣也要带来，还有那些书也要带来，更重要是那些皮卷，千万不要忘记带来。”（参13节）弟兄姐妹，一件衣服有什么了不起？但从这里看见，保罗是不大注意自己的人，甚至可以说，衣服都没有多一件，现在觉得可以多有一件衣服替换一下也好。你就看到他生活的态度，和他非常留意读一些书。什么书呢？这里没有说，只是说那些书你要带来。但能想像得到，保罗所看重的会是什么书呢？我们可以说是属灵的书，但在保罗里面最看重的是那些皮卷。什么是皮卷呢？就是圣经。这里所指的当然是旧约圣经，犹太人把圣经写在羊皮上，所以说是皮卷。你就可以看到保罗心里最看重的是些什么？还是神的心意和神自己的话，在神的话中继续等候仰望神启示的亮光。
在荣耀的盼望中走完地上的路程
弟兄姐妹，看到一个将死的人心里所爱慕的，仍然是神的启示，不因内外的环境而叫他奔走的方向有任何的摇摆。弟兄姐妹，这是十字架的路，十字架的路上有许多的艰难，但十字架道路的方向是到主那里。如果只是有许多的艰难，但不能领人到主那里去，这还不是十字架的路。因为十字架不仅是一些难处，它一定会把人领到主那里。我们感谢神，我们看到保罗的心情的时候，你会否说，“保罗，你真可怜啊！”感谢主，你可以感觉保罗很可怜，但他却不感觉自己可怜，因为你看他自己怎么作。从十六节开始，“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。”那环境给他的孤单感觉是颇大的，但你看见他里面有很大的宽广。“但愿这罪都不归于他们”。
保罗可以有这宽广的心，但他怎能在这种环境中继续站立呢？感谢神，这是十字架的道路，这是十字架的路程所显出的结果。“唯有主站在我旁边，加给我力量。”主在我旁边，没有什么难处是我不能脱离的；主站在我旁边，我就能站立在这里，同时，我服事主的事也不受打扰。更感谢主，我们不知道这个事实是怎么样，是否从前保罗给人这样对付过，把他丢到斗兽场里面，然后他就跟狮子搏斗。因这里提起，哥林多前书也提起，这经历是怎样的，我们不知道。但无论如何，保罗多次经历死亡的边缘，这个事实是肯定的。
感谢主，他说，“我虽然进到狮子的口，神曾经把我救出来。既然过去祂这样救我，余下的日子，祂还要继续救我脱离这样的凶险。就算祂不救我脱离地上的凶险。”像但以理那三个朋友一样说，“王啊！我们的神必然救我们脱离这个烈火，就算神不施行拯救，我也不拜你的金像。”现在，保罗也说同样的话，主一定救我脱离。就算祂不救我脱离地上的难处，感谢神，“祂必定救我进入祂的天国。”从人的眼中看来，保罗死了。但在保罗的心思里，我是进入天国去了。这个进天国是指第二章里说的，与主一同作王，进入主的荣耀。感谢赞美主，这是基督耶稣的精兵，这是一个走在十字架路上的人，他走到人的尽头时，他是将荣耀给神。
感谢主，下面还有一些弟兄姐妹彼此问安的话，彼此在主里面记念，问安。我们感谢神，你看见一个在主里面的人，看见一个走在十字架路上的人，他走到路程的终点，在他心里面只有两件事情，一是主与祂永远的旨意；二是与一同作肢体的弟兄们的交通。我们实在感谢赞美神，这是“提摩太后书”的信息，我们敬拜赞美我们的主。我们读到这里，算是读过“提摩太后书”，当然里面还有许多宝贝的话，我们仰望主的灵亲自向我们说出来。── 王国显《提摩太后书读经札记》