九、保罗最后的劝告
（西四2-18）
简单地说，歌罗西书是讲及下列几件事：
（一）我们所信的主耶稣是怎样的一位主。
（二）主所成就的救赎如何。
（三）如何才能真知道这位主，及真知道祂为我们所成就的救赎。
我们得知以上三点知识，就不论在任何异端中，都能站立得住。若要在主里真正站立得住，就必须有美好生活的表现。保罗将真理讲完了，有关生活上的劝告也说了；最后他要用他自己的生活来见证。劝勉歌罗西的弟兄姐妹们，应如何过生活。保罗生活的见证十分的宝贵：
“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩；也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”
保罗劝歌罗西信徒恒切祷告，然后又说也要为我们祷告，求神给我开传道的门。按保罗的处境，怎能开一个传道的门呢？在人看来，前面的门都已关了，不但工作门关了；而且更被关在牢狱中。保罗再没有任何机会，可为主工作了，而且，当时他并不知要坐牢狱多久？甚至能否被释放也成问题。然而保罗在此情况下，求神开传道的门。试问还有可能的吗？可是若从神的角度来看，传道的门是永远不能关闭的。如同使徒行传中说，神的道不能被拦阻。只要有一个很顺服神的器皿，神能使任何环境，打开传道的门。保罗虽然在罗马的监狱中，但成了他为主工作的好机会。在腓立比一章中，保罗从几方面为我们讲述。
“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放传神的道。”（腓一14）而且又说在御营全军都有人信耶稣。在人看来，保罗在监牢中，再没有任何办法可为主工作；但他藉在监牢的机会，把福音传到御营军里。因他受的捆绑，使别的事奉主的人更加热心和努力。另一方面，因他被囚在监里，他知道歌罗西教会所遭遇的困难，而写了这封极宝贵的歌罗西书。因这卷书，使历代的教会得无限的帮助。保罗在捆锁中神仍为他打开传道的门，使福音直接传到御营军里。因他的忠心，使别人更加热心，藉他亦使教会得帮助。我们要将这宝贵的真理，应用在我们的生活中。也许我们认为在生活中受限制，有缺欠及拦阻，正想为主工作；但觉得各方面的门都关！我可用什么方式事奉主呢？好像神在拦阻使我不能去作！我要为主去工作，但主叫我缺欠，身体健康有拦阻，或恩赐上有了限制，或环境的缺欠，许多方面都成为我们的拦阻。在这些拦阻的面前，我们可能会灰心失望！向神发怨言，向人埋怨，并且有许多不满的表现！但在这种困难的环境里，我们也可以藉这些困难，来寻求神所要为我们打开的路；藉困难神可以向我们施格外的恩典。在历史上可以看出神如何在困难中，使用他的仆人。藉保罗在监中，神使一个背叛的亚尼西母，认识耶稣。又在监牢里，曾使狱卒认识主。许多许多这样的事实，在教会历史上都记载了。有一姐妹工作的范围受到拦阻，只能被限制在一地方工作；但就在这一个地方，做了极大的事工。她把整本的圣经，用注音符号写出来，使许多不识字的人，因此能读圣经。有一爱主的姐妹，她眼睛忽然失明，在人看来是何等大的遗憾和损失！但神藉她的损失完成神特别的计划，她把整本圣经翻作盲人所用的字；因此世上许多盲人，因她的工作而得到祝福。有一姐妹有五小孩，在意外中五个小孩都死去了，在人看来是何等大的损失和痛苦；但她在痛苦中看见了传福音的门，在缅甸为神作了奇妙的工作。她没有因痛苦而向神发怨言，而是在痛苦中，问神有何机会可为神工作；因而开办了孤儿院，完成了神的工作。在我们生活中，各有不同的困难，在困难中可以灰心失望。但另一方面，在困难中，也可以转过来向神说：神啊！在这情况下要我为作何事？在人看为拦阻中，你为我开怎样的传道的门？保罗在监牢中，求神为他开传道的门，神也因此而特别地使用祂。
（一）对外人应有爱心。（西四4-6）
