第六讲 从站住在主的恩中进到彰显神
（三章十节至四章十二节）
我们看到帖撒罗尼迦前书第二章末了的时候，我们看到保罗好像翻覆的在那里讲一件事。他特别劝勉帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，要非常严谨的站在主的一边，因为他非常非常清楚晓得，跟随主的人的路并不是一条容易走的路。我们的主在地上的时候，也明明的讲，门是窄的，路是小的，找到的人也不多。我们感谢神，祂选中了我们，给我们看到虽然是小路，窄门，一同行走的人也不多，但那是正路，如同在旧约以赛亚书上所说的话一样，‘你走在那路上面，后边就有声音告诉你说，这是正路，你要行在其中。’
我们实在感谢神，对帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们是这样，对一千多两千年后的今天我们跟随主的人还是一样。我们看到，主曾经一再提到‘被召的人多，选上的人少’，不管这个‘选上’是我们拣选神，或神拣选我们，都是一样的，就是不多。肯拣选神的人固然不多，被神选上的也不多。当然，这只是一个事情的两面，肯拣选神的人，定规也是神要选上他们的。我们晓得，拣选神，或被神拣选是那样不容易，并不是说主的路真是那样难走。虽然主的话一再告诉我们说，跟随主的路是满了患难的，但是我们必须要看见，那个患难不一定是别人反对我们，这个患难也包括我们舍不得放下主所不要的东西，而轻松的去跟随主。
给我们难处最大的是我们自己
当然在反对主的环境里，我们看见人家的反对，但是在没有反对主的环境里，是不是就一帆风顺没有阻挡呢？显然就不是的。我们自己知道了，让我们去拣选主最困难的，乃是我们不大愿意放下我们以为我们不可少的。主说，这些东西你都要放下。常常在我们面前挡我们的就是这些。我们不管那患难的内容是什么，我们很清楚的看到一件事情，保罗按圣灵的教导，很早就告诉帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，他说‘我们受患难原是命定的’，这是逃避不了的，一定要碰到的。
虽然是这样，但是我们还是跟随主，因为我们知道我们所跟随的是谁。我们也知道向我们说话的是谁。神给我们的那些真道，就是神的道，保罗是这样跟上去的，帖撒罗尼迦教会他们也是如此跟上去。问题就是在这里，尤其是对帖撒罗尼迦教会，我们一再提起，这是年幼的教会，他们成为教会也不过是几个月的时间。用我们今天的话来讲，那是一个初信的教会，在一个初信的教会他们所遇见的问题，也是我们许许多多神的儿女们所会遇到的问题。虽然我们今天不再是初信了，我们已有相当的年日了，但是我们所碰到的那些问题，仍然是在我们初信的时候所碰到的，在原则上是没有分别。
维持正常的活在主面前
在我们初信的时候，我们所碰到的属灵争战的光景，乃是值得不值得那样付代价的去跟随主？有那么许多的患难摆在那里，我究竟要逃避患难呢？还是我不逃避患难而跟随主？这个是当时帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹灵里面的挣扎。这个挣扎在原则上，我们不得不承认，在我们这些已经有相当年日的弟兄姐妹们的身上还是一样。因此当圣灵带领保罗交通了这么一些话的时候，你看到差不多整个第三章，都是环绕一个中心内容的。这个中心的内容就是说，你们必须常常维持活在主面前。这个意思从第二章末了就开始了，包括整个第三章都是这个信息。
保罗说，我对你们有点担心，怕那些诱惑人的，终竟把你们诱惑了。保罗从积极那方面又说，如果你们能站立得稳，我们就活了。然后我们继续的往前去看，你就看到一件事，在第三章最末了，你看到保罗再重复说这个意思。他说，‘当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。’所以弟兄姐妹，你看到保罗在那个时候一直提醒弟兄姐妹们的，就是这一件事，就是要维持自己在主的光中来生活。
