第七讲 站稳在主的真道上（三10～17）
提摩太后书第三章给我们看到，跟随主的人是面对一个非常不容易的环境，外面的，里面的，都有许多的难处。外面的是世界上的事物代替主的地位，叫我们和主中间产生了阻隔，再加上撒但的一些工作，兴起一些似是而非的道理，叫我们的道路模糊。圣灵并没有向我们这些跟随主的人隐瞒我们所面对的环境，当日祂如何的向提摩太摆明这样的事实，现在藉祂从前向提摩太说的话，今天向我们也说同样的事。
事实上，我们看到我们周围的环境也的确是这样，仇敌布下许多的网罗，要叫我们踏进去。仇敌用各种各样的事物，来引诱我们偏离主的路，甚至是兴起一些非常凶险的环境，来叫我们里面胆怯。感谢神，圣灵不是单单叫我们看见凶险的那一面，祂也叫我们看见，如何在这些凶险的环境里不离开主的喜悦。
从第三章的第十节开始，我们看到圣灵转了一个方向给提摩太说话，当然也是向我们今天属神的人说同样的话。圣灵在保罗里面，把保罗的心思带到保罗所经历过的事上。我们也知道，提摩太是保罗把他带成长的，所以提摩太一直是看保罗来走过他跟随主的年日。他认识主的真道是藉保罗；他生活上的操练也是藉保罗；他能看见主的道路，也是因为保罗。
超越艰困的秘诀
保罗在第十节说了这么一些话，我们中文圣经就把它翻成，“但你已经服从”（10节）那个“但”字很有意思，我常常和弟兄姐妹交通了，所以我就不提了。这个“但”字一出来，前面所提到的一些事情，就起了一个大变化。如果我们回到第三章来看，开头说的话是叫人丧气的，十节那个“但”字，就把整个情绪扭转过来，这个“但”就把听到这些信息的人的眼睛，从一面转到另外一面去。
整个人就是一个见证
感谢主，我们看到保罗在这里说，我照原来比较贴切的意思来说，“但你已经很透彻的领会了我的教导。”（10节）这和“服从我的教训”在意思上差太远了。有些时候服从是不得已的，他有权柄，我是服在他权柄底下，我不服从也不成，若是你问我心里佩服不佩服？我就一直说，“我不佩服”。这里不是说“服从”，这里是说，“提摩太，你已经很透彻领会我给你的教导，不仅是知道我给你的教导，你也知道我这一个人，不管在品德那一方面，和我的志向那一方面，或者我信心这一方面，整个的属灵生命的学习和操练，好像对人的宽容、爱心、忍耐，这么一些，你都很透彻的去领会了。”（参10节）
当然，圣灵用保罗说这些话，也说出一个非常宝贝的意思。主日我们的弟兄交通的时候提到有一个点，在这里就碰到那个原则。“你盼望自己的儿女肯爱主，肯拣选主，你必须自己有一个好榜样，如果作父母的没有一个准确的榜样，你去要求儿女们在主的面前拣选主的喜悦，那不是说不可能，而是不大可能。”
感谢神，保罗在这里带领提摩太的时候，他是把他整个人放在他面前，不单是他的教导，而是他整个的人。这是非常宝贝的一点，这也是提醒我们现在跟随主的人，在跟随主的路上，我们该如何学习，不仅是要知道一些属灵的道理，重要的是要活出属灵的真实。保罗说到，尽管环境是如何的凶险，我是朝主而奔跑的，我决不让这些凶险的环境叫我的脚步从主的面前往后退。所以保罗在这里不仅是说到他一些属灵的认识和学习，也实在在这里让圣灵用他所经历的事，来显明一个跟随主的人的脚踪。
见证人的脚踪
提到跟随主的人的脚踪，很简单的来说，就是见证的脚踪。保罗怎么走过他的路呢？保罗就说，他在跟随主的路上所遭遇的事情，不是很轻松的，十一节那里说，“我在安提阿，以哥念，路司得所遭遇的逼迫，苦难。”（11节）弟兄姐妹晓得，这里所提的，都是保罗在跟随主的那段日子所经过的，特别是在以哥念和路司得，他连命都差点丢掉了，所以他说，“我所忍受的，是何等的逼迫，”（11节）就是说，我所忍受的逼迫是何等何等的不容易接受。