“叫我按所该说的话，将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往；你们的言语要常常带和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”
保罗在前面曾对歌罗西信徒说：你们脱去旧人，过新人生活。应过与世分离的生活，这是基督徒应有的生活。我们是圣徒，是与世人分别出来而分别为圣。但与世人的分别，只是在智方面及灵里的生活目标上的分别；是生活动机的分别，而不是空间距离的分别。神不是要我们离开世界，到另一地方去过安舒的生活，我们经常要与世人接触。现今看保罗如何教导我们与世人接触应有的态度。
（1）要爱惜光阴──这字含有不要浪费光阴之意。但更重要的，是指我们应抓住我们所有的机会，不可放过任何机会为主工作。应爱惜这机会，神将我们放在不同的环境里，都有各人所接触的人。我所接触不信主的人，可能其他的基督徒永远未接触过。我生活的环境，可能别的基督徒永没机会去。那是说：在我们的生活环境中，我所有的特殊机会是别人所无。神既给我这特别的机会，就应抓紧和利用这机会去作见证。我们应该这样地爱惜光阴，不可放过任何机会为主作见证，不可说以后或别人更有机会。
（2）言语应常带和气──言语常带和气，好像用盐调和。这是极大和试探，我们愈热情或看重于一件事上，心情也愈紧张，也愈急躁。特别我们有一真正火热的心，爱人灵魂的心，看见别人未信主，走向灭亡的道路；我们的心会急迫。也许在这种情形之下，所说的话语没带和气。或是我们有真诚的爱心，向人讲福音，认为所讲的真理非常合理；但对方不肯接受！或用识诮的话相向我们，或找无理之问题和我们辩论；那时心里忍受不了，于是话语中就失去了和气。保罗说我们言语，要常带和气，不要失去机会，把真正福音的温柔美好处表达出来。
（3）知道如何回答各人──这里极难翻译，基本的意思，乃是说我们知道用什么态度去待他。这态度的目的，是要藉此使他们接受福音。保罗在此有一好教训：我们若要领人归主，不是先把神最严励及极重要的真理告诉他，而是先令他觉得神是位可信靠的神。为要使他信这位可靠的神，我们就应使他觉得我们是他可信任的朋友；然后才能与我们一同信这位可信的主耶稣。所以领人归主，不是单是传讲福音而已。许多时候我们忽了这些，平时与人没有建立可信靠的关系，对人只是表示关心到灵魂，而未有关心到对方的整个人；所以未能真正地得人心，这是保罗告诉我们的。
（二）对朋友及同工应有容忍的心。
Ａ 对同工的爱心如同兄弟。
（1）提摩太──保罗写给歌罗西的信中，提及几个朋友。例如他起初去信歌罗西教会说：“作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太写信给你们。”提摩太是个青年，是保罗的学生，是保罗带领他信主的；是他属灵的儿子，带领他工作并教导他。但当写这信时，他没有说：我的门徒，我的儿子，而是在主里与提摩太站在同等的地位。
（2）阿尼西母──“我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去。”（西四9）阿尼西母是腓利门的奴隶，歌罗西人都会知道，也许腓利门也是歌罗西人。阿尼西母从主人的家中走了，以为可得自由，在罗马的法律中，这是极大的罪。他不但是逃走，而且可能还偷了主人一些钱财，逃到罗马去。但在主的恩典中，在罗马被带进监牢里，在监中遇见了保罗；因而得保罗的引领信了主，而且真正的悔改了。在腓利门书中可见保罗求腓利门，从新接纳阿尼西母。现在他打发阿尼西母回腓利门家去。既回腓利门家，当然也就回歌罗西教会，（因腓利门大概是歌罗西人）阿尼西母今已信主，当然也回到歌罗西教会去。在此情况之下，保罗大可以说有一个悔改了的奴隶，阿尼西母要见你们。但保罗如此说：“我打发一位亲爱忠心的兄弟。”现在他看阿尼西母是在主里的亲爱的兄弟。他见他悔改了，如何在主里忠心，并顺从主命乐意回到腓利门家中。