把神的儿女常挂在心上
这是在保罗心思里面，很重很重的一个负担，在这一个负担里，他说了很多的话。这些话并没有停在第三章，在第四章的上半，还是讲这些话。我们来看一看，保罗当时他里面的负担是怎样的。我们从第三章的第九节开始，‘我们在神面前，因你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢，为你们报答神呢？’然后第十节，你看到保罗说到他的祷告去了，‘我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。’
保罗的祷告就是这一个，切切的祈求，求什么呢？他让主给他有机会能和帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们见见面。为什么要见见面呢？保罗很清楚的说出，藉我们见见面，我们能有一点的交通，我们能彼此有一点的劝勉。藉这些交通和劝勉，让你们信心里面有缺少的地方可以给补满。我们感谢神，你看到保罗心思里一直所挂念的，就是神的儿女们在神面前能不能站住。所以十一节他就说了。第十节他说，‘我切切的祈求，盼望有一天可以当面的见到你们。’然后第十一节就说，‘愿神我们的父，和我们主耶稣，一直引领我们到你们那里去。’弟兄姐妹注意了，保罗在这一件事上面一直向神要。
在不顺遂的境遇中学习让神负责
我们要注意的乃是主答应他没有？主有没有答应他？显然就没有。如果从使徒行传的记载里来看，我们就没有看见保罗再回到帖撒罗尼迦。也许他再回过帖撒罗尼迦，但是使徒行传里没有记录。因此他可能回过帖撒罗尼迦，也可能那一次离开帖撒罗尼迦以后，他就再没有回到帖撒罗尼迦。但是问题在这里，他这样不住的祷告，并且祷告的内容又是那样的准确，神为什么不给他这个安排？弟兄姐妹，这是我们在神面前常常会碰到的一些光景，我们祷告的内容是对的，我们祷告的心意是准确的，没有掺杂我们个人的意念在那里，但是主就是没有给我们有安排。你说，这是什么回事？
我们感谢主，主没有应许，乃是在这里给我们很明确的看到一件事，我们整个属灵的路，不是任何一个人可以给我们帮忙，必须是神自己在那里作成。当神在那里作成的时候，在人这一方面，也必须要向神敞开他们对神的爱慕。如果神愿意作工，人不向神敞开，神也就暂时不作了。所以我们看到一些问题，许多许多的时候，属灵上的难处并不出在环境，属灵的难处常常发生在我们人自己这一方面。如果我们人自己在神面前是向神敞开的，神就负责作成祂的工，这一点在帖撒罗尼迦前书里，保罗说得很清楚。
我们先越过去看看这一点，我们翻到第五章，我们先来看看这一个。二十三节，‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂、与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责。’留意二十四节，‘那召你们的本是信实的，祂必成就这事。’弟兄姐妹，你看得很清楚，保罗在神面前很多次的祷告，愿意回到帖撒罗尼迦，明显的神并没有给他开路。但在保罗里面有一个看见，他知道神选召人，神会负责把人造就到神选召的目的。事实上，这事也只能是神自己才能作成功。但是问题就在人向神有没有足够的敞开。
在弟兄相爱中给神有作工的路