感谢主，保罗不是在这里抱怨他的道路上满了难处，更不是抱怨为什么我跟随主，主却把我带到这样崎岖难走的路上，他是要从这些跟随主的经历里，引出跟随主的道路。在跟随主的路上，一面他经历了主，另一面，他更深的认识主心里的意念，也更多的知道十字架的道路是什么一回事。我们在这里稍微看看，保罗在他跟随主的脚踪上面，他领会了一些什么。我们也能看见，就是因他这样的领会，就叫他在许许多多的难处的路上，能坦然无惧的继续往前走。
我们特别留意，难处是很多，他在这里只是提到安提阿，以哥念，路司得。在这三个地方以后保罗所经过的，都没有在这里提，连头一次在罗马坐牢，他都没有提。但是弟兄姐妹们，我们读使徒行传的时候，我们就知道保罗所经历的难处真是多而又多。在那么许许多多的困苦里，保罗为什么这么傻？如果你所跟随的主，祂若实在是大能的，祂若实在是从永远到永远的主，祂为什么让你经过这许许多多的难处？我想这样的问题，我们如果活在旧造里一点点，我们都会常常向主发同样的问题。主为什么叫我遭遇这么许许多多的难处？为什么别人跟随没有什么难处，而我跟随，就有这许多的难处围绕我？这的确是我们常常在神的面前，里面没有光的时候所发的问题。不管是那一个人，都会落到这种光景里。
弟兄姐妹记得以利亚在何烈山上的那一段事情，在何烈山以前，那是迦密山，迦密山对以利亚倒是蛮风光的，不过几十天的功夫，他到了何烈山。弟兄姐妹记得他在罗腾树下向神求死，他说，“主啊，我死掉干脆，为什么我要遭遇这许许多多的难处呢？整个以色列都没有跟随的人了，只剩下我，我有什么作用呢？倒不如把我也接去好了。”弟兄姐妹，如果以利亚经历了神那样大的能力，也会落到这样的地步，我们这些没有迦密山经历的人，我们落在这种黑暗的光景里，一点都不希奇。
主在一路上的陪伴
但是叫我们感觉希奇的，保罗经过许许多多的难处，他可没有发过这一类的怨言，他不是说他是一个铜铁打造的人，他在感觉上，他知道他所忍受的是非常不容易忍受的。所以他说，“我所忍受的是何等的逼迫！”他说不出那个逼迫的难受的程度到一个什么的程度，就是只能说“何等的逼迫”。感谢主，他指出一个问题来，“但是从这一切苦难中，主都把我救出来了。”（11节）这是头一件事，保罗在他跟随主的道路上，他第一样看见的是看见什么？他看清楚我们的主在难处当中的陪伴和负责。
主没有叫我们不遭遇难处，主从来没有给我们一些拜偶像的人的心思，拜神就是为了得福气。我们的主从来没有把这个意思给我们，反倒祂给我们看到的是，我们跟随祂，我们会越过越失掉自己。祂老早就跟我们提出，祂所走过的路是十字架的路，我们这些跟随祂的人，我们也必须走这道路。但是祂也说明，“我是与你们同在，直至世界的末了。我是住在你们里面，你们所经历的一切，我都陪你们去经历。所以尽管你们在世上有苦难，不只是一件的苦难，是许多的苦难，但在我里面有平安。”
感谢主！主的话是不是准确呢？主的话是不是真实的呢？如果你从来没有经过难处的，你就不知道主的话是真的还是假的。保罗却是经过许许多多的难处，越经过难处，他就越感觉神所说的是完全的准确。所以他能说，“祂从这一切苦难中都把我救出来。”不管是中文，英文，这几个字都很传神，是“一切的难处”，不是一件的难处；“是一切的难处”。另外一个很传神的字，就是“都”字，“都把我救出来。”我们感谢赞美神，我们看见保罗的路上是满了各种各样的坎坷，但在每一个坎坷上面，都满了主的陪伴和主的负责。他自己承担不起的，主替他承担，他就很轻松的走过。一次是这样，两次是这样，三次、四次、五次都是这样。