保罗不单是看到提摩太，在主里所占的地位及好处；同时也看见阿尼西母的好处。无论何人，保罗都看见他们特有的好处，这显出对同工的爱心，待同工的态度。
Ｂ 对同工谦卑容忍饶恕及爱心。
“与我一同坐监的亚里达古问你们安，巴拿巴的表弟马可也问你们安。”（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）（西四10）
在此提及巴拿巴及马可，我们记得保罗与巴拿巴及马可的关系，这在任何人身上都可说是极大的试探。保罗与巴拿巴是在第一次国外布道时一同去的同工。在同工的工作上，有了些困难，就是巴拿巴的亲戚马可中途离开了他们；保罗对此事感到极失望。故在第二次出外布道时，保罗与巴拿巴同去，但巴拿巴要带马可一同行；保罗不同意，因此保罗与巴拿巴分手了。这是不快乐的经验，为了私人的感情，或个人的不同看法，结果发生了误会。在误会过了后，保罗自己再思想这问题，并见到马可的改变。这改变是因为巴拿巴在此情况下没有离弃他；且继续用爱心带领他，教导他；结果马可成为神使用的仆人。保罗见及此，一定觉得当初自己坚持的意见是不对的。在律法上看这并不是错，站在正义上也许不是错，但站在爱心及人情上看，则当初的坚持是太严励，知自己过去所做的不甚适当，故现在他的态度改变了。在改变以后，他在人的面前，也将此态度表明。他吩咐歌罗西人要接待马可，因马可是神的仆人，是亲爱的弟兄。过去他所反对的人，现在他向人推荐，显出他对错误有改正的心，有饶恕别人的心。在同工间彼此相处，这是何等重要的事！在有些情况下，站在真理上不能妥协；正义上不能改变，但有时在爱中会改变我们。在改变我们的观点后，能在人前承认在某方面的观点已改变；公开表达这意思，并非容易的事。
（三）因主的缘故胜过自己的情感
“我保罗亲笔问你们安。”（西四18）
在前面保罗用几种不同的方式，说及向他们问安的意思。现在又说亲笔问你们安。保罗当时的处境，是在罗马的监中，他从未与歌罗西信徒见过面；也未见歌罗西信徒，对他有什么关心的迹象。甚至其他地方的基督徒，也没表示关心他。保罗为了福音的缘故，为了主的缘故，落在这困难的境地里；好像在这情况下，别人都将他忘记了。没有人关心，在这境况中他的心，应变得何等的痛苦！甚至可用保罗在别卷书中的话说：在里面可以生出一种苦毒的恶心。我在忠心为主工作，如今竟没一人关心，既是如此，又何必关心你们！和关心别人呢？既然如此，那只好听命了！不再理，也不再管，可以就此推搪下去。但保罗并不是如此，他没在这不顺利的环境下，或情感最容易发作之时，而任凭它发作。他仍然表示他与别的基督徒，在灵里的关心，他没有觉得自己可怜，或冤枉而忌恨而反抗。反而认为别人关心他，因此他也关心别人。“我保罗亲笔问你们安。”这是何等难得的态度，而也是何等重要的态度。许多时候我们落在困难中，没有人能帮助我们，或在特别情形下，没法表示那种同情。这时，我们心灵里合起了反抗，我如此忠心，努力，现在在此情况；无人同情，无人欣赏，无人称赞，甚至别人离弃我。心里的反抗及痛苦，这时可能憎恨任何的人。在同此情形下，为何不转过来看主，也许没有人明白，没有人同情。别人不关怀也许别有原因，他不明白我们，也许有他的困难。因此我不向他们忌恨，我心里没有反抗；因我知主会明白我，在可能的范围下，我仍对别人关心；仍然表示我在主里与他的交通。
“你们要记念我的捆锁。”现在我为主的缘故有困难，你们不要忘记我受捆锁的原因，盼望藉此得激励。我为福音受了捆锁，歌罗西信徒也受了捆锁，歌罗西信徒也受到激励，亦更忠心的为福音而努力。──
鲍会园《歌罗西书的信息》