保罗在这里一面说到他们的祷告，另一面也说到，虽然这话没有明明在这里说，但却隐藏有这样的意思。万一主没有开路叫我到你们那里去，那你们又怎么样呢？所以第三章的十二节，对这一方面，保罗就在圣灵中说话了。我们是愿意到你们那里去，但是要紧的是主在你们当中可以有作工的机会。所以十二节那里说，这个又是保罗祷告的话，‘又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。’你们能彼此相爱，那就不管我们能不能到你们那里去，也不管外面的难处有没有减少，甚至是不单没有减少，反倒增加，你们还是要彼此相爱。不光是在弟兄们当中彼此相爱，并且在马其顿这个地方，你们过去是怎么的和其他地方的弟兄们相爱，这种相爱的光景，必须要维持下去。不单是维持下去，并且还要增长，并且还要充实，充实到一个地步，就像使徒们对他们那样的爱，把他们的事，看作是自己的事。
弟兄姐妹们，我们要先记住帖撒罗尼迦书信的特点，基本是他们的背景问题，他们是一个很幼嫩的教会，他们在属灵的学习上，是停留在一个很肤浅的层面上的教会。在这样的光景里，保罗就很具体的把他们带进一个领会里，上次末了我就轻轻提了一下，这是什么呢？就是把他们带进肢体的生活里，把他们带进身体的见证里。为什么要弟兄姐妹相爱呢？为什么爱各处的神的儿女呢？为什么在这里所提到要爱众人的那些人，是越过那些神儿女的范围的那些人呢？乃是为了一个目的，这个目的是让基督的身体显明出来。
在基督身体见证的光中生活
我们要显明我们是同在一个身体里作肢体，对那些还没有信主的人，我们盼望很快的能把他们带进基督的身体里，让他们也能成为身上的肢体。弟兄姐妹你看到，保罗在这一个时候没有用‘身体’这样的一个词来说明身体的见证。我们甚至可以说，在这一段的时间里，保罗对身体的这个光，也许还不够成熟。假如这样的推测是事实的话，也没有减低保罗走向身体见证的这一个方向。他没有从身体真理上来交通，但他却是从身体的实际上面把这一个见证交通出来。
这个身体的见证为什么是那样重要呢？重要的就是在底下他说的，‘如果你们会活在身体里，当主来的时候，你们在祂面前就必定能站稳，你们一定能按神的心思，给造就完成了，成为圣洁，无可责备。’我们感谢赞美主，现在保罗从实际里面来交通到身体的见证。很显然，我们可以看到，你怎么能叫一个人的生命成熟呢？你不能躲在那里一个人作基督徒，好多人犯一个这样的毛病，尤其是在中世纪修道院那一种光景出现以后，人就有一个错误的观念，只要我个人跟神的关系好就可以了，我可以躲在一个不见人的地方，我在那里是寻求与神的关系升高。
但是我们感谢神，祂从来没有告诉我们这样的话，祂没有钉十字架以前，祂没有说这样的话；复活升天以后，圣灵给差来了，藉圣灵的启示所说的话，更没有这一方面的话。相反的，我们的主钉十字架以前，已经在那里提说，你们要彼此相爱，你们是彼此作弟兄的，你们都是在一个见证里，那一个见证就是，别人看到你们的时候，就认出你们是我的门徒。你们所作的一切，只是为了一个目的，就是要显明我。弟兄姐妹，这是很清楚说的，到了主复活以后，所有从启示来的那些话语和亮光，一步一步的给我们看到，要进入身体，显明身体，藉身体来表明那作头的主。
我们感谢主，你看帖撒罗尼迦教会，那么幼稚的一个教会，圣灵的带领已经那么清楚，要进入身体，实际的进入身体。弟兄姐妹们，这是很重要的一个亮光，因为进入身体，是叫我们生命能进到成熟的秘诀。除了我们个人生命成熟这一点以外，也是神所要得的一个见证。因此弟兄姐妹你就看到，保罗在帖撒罗尼迦教会交通的话，明确指出一个事实，在已经有的恩典上面，继续的往前走，更多的往前去。生活的目的乃是彰显神
所以到了第四章，弟兄姐妹你就看到了，保罗在那里说，‘弟兄们，我还有话说。’当然，对于这些章节的划分，我们已经常常提到，都是以后的人给分出来的，圣经本身原来就没有这样的分章分段分节的，所以你读圣经的时候，你常常能读到一些给分开了的话，你读出来还是一气呵成的。所以到了第四章的时候，虽然人已经把他分成好像是另外一个部份，但是在保罗心里面要说的话还是那些话。