所以在保罗里面非常明确的建立了一个看见，在一切难处中间，主都叫我感觉到祂在陪伴我，不仅是陪伴我，并且负责带我走过那个死荫的幽谷，都把我救出来了。“都把我救出来了”这个“了”字也很传神，不是说在前面盼望祂来拯救我。而是说，我已经经历过了。实在宝贝，这是保罗的看见。
过去是这样，那么前面会不会改变？会不会是过去的主是这样好，前面的主也许有点修改？感谢主，保罗所认识的，是一位不改变的主，是一位从永远到永远的主，祂过去是如何，现在也是如何，并且永永远远都是这样。感谢赞美神，这是他第一个看见。
在主以外没有道路
在他所经历过的路上面，他还有第二个看见，就是跟随主的人不能在主走过的路以外，能再寻找到另一条新的路。你说主的路难走，我们可以另外找一条容易走的路。当然，人可以这样作，现在有很多称为基督徒的人，他们也是这样作。但是我们就不能不回到一个很根本的问题上，我们究竟是跟随主？还是跟随什么？如果我们是跟随主，主走过的路，我们不要走；主没有走过的路，我们要去走，这能叫跟随主吗？明显就是不能。所以保罗在跟随主的路上，他看清楚了第二件事，就是认定了十字架的道路，也知道十字架道路的经历，所以他能说出一个事实来，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
弟兄姐妹，这话的份量很重，你立志在主里面敬虔度日，说清楚一点，你立志在一生的年日里，毫无保留的拣选主，你有这样的心思，你就要面对受逼迫的事。弟兄姐妹们，这也就是我们弟兄在主日交通里所提到的一个很严肃的问题。什么是有价值的呢？如果碰到有难处的时候，你是不是还继续坚持你认为有价值的？如果有一个有价值的事物在那里，你不需要付什么代价，你就能得的，这就什么难处都没有，谁都愿意接受这一样。但是现在问题就是在这里，有一个顶贵重的事物，你要得它的时候，你就要付出大的代价。有些时候你所付的代价，是你自己感觉好像付不起的，落到这种光景里的时候，我还要不要去追求得它呢？
对一个真实跟随主的人，非常清楚指出一个问题来，你要么不跟随主，你要跟随主，这一个代价你必须要付。付什么代价呢？你准备受逼迫，“因为立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。”弟兄姐妹，你千万不要把逼迫只是那么狭窄的界限在一个无神的政权底下的生活，你要跟随主，人家就给你对付。弟兄姐妹们，跟随主引出来的结果，不是那么遥远的，我们接受从主那里得荣耀的范围是很宽广的。同样的，你因主的缘故受误会、践踏、欺负，范围同样是那样宽广的。
凡立志在基督耶稣里敬虔度日的
我们不说别的，几年前我们当中一个姐妹，她信了主，她很清心的跟随主，她的父亲算是一个老学究吧，他就很不高兴。二十几岁的一个女儿，他能拿我不知道是鸡毛扫或棍子，他就要他的女儿跪在他们家祖宗的神台前面去责打她。为什么呢？因为我们的姐妹不答应去上香。弟兄姐妹你看，这是日常生活里面所碰到的一些很小的事情，你须要很轻松的把它滑过去，你也可以那样作。但是这里说，你若立志在基督耶稣里敬虔度日，弟兄姐妹就看到，那引来的光景就是这样。
又比方说，你们在办公室，同事们不是讲那个就是这个，还有包括许许多多其它的，你觉得你不要跟他混在一起。人家说，“我们合伙买一张乐透”，你说，“对不起，这个我不做。”人家说，“如果我们中了奖，很开心。”你说，“这个我不做。”为什么不做呢？“我信主了，我不做这个。”当然还有许许多多其它的玩意，你怎么去应付呢？如果你立志在基督耶稣里敬虔度日，你知道你不能接受那些提议。好了！慢慢你就感觉，同事们就冷言冷语给你好听，甚至拿你开玩笑到一个地步，你感觉好像在整个办公室里，你是给孤立起来的。这个给孤立的代价，你能不能接受呢？