保罗说，‘弟兄们，我还有话说’，我还有话说，虽然说了很多，但我还没有说完，我还有话要说。说什么呢？你往下去看，他仍然说上面所说过的话，当然是比较更具体一点。因此，当我们读到第四章的时候，我们可以这样说，第四章里乃是说到彰显神是我们生活的目的。如果需要彰显神，我们必须要充满神，我们必须先更多更深的认识神，我们必须先知道神要作什么事情，并神要怎样作。这是很重要的！
怎样活在现实的生活里
因此，我们说到要彰显神是我们生活的目的，首先我们要注意到，乃是神要我们怎么活？留意第四章，我先简单的把它分成两个部份。头一个部份，是活在现实的生活中的操练。另外一个部份，那就是从第十三节开始，那就是说到被提的事情那一段，这一段不是只停留在第四章，并且继续延伸到第五章整章。这个部份是什么呢？乃是活在荣耀的指望中。
这两种光景，一个是活在现实的生活里，另一个部份是活在那荣耀的指望当中。活在现在现实的生活里，就牵涉到我们怎么活？活在荣耀的指望中，那就牵涉我们跟随主的目的的成全。关于活在荣耀的指望中这个部份，我们下星期才开始看，我们今天晚上还是停留在这个活在现实的生活中那些交通。
保罗在第四章就说到了，‘弟兄们，我还有话说。’有什么话说？你们在现实的生活中，要注意怎么活。当你们留意到该怎么活的时候，你们必须要持定为什么要这样活。所以弟兄姐妹，你看到保罗在信上对教会所说的，‘你们要在现在已经有的基础上，继续的扩充，要更加的勉励，因为你们知道，这是神喜悦的，你们这样做是讨神喜悦的。’为什么这样做是讨神的喜悦？底下保罗就说出一个在现实生活里操练的目的来。
第二节，‘你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令，神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。’保罗提醒他们说，你们不是不知道，你们是知道的，因为我们在你们那里的时候，已经跟你们提过了。提什么呢？弟兄姐妹注意，圣灵用保罗说的话，是用什么字句来表达？保罗先说，‘你们原知道，我们凭主耶稣传给你们什么命令。’‘命令’，不管你怎么去领会这个‘命令’，是十条诫命里的命令呢？或者说，主吩咐我们必要作的那些事物？你不必管那个命令的内容是什么，我们要注意的是那是命令。
忠心来活在主的命令里
什么叫做命令？命令就是说，上面作了安排，吩咐下来，叫我们作下属的人有一个义务，或者说有一个责任，那就是要把那一个吩咐下来的作好，完全的照那一个吩咐下来的去作好。我记得我在念中学的时候，念了一首英文诗，那个英文诗是说到英国的一次战争，那首诗是很有名的。我不知道是真是假，人就是这样说，我们也姑且这样听。这首诗说什么呢？就是说到英国跟一个国家打仗的时候，他们有一队的骑兵，他们要进攻一个山峡，指挥军官就下了一个命令，要把这个山峡攻下来。但在当时的形势和对当地的环境，任何一个人，大概除了那个指挥官，都知道是不当作的。因为这个是命令，引出来的结果，绝对不是能攻下那个山峡，而是叫进攻的那些军人全部要战死在那里，结果五百个轻骑兵全部战死在那里。后来写诗的人，就用这个历史的事实来写了一首诗。里面有一句话，英文我背不出来，我很笨，但那个意思就是说，‘大家都知道，这是指挥官作了一个错误的命令，但是他们知道，这个是命令，所以要往前去。’弟兄姐妹你懂得，一提到命令的时候，你就没有选择的余地，在接受命令的人来说，他只是在那里接受那个安排。