弟兄姐妹们，所以不要说，一定是在一些不信神的政权底下，我们才会遇见有逼迫的事情，只要你不甘心离开主给我们所站的在基督里的地位，你或多或少会碰到什么叫做受逼迫的滋味，这是第二个看见。这一个看见，叫保罗里面很有把握的知道，如果我的道路一点难处都没有的，恐怕我的道路不是走在主的喜悦里。
我们记得，我们的主在地上向门徒说过这样的话，“众人都在那里称赞你的时候，你就有祸了。”祸在什么地方呢？照我们的天然性格，别人称赞我们，我们真是开心，称赞我们
弟兄姐妹们，过去有些人说，“你们基督徒就是这么消极，已经肯定了你们自己是不受欢迎的，难道你们不能积极一点？从不受欢迎进到欢迎吗？”不认识主的人是可以有这样的提议，他们根本不领会我们所以会发生这样的事情，乃是因为我们不愿意，也不甘心离开在基督里的事实。这是保罗看到的第二件事，也是他不住经历难处的时候，他并没有因难处而叫他里面发生摇动的原因之一。
作恶并迷惑人的世代
保罗还有第三个看见。他说，“难道我们的主是闭上眼睛来不看祂名下的人受这许多的难处吗？”这也是许多人常常在神的面前问的问题，“神啊！就任凭人家这样欺负我们，不管吗？”弟兄姐妹，你读启示录的时候，你看到第五个印揭开的时候，那祭坛底下的那些为主的名被斩的灵魂，不是在那里也发出这个问题吗？“公义的主啊！不为我们伸流血的冤，还要等到几时呢？”
弟兄姐妹们，你看！人的天然里面发这个问题是非常非常容易的。但是圣灵给保罗看见一件事，这一个堕落的世代，这一个离开神的世界，你不能盼望它有与神表同情的事情出现，你只能看见从其中越来越堕落，越来越与神的距离更远。“只是作恶的，必越久越恶，他们欺哄人，也被人欺哄。”（13节）弟兄姐妹注意，这里面有两件事，一件是“作恶的”，另外一件是“迷惑人的”。“作恶的”是在行动上，“迷惑人的”是在心思上的。作恶的是在直接敌挡神，心思上的是在不知不觉当中，把我们的信心偷走。
弟兄姐妹们，这些是在末后的世代里一个非常非常明显的光景。弟兄姐妹们都知道了，你常常在一些人的汽车上面看到一条鱼，里面有些有字，有些没有字。你看到了就说，“啊！这是基督徒的记号，这个开车的定规是信主的。”但有人说，“你要看清楚那条鱼有脚的，底下有几个点好像是脚。”你说，“怎么会那么古怪，鱼怎么会有脚？”弟兄姐妹你晓得，这两个记号，我们在美国常常看到的，光是一条鱼，那是基督徒的记号，我们可以这样说。但是不是真的基督徒？那是另外一回事，起码他是承认他是信耶稣的就是了。
那些有脚的鱼是明显的向人说，“你的鱼是没有脚的，你是相信神创造的，我就不相信神是创造者，我是相信生物是进化来的，有脚的鱼要变成爬虫的。”弟兄姐妹，你看到这些东西的时候，你的感觉是什么？“我就是喜欢与神作对，你们基督徒是说神创造，我就是要给人说，不是神创造，是进化。”并且这些道理越来越汹涌，虽然这些年间，许多许多在科学研究的人都已经在说，进化论这个东西不能全盘接受的，甚至是根本不能接受的推论，但是在生物界里面，你要是把进化论的理论拿掉，他们就无从去作研究，他们就没有根据去作研究。这样还算是小事，但是这些人，他们声势凶凶的，他们反过来，大声在那里喊说，“进化，进化，进化，没有神，没有神。”
前几天我看到一张图片，弟兄姐妹在报纸上都能看到的，说是一百二十亿年以前的宇宙。我不晓得是一百二十亿年还是一百二十亿光年，反正是一百二十亿年。这已经是我们的头脑想不透的那时候的宇宙，是那么明确的摆在那里，人的思想都跟不上去的。你说这些事情是自然发生的，人家就觉得不可思议。你如果说，这个是进化来的，“是啊！是啊！真的。”
地不会与天表同情
弟兄姐妹看到，这是黑暗的权势在人的心思里来辖制人。这种情况是越来越凶。因苏联解体和东欧那些国家的倒台，好像这种气焰稍微收敛了一点，因为缺少了那么许多的政权在那里推动敌挡神。但事实上并不是这样。有政权支持和没有政权支持，并没有减少人心里对神的顶撞，所以就说到“作恶的和迷惑人的，越来越恶”，他们最后也被人欺哄。你问一些中学生，你怎么知道进化论是真的？说实在的，他们被人骗了，他们以为那是真的。也许他回来对弟弟妹妹说，“生物是进化的。”他被人骗了，他又去骗人。
弟兄姐妹，你看这些事情就是在不信的人中间发生。但这里不是叫我们只是看见这种情形，这里是给我们看见，这些事情越来越普遍，程度越来越深，越来越激烈。圣灵用保罗说这个话有什么意思？有意思，祂让保罗看得非常清楚属地的事物发展的方向和变化，不管地的发展是怎么发展法，它的方向就是敌挡神；它所有的变化，就更深的叫他们去敌挡神。这是第三个看见，也就是说，对属地的事情，不再寄以任何的盼望，你不可能从地上找到对神的同情。
弟兄姐妹们，我说了这么许多的话，你说跟我们有什么关系？很有关系，你们晓得，这些年来控制基督教的思潮是什么神学？我不是说那些什么解放神学，环保神学……这一些根本与属灵的事没有关系。我是说在信仰纯正的所谓基督教范围里有一个叫做“成功神学”，这个“成功神学”影响很多很多的人。他们觉得属地的事物还是有前途的，你只要下点功夫，你就能藉神的恩典得成功。因为神的祝福可以在属地的事物上，给你很大的显出来。
在最近的一、二十年出现一个运动，这个没有直接跟基督教发生关系，但是他们是用基督教的一些东西作其中的内容，这个叫做“新世纪运动”。弟兄姐妹，差不多就是这些东西，好像是给人看见，这个地还是有前途的。
在纯正的基督教范围里，提到国度的问题的时候，几十年以前，只有千禧年前派，和千禧年后派。千年前派和千年后派分别的点，就是主耶稣再来是在什么时候，是在国度以前来呢？还是在国度结束以后才来。但是在第二次大战时间左右，就有一派新的学说出来，其实也不是新的，大概在三、四世纪的时候已经出现过，后来沉寂下去，在第二次大战期间又冒起头来。这一个对国度的认识，称为无千年派，他们的主张是说根本就没有国度这一段时间。他们说，自从主复活升天以后，藉福音渐渐，渐渐把地来改变，改变到了一天，像主所要的那种情形，主就来了。
弟兄姐妹你晓得，这个学说现在大概控制了全世界纯正信仰的神学院百分之七十以上，所以看到很多很多年青一代的或中年一代的传道人，他们就告诉你说没有国度的。他们说，“不需要有国度，因为福音的果效，就慢慢的把地改变成为国度。”说清楚一点就是说，地还是有前途的。弟兄姐妹们，神的话给我们看见，地不会再有前途，因为我们的主已经定规，不再在这一个地作任何的改良。所以你回到神的话里，你就看见，“只是作恶的，和迷惑人的，越久越恶。”
确信神所说的话
如果圣灵用保罗说到末世那种光景，只是说到这里为止，我们就很可怜，我们没有路了，因为这个世界越来越恶，越来越离开神，在这样一些大环境里面，我们怎么能站立起来？感谢神，在保罗的经历里，圣灵给他第四个看见，那就是十四节，“你所学习所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。”（14节）学什么呢？接下去就说，“并且知道你是从小明白圣经。”（15节）弟兄姐妹们，提摩太从小就明白圣经，因为他有一个敬虔的祖母和母亲，又跟随保罗去认识主的真道。保罗在这里说，“你从小就知道，就明白，就认识神说了什么话，这些年你与我在一起的时候，你也渐渐的明白，神所说的话的实际意思是什么。你不是只有字句，你也有了经历，你所以能有这样，乃是你知道我保罗给你的一些交通和教导，都是直接从神的启示来的。因此，你必须很准确的，根据你所学的神的真道来站立。”用简单的话来说，能脱离这许许多多混乱的把握不是在别的，乃是在神的话，乃是在神向人说的话，这也是我们能站立在主的一边的确据。