我又想起另一件关乎战争的事。弟兄姐妹都晓得，拿破仑在欧洲，他的战功是很厉害的，除了俄国以外，几乎都被他征服了。所以拿破仑这个名字，在法国人的心里是很高的。有一次，他就去看伤重的军兵，他看见一个年青人在那里。他就问那年青说，‘你当了拿破仑的军队，你感觉荣幸不荣幸？’那个年青军人说，‘很荣幸。’拿破仑就问他，‘你知道你的前途是怎样？’他说，‘我知道。’‘你说说看。’他说，‘我上战场，我要么就是战死，我要么就是活。’拿破仑说，‘说得对，你上到战场的时候，必须听指挥官的命令，你接受指挥官的命令，你就得往前冲，你往前冲的结果，要么你就战死，要么你就活。或者你是受伤的活，但是不管你是战死或是活，或是你受伤的活，有一件事情你知道，法兰西就强大起来了。’在我记忆里，他不是说法兰西强大起来，法国强大起来，而是说法国就得拯救了。也许这个事情是发生在法国给邻国欺负，就是拿破仑没有兴起以前，法国是受欺压的，拿破仑兴起了以后，就慢慢慢慢的把法国的力量提升起来。他说，‘不错，你遵行命令的结果，你可能死掉，但是你死了，法国就得救了。’
神的旨意是叫我们成为圣
弟兄姐妹们，我说这些只是说出命令的严肃性。现在圣灵用保罗在这里说，‘我从前把神的命令传给你们’，所传的是什么命令？你们知道的，命令就是说，你们没有可能在这个命令以外有别的选择，你们只能按这个命令往前去。但是这个命令是什么呢？这个命令，你读到下面那一句话你就看到了，这个命令就是‘神的旨意’，这个命令是根据神的旨意发出来的。神要成就祂的旨意，祂就发出这个命令，所以你们该毫无保留的去接受这个命令，那结果就是成全神的旨意。
神的旨意是什么？这里就说得很清楚，‘神的旨意，就是叫你们成为圣，’‘圣洁’我不再说了，因为说了很多遍，这里是说圣，把那个洁字拿掉，我们容易领会得多了。你如果加上那个‘洁’，只是表达一种现象。啊！你生活的表现，很高超，很合标准，这个就是‘圣洁’。但是神的旨意乃是叫你成为圣，就不单是说，你们生活的表现达到一个很高的标准，乃是说到你们这个人要被神带到一个地步，成为神一样，像神，神怎样，你就怎样。
神拣选的旨意是这样，神拣选的旨意不仅是叫我们脱离罪和死的权势，祂拯救我们的旨意，乃是要叫我们成为儿子。不单是成为儿子，并且要成为能进到荣耀里去的儿子。这个荣耀是神的荣耀，这个儿子是神的儿子，我们是神的儿子，那是生命与神相同。如果说到荣耀，乃是说到性质与神一样。弟兄姐妹，这是神选召我们的目的，这个是神的旨意。神就把这一个旨意转化成为命令交给我们，你必须这样活，你活出来的结果，就叫你成为圣，要叫你完全成为与神一个模样，给模成神的儿子的形像。
弟兄姐妹，这是非常重要的一件事，不仅只是生活上合乎标准，如果说生活上合标准，其他宗教里的一些有名望的人，他们也可能达到这个标准。但是神所要的，不是只是生活上到达一个标准，乃是要叫这个人整个的性质给提升到一个光景，跟神是一个模样。这个就是救赎的内容，这也就是救赎的目的。我们感谢神，祂把神这一个心意，完全调在神的救赎计划里。所以说，神的旨意就是神的命令，乃是‘要叫我们成为圣，远避淫行’进到生活里头去。
在日常生活上远避淫行
提到远避淫行，我们可以从两个层面来了解，一个就是从生活的层面来了解，一个从属灵的层面来了解，我们先从生活的层面来了解。弟兄姐妹你知道，帖撒罗尼迦是在希腊文化的范围里。在那一个时候，希腊的文化是在心思上完全统治了整个的欧洲，尤其是马其顿跟亚该亚这两个跟希腊那样密切的地缘关系的地点，整个都是希腊文化在那里统管人的心思。希腊文化里面有一个很特别的地方，他们是透过那些希腊的神话，来引伸出他们的文化的。在他们这一种多神的心思所引伸出来的宗教，他们是用行淫的一种方式来作对神的献祭。因此，在希腊这个地方，那个时候这样淫乱的事在人眼中看来是非常平常的。