弟兄姐妹们，这的确是一个非常宝贝的光！离开了神的话，离开了圣经的话，我们就不知道我们在做什么；离开了从正意上面去认识神的道，我们也不知道我们在做什么。也许我们只是热心在一些宗教的活动上面。我们在北美不太熟悉，最近在中国所发生的一些事，就说在基督教范围里，我们比较熟悉的，就是政府藉三自会来控制教会，这是外面看得到的。近年来，中国大陆上的基督教里出现了一些事情，那是在内部的。这样的事已经开始影响到香港，不过还没有到北美。是什么一回事？在中国一些称为家庭教会里，出现了好些异端。但是严格说起来，他们并不能归入在家庭教会的范围，因为他们根本与基督没有关系，但是人是这样看，不是“三自教会”就是“家庭教会”。我们才不接受这种观念。
这些年来出现了一批人，他们叫做“东方闪电”？你听这个名字就觉得有点古怪，什么“东方闪电”？原来它是说，主来就像闪电一样，从东边直到西边。这是圣经上的话，所以他们叫“东方闪电”。这样听来，大概是说主再来，或是和主再来这事情有点关系。但是那内容真是很古怪，现在我还没有完全掌握，我只是很皮毛的给弟兄姐妹提一下。
他们说，“不错，我们的主耶稣第一次道成肉身到地上，祂也应许祂要再来，现在就是主来的时候。我们的神是全能的神，所以祂是满了变化的。因此，主耶稣第一次来的时候，祂是个男孩子，现在主耶稣第二次来的时候，祂是女孩子。”因为发起这一个派别的，就是一个三十来岁的河南的一个女孩子。然后又说到神的工作是怎样变化的，是根据七个讲道的内容，就是这个女孩子所接受的七个启示。今天晚上也不能说得太详细，但是问题在什么地方？问题在不少中国的家庭教会的带领的弟兄们，特别是一些中年带领的弟兄们，他们竟然会接受这一些东西。在河南，在安徽，这些都是主的工作很大的地方，但在这些地方里就有很多这种光景出现。
弟兄姐妹想想看，问题出在那里？如果是一些普通的弟兄姐妹们，去接受这些古里古怪的东西，我们也能理解，但是一些已经是中年的负责弟兄们，他们能把整个的聚会带到这样的一些异端里去，这个问题就严重了。他们凭什么能在弟兄们中间显出是作带领的呢？当然，有好多方面，也许他们很热心，也许他们对主的话有相当的熟悉，也许他们有其它各种各样的条件，所以他们就作了负责弟兄。这就发生难处了，我们就要问，为什么这些负责弟兄会这样的脆弱？弟兄姐妹们，你留意刚才我说，“他们对神的话有相当认识，但却不是完全的认识。”问题就出在这里，常常就是对主的话一知半解的人，有一些新鲜的道理，或一些奇怪的事情，他们就受吸引。
发生这些事，就说明了人跟随主的根基不是在神自己所说的话上面。现在保罗对提摩太非常严肃的提起一件事来，“你必须学会，毫无保留的跟随神自己的话，因为你不跟随神自己的话，你自己没有路走，你也没有办法把教会带到有路走的地步，所以你必须要持守圣经。”所以保罗说，“你所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”换另外一句话来说，这圣经让你找到了归向神的路，这圣经让你找到基督作为你自己的道路。你离开了圣经，你就不知道神是怎样的一位神；你离开了神的话，你就不知道什么是基督和祂的所作。你要认识神和神所要作的，你必须要下功夫在神的话语上面，你不下功夫在神的话语上面，人家在那里说东方闪电，你看看果然也跟闪电；你就跟随上去。人家在那里说，你得救的时候，不哭上三天三夜，你就不是得救的人。你说这个也对，你没有痛哭悔改，你怎么会信主呢？
弟兄姐妹，这许许多多似是而非的道理，伤害了不少神的儿女。但是你怎么从这些伤害里保守你不落在仇敌的陷阱里？我们的把握不是我们的经历，也不是我们所知道的一些所谓“真理”，因为好些称为“真理”的是人用自己的心思组织出来的一些话语。虽然是根据圣经里的一些话，但不一定是完全根据神的话。好像今天下午就看了一篇文章，这是一个在信义会里边相当有地位的一个人，他说什么呢？他就是为女牧师来辩护，他说到从创造怎么看，从救赎怎么看，保罗又怎么看，教会历史怎么看，好像结论就是说，可以有女牧师，他说，“那些不给有女牧师的人，乃是男性作中心的教会。”你要是看他的，他也像是蛮有道理。
弟兄姐妹，我们是根据道理来行走在主的面前，还是根据什么来决定我们的脚步？只有神自己的话。所以说，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧，圣经都是神所默示的。”请留意这几句话。“于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”（16节）有益在什么地方？有益在那是唯一的正路。那么教训人，你怎么知道你的教训是对呢？根据什么说那些教训是对？你去责备人，你怎么知道你的责备能站得住脚？你说要把人领到神的面前来，你用什么方法把他领到神的面前来呢？
刚才进来聚会的时候，弟兄给我看了一个广告，那是在韩国寄来的，有一个叫做赞美敬拜学校，他们邀请人去参加他们的训练。经过训练，你就会赞美，经过训练，你就会敬拜。好像你不经过他们的训练，你根本就不知道什么叫敬拜和赞美。他们究竟根据什么说这些话呢？弟兄姐妹们，人家也说，“你又根据什么来说这些话呢？”我们说，“不是根据我说，你说，他说。我们留意的，乃是注意神怎么说。”我们要知道神怎么说，你只有一件事情能作，就是好好的去明白神的话。
圣经都是神所默示的，就是神向人打开祂自己和祂心意的记录，里面是包括神自己要作的事，包括神的自己是怎么的一回事，也包括要我们知道的一些属灵的事实，这些属灵的事实，包括撒但的动作，心思；和人的动作，心思。从神的话里，我们很全面的去领会，去认识属灵的事情，来定规我们跟随主的路。所以那结论就是这样说，“你只有回到圣经里，才能得进入完全的路，才能给神预备好，去作神所要作的事。”但是有人说，“回到神的话里，不是凭基督？”这个问题问得很好，答案也是凭基督。但是你怎么认识基督，你根据什么去认识基督，如果不是在神的话里，我们连认识基督都没有路，不要说去凭基督。
我们感谢神，在整个属灵争战的站立这一件事上面，神是要我们站立在基督里，但是我们怎么去认识基督呢？我们怎么知道那真正跟随基督的路呢？弟兄姐妹们，只有一条路，那就是回到神的话里，那是持守圣经真理的光。这是当日圣灵藉保罗向提摩太的提示，来应付那个末后的日子里所有属灵的危险。但不光是为提摩太在地上的那段日子，也是为所有在主再来以前，活在地上那些跟随主的人。
感谢神，因为祂把自己的话留下给我们，但不是留下给我们作一个宝藏藏在保险箱里，乃是要我们存在心里，让神的话来指导我们，在这邪恶的世代里站立，争战，享用，得胜。我们感谢主，但愿主亲自的吸引我们，更多的爱慕祂自己的话。── 王国显《提摩太后书读经札记》