像这次我到瑞典去，那边的弟兄在交通里就谈起，这些事情在瑞典是乱七八糟的，结婚，离婚是平常的事情，所以在那边的孩子们至少有两个爸爸。但我们的弟兄从台湾搬到瑞典的时候，他的孩子们上学的时候就碰到这个问题，因为每一个孩子起码有两个爸爸，他们只有一个爸爸，别人就拿这个事情取笑他们。他们就觉得为什么别人有两个爸爸，或者有更多的爸爸，我们只有一个？回来就跟他们的爸爸说，我们的弟兄就告诉他说，如果再有人这样问你们，你就告诉他们说，你们也有两个爸爸，但是不像你们的那些爸爸，你说我有一个爸爸在地上，我还有一个爸爸在天上。
弟兄姐妹，我说这个事情乃是说到，不只是希腊文化当时的光景，到现在所谓的前卫的文化里，他们也觉得这些没有什么了不起。神的儿女是生活在这种光景里，你怎么在这种大环境里来活出我们是神所拣选的呢？我们必须要看见，神选召我们，乃是要叫我们成为圣，像神，这就是神的旨意，也是神的命令。对我们来说，我们除了这一个以外，我们不能再作别的选择。别人怎么作是别人的事，我们在神的面前，我们知道我们该如何来处理这些事情。这是说到从生活的层面上来留意这一点，离开淫行。
保守属灵生活的圣洁
如果我们回到属灵的层面上面来看这件事，这个问题就很严肃了，因为这就牵涉到我们整个生命的成长。你一来到属灵的层面的时候，你不仅是在生活上所碰到的那些问题，乃是说到我们在神面前，维持我们在祂眼中的贞洁。从旧约一直到新约我们都能看到，说到淫乱这件事是非常重的，你在神以外有另外的拣选，你并没有让神在你的生活里作为独一的权柄。我们要看这一点的时候，我们就不能不特别的注意，当然在旧约的时候，以色列人中间，常常代替神的是偶像，是外邦的神，所以在旧约的日子里，神说到以色列人行淫的时候，都是指他们拜偶像说的。
但是到了新约，我们没有偶像好拜。原来是拜偶像的人，连家里的神牌都弄掉了，那里还有偶像来拜呢？但弟兄姐妹，我们在新约的日子里，的确是没有太多的神的话提醒我们说‘不要拜偶像’，但不是说没有，只是不像旧约那么多。哥林多前书间接的提了一下，约翰一书比较明确的提了一下，但却不是用很多的篇幅讲这一个。在约翰一书，一直说到最末了的时候才说，‘小子们哪，你们要远避偶像。’
但弟兄姐妹你留意，在新约里提到偶像的时候，当然也牵涉到一些偶像敬拜的事，像哥林多前书就提到，是真的偶像敬拜的事。但是到了约翰一书说‘小子们哪，你们要远避偶像’的时候，虽然仍然包括部份偶像的敬拜，但是对偶像的认识就升高了很多。怎么升高法呢？是升高到一个地步，一切代替主的人、事、物都是偶像。所以弟兄姐妹，你读约翰一书的时候，读第二章，你读到‘人若爱世界，神的爱就不在他里面了’，那里把这个‘世界和世界上的事’摆在与神对立的地位上。你要是看重世界和世界上的事，你就是把神推出去，这一个光景，在属灵的光底下，就落到拜偶像的光景里去，就成了属灵的淫乱。
因此在属灵层面来留意的时候，今天我们在新约里，宗教的偶像敬拜多半是不可能再有，但是属灵偶像的敬拜，我们常常都会碰上。当我们一碰上这种光景的时候，在神的眼中看来，那就是一个属灵的淫乱。这是非常严肃的事！我们实在需要主给我们有里面的光来看到这一个。因此，在底下就提到很具体的事，‘因此你们各人应当用圣洁、尊贵，守自己的身体，不放纵私欲、邪情，像那不认识神的外邦人。’很简单，就是说，不要再跟随外邦那些不认识神的人的那一种生活习惯、态度、风俗。他们虽然是地上的大多数，但却不是我们跟随的根据。
不要让我们给世界玷污
我们必须知道我们是什么人，我们也必须明白我们的身份是什么。我们是神的儿子，我们是基督的未婚妻，我们是圣洁的国度，我们是属神的子民。因此，我们并不属这世界，我们与世界是根本在两个范围里，我们不能辱没我们的身份。所以弟兄姐妹必须用圣洁，尊贵守住我们这一个人。你碰到这样的事情，你看到这个跟神的性情是不能调和的，这个是跟神的性质不能调和的，与这些接触的时候，你里面有定罪的感觉，你里面有抗拒的催促。
弟兄姐妹们，从外面你可以看到，我们不能辱没我们的身份。从里面你可以领会到，我们不能越过生命的约束。不管你从外面，或者从里面，你都可以看到我能不能这样活？如果你里面不说‘阿门’，如果你外面的体会也通不过，你就晓得，这个不是我们作神儿女的人所该碰的。所以你就觉得，不得了，不得了，我们只能淡然处置。我们感谢神，祂给我们这样具体的提醒，乃是要叫我们看准，我们生活的目的乃是在彰显神。在现实的生活里有许多的诱惑，有许多的道理，也许你看诱惑是邪门的，但许多的道理是蛮正派的。弟兄姐妹，我们必须要看准，是邪门的，我们当然是很容易就分辨出来，我们就拒绝。但在道理是很冠冕堂皇的呢？如果跟我们里面的感觉不能调和，如果跟神的话语不能和谐的，虽然是冠冕堂皇的道理，也不能因此就成为我们所拣选的。
我们感谢赞美我们的主，因为祂在这里说得非常非常的明确。像第七节，‘神召我们，本不是要我们玷染污秽，乃是要叫我们成为圣。’重复再说这个点，我们感谢主，保罗在这里按圣灵的带领说了很重的话，重话是重在那里呢？他说，‘如果你们弃绝神这样的管理，你们并不是拒绝人，你们乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。’因为神让圣灵在我们里面给我们一切的带领，都是领我们到神的旨意那里去。如果我们拒绝圣灵的带领，那个结果就是我们拒绝神。
紧跟圣灵的引导
这个结果就很严重，生命固然不能成长，我们回到第六节，如果我们在这些事情上面越份，没有跟随主，甚至是在弟兄们当中作一些不合宜的事，主一定会管教的。这是非常不简单的。因此，圣灵就更进一步提到，提到弟兄相爱这一件事，祂说这件事情完全不是从外面的道理来讲的，因为这一件事是发自你生命里面的。在第九节你就看到，‘论到弟兄们相爱，不用人写信告诉你，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。’是主亲自教训你们，叫你们去彼此相爱，这个是从人里面出来的。保罗从来没有用过‘恩膏的教训’这一个词，这个词是约翰用的，是圣灵用约翰来发表的，而保罗是把恩膏的教训具体的功用也给帖撒罗尼迦弟兄姐妹们指明出来。
论到弟兄相爱，当然，不单是对弟兄相爱，我们可以在这里把它扩大一点，论到属灵生命里一切的功课和操练，用不人写信告诉你们，因为神自己会教训你们，叫你们知道该怎么作。我们感谢主，保罗在这里提醒他们怎样在生活里彰显神，说了一些外面可以看得见的事，但实际又是把神的儿女们带回里面的实际里。弟兄姐妹们，我们必须要看见，如果说到神儿女们的生活内容那真是太多了，那层面也是多元的，你要一件一件的来提说，这是根本不可能的。
但是你说，一个一个提说不可能，神儿女们怎么会知道该怎么活？我们感谢神，神儿女的生活从开始就不是根据外面的，外面说的只是我们生活里面很少的一部份，基本上神儿女们的生活乃是根据生命，就是根据我们里面的管理。我们感谢主，在帖撒罗尼迦前书里，保罗虽然没有用‘恩膏的教训’这个词来跟弟兄姐妹们说话，但他还是用恩膏教训的实际来提醒神的儿女们，让神的儿女们知道，如何在这样的学习底下，继续往前行。
感谢主，末了，你看到保罗告诉他们说，‘你们已经这样行了，但是我劝弟兄们要更加勉励，又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，也就没有什么缺乏了。’保守自己，生活在主的面光当中，那个结果就成了神的见证，那一个结果就在现实的生活里彰显了神的自己。我们感谢主，在这一段话里带领我们看见，如何在现实的生活里去彰显神，我们今天晚上就交通到这里。── 王国显《读经札